Kutsal Kitabın cevabı

 Vaftiz bir kişinin suya tamamen daldırılmasıdır. a Kutsal Kitapta vaftizle ilgili birçok kayıt bulunur (Elçiler 2:41). Bunlar arasında Ürdün Irmağı’nda suya daldırılan İsa Mesih’in vaftizi de bulunur (Matta 3:13, 16). Yıllar sonra Etiyopyalı bir adam yolculuğu sırasında “bir su kenarına” geldiğinde vaftiz edildi (Elçiler 8:36-40).

 İsa öğrencilerinin vaftiz edilmesi gerektiğini öğretti (Matta 28:19, 20). Elçi Petrus da bunu vurguladı (1. Petrus 3:21).

Bu makalede:

•  Vaftiz ne anlama gelir?

•  Kutsal Kitap bebek vaftizi hakkında ne der?

•  Babanın, Oğlun ve kutsal ruhun adıyla vaftiz edilmek ne anlama gelir?

•  Yeniden vaftiz edilmek günah mı?

•  Kutsal Kitapta geçen farklı vaftizler

•  Vaftizle ilgili yanlış görüşler

 Vaftiz ne anlama gelir?

 Vaftiz bir kişinin günahlarından tövbe ettiğinin ve Tanrı’nın isteğini yerine getireceğine dair koşulsuz bir söz verdiğinin herkese açıkça gösterilmesidir. Buna hayatın her alanında Tanrı’ya ve İsa’ya itaat etmek de dahildir. Vaftiz olan kişiler sonsuz yaşama giden yola adım atmış olur.

 Suya daldırılmak bir kişinin hayatında yaptığı değişikliği çok iyi simgeler. Nasıl? Kutsal Kitapta vaftiz gömülmeye benzetilir (Romalılar 6:4; Koloseliler 2:12). Kişi suyun altına girerek eski yaşam tarzı açısından öldüğünü gösterir. Sudan çıktığında kendini Tanrı’ya adamış bir Hıristiyan olarak yeni hayatına başlar.

 Kutsal Kitap bebek vaftizi hakkında ne der?

 Kutsal Kitap bebeklerin vaftiz edilmesi gerektiğini öğretmez. b Kutsal Kitap vaftiz edilmek isteyen kişinin belirli bazı talepleri karşılaması gerektiğini öğretir.

 Örneğin en azından Tanrı’nın Sözündeki temel öğretileri anlamalı ve bunlara uygun yaşamalı. Ayrıca günahlarından tövbe etmiş ve dua aracılığıyla hayatını Tanrı’ya adamış olmalı (Elçiler 2:38, 41; 8:12). Bebekler bunlardan hiçbirini yapamaz.

 Babanın, Oğlun ve kutsal ruhun adıyla vaftiz edilmek ne anlama gelir?

 İsa takipçilerine şöyle dedi: “İnsanları öğrencim olarak yetiştirin; onları Babanın, Oğlun ve kutsal ruhun adıyla vaftiz edin. Size emrettiğim her şeye uymalarını onlara öğretin” (Matta 28:19, 20). “Adıyla” ifadesi vaftiz edilen bir kişinin Babanın ve Oğlun yetkisini ve konumunu, ayrıca Tanrı’nın kutsal ruhunun rolünü anladığı ve kabul ettiği anlamına gelir. Örneğin Elçi Petrus doğuştan sakat olan bir adama şöyle dedi: “Nasıralı İsa Mesih’in adıyla, yürü!” (Elçiler 3:1-6). Açıkça görülüyor ki Petrus Mesih’in yetkisini tanıyıp kabul etti ve bu mucizevi tedaviyi ona atfetti.

•   “Baba” ifadesiyle Yehova c Tanrı kast edilir. Yaratıcı, yaşam veren ve her şeye gücü yeten Tanrı olarak Yehova tam yetkiye sahiptir (Başlangıç 17:1; Vahiy 4:11).

•   “Oğul” bizim için hayatını veren İsa Mesih’tir (Romalılar 6:23). İsa’nın Tanrı’nın insanlıkla ilgili amacındaki kilit rolünü anlayıp kabul etmeden kurtuluşa erişemeyiz (Yuhanna 14:6; 20:31; Elçiler 4:8-12).

•   “Kutsal ruh” Tanrı’nın etkin kuvveti yani hareket halindeki gücüdür. d Tanrı kutsal ruhunu yaratmak, yaşam vermek, peygamberlerine ve başkalarına mesajını iletmek ve amacını yerine getirmeleri için onlara ihtiyaçları olan gücü vermek üzere kullandı (Başlangıç 1:2; Eyüp 33:4; Romalılar 15:18, 19). Ayrıca Tanrı kutsal ruhunu Kutsal Kitap yazarlarının ilham altında O’nun düşüncelerini kaleme alması için kullandı (2. Petrus 1:21).

 Yeniden vaftiz edilmek günah mı?

 İnsanların inançlarını değiştirmesi az rastlanan bir durum değildir. Peki eski inancı gereği vaftiz edilen biri yeniden vaftiz edilirse günah işlemiş olur mu? Bazıları bu soruya evet diyor, belki de onlar Efesoslular 4:5’teki şu sözlerden dolayı böyle düşünüyor: “Efendi bir, iman bir ve vaftiz birdir”. Ancak bu ayet bir kişinin yeniden vaftiz edilemeyeceği anlamına gelmez. Neden?

 Bağlam. Efesoslular 4:5 ayetinin bağlamında gördüğümüz gibi Elçi Pavlus gerçek Hıristiyanların inançları konusunda birlik içinde olmaları gerektiğini vurguladı (Efesoslular 4:1-3, 16). Böyle bir birlik ancak aynı Efendiyi, İsa Mesih’i takip ettikleri, aynı inanca yani Kutsal Kitabın öğrettikleri konusunda aynı anlayışa sahip oldukları ve vaftiz için Kutsal Yazılardaki gereklilikleri aynı şekilde yerine getirdikleri takdirde var olabilirdi.

 Elçi Pavlus daha önce vaftiz edilen bazı kişileri yeniden vaftiz edilmeye teşvik etti. Çünkü bu kişiler Kutsal Kitabın öğrettiklerini tam olarak anlamadan vaftiz edilmişlerdi (Elçiler 19:1-5).

 Vaftiz için doğru dayanak. Tanrı tarafından kabul edilebilmesi için vaftiz Kutsal Kitap hakikatleri hakkında doğru bir anlayışa dayanmalı (1. Timoteos 2:3, 4). Bir kişi Kutsal Kitapla çelişen dini öğretilere dayanarak vaftiz edildiyse Tanrı bu vaftizi kabul etmez (Yuhanna 4:23, 24). Kişinin niyeti iyi olabilir fakat “tam bilgiye göre” vaftiz edilmemiştir (Romalılar 10:2). Kişi Tanrı’nın onayını kazanmak için Kutsal Kitap hakikatlerini öğrenmeli, bunları hayatında uygulamalı, yaşamını Tanrı’ya adamalı ve yeniden vaftiz edilmeli. Bu koşullar altında yeniden vaftiz edilmesi günah değildir. Aksine kişi doğru olanı yapmış olur.

 Kutsal Kitapta geçen farklı vaftizler

 Kutsal Kitap İsa’nın takipçilerinin suya daldırılarak vaftiz edilmesinden farklı anlamlara gelen vaftizlerden söz eder. Bazı örneklere bakalım.

 Vaftizci Yahya’nın yaptığı vaftiz. e Yahudiler ve Yahudiliği benimseyenler, Tanrı’nın Musa aracılığıyla İsrailoğullarına verdiği Kanun olan Musa Kanununa karşı işledikleri günahlardan tövbe ettiklerini simgelemek üzere Yahya tarafından vaftiz edildiler. Yahya’nın yaptığı vaftiz insanları Mesih olan Nasıralı İsa’yı tanımaya ve kabul etmeye hazırladı (Luka 1:13-17; 3:2, 3; Elçiler 19:4).

 İsa’nın vaftizi. İsa’nın Vaftizci Yahya tarafından yapılan vaftizi eşsizdi. İsa kusursuz bir adamdı ve hiçbir günah işlememişti (1. Petrus 2:21, 22). Yani onun vaftizi tövbe ettiği ya da ‘Tanrı önünde rahat bir vicdan dilediği’ anlamına gelmiyordu (1. Petrus 3:21). Bunun yerine, önceden bildirilen Mesih olarak Tanrı’nın isteğini yerine getirmek üzere kendini Tanrı’ya sunduğunu gösteriyordu. Buna bizim için hayatını vermek de dahildi (İbraniler 10:7-10).

 Kutsal ruhla vaftiz. Hem Vaftizci Yahya hem de İsa Mesih kutsal ruhla vaftiz edilmekten söz etti (Matta 3:11; Luka 3:16; Elçiler 1:1-5). Bu vaftiz kutsal ruhun adıyla vaftiz edilmekten farklıdır (Matta 28:19). Ne açıdan?

 İsa’nın takipçileri arasından sadece küçük bir grup kutsal ruhla vaftiz edilir. Bu kişiler kutsal ruhla meshedilmiştir çünkü gökte Mesih’le birlikte yeryüzü üzerinde krallar ve kâhinler olarak hizmet etmeye çağrılmıştır f (1. Petrus 1:3, 4; Vahiy 5:9, 10). Onlar cennet yeryüzünde sonsuz yaşam ümidine sahip olan İsa’nın milyonlarca takipçisi üzerinde hüküm sürecekler (Matta 5:5; Luka 23:43).

 Mesih İsa ile birlik içinde ve ölümüne ortak olmak üzere vaftiz. Kutsal ruhla vaftiz edilenler aynı zamanda “Mesih İsa ile birlik içinde olmak üzere vaftiz” edilir (Romalılar 6:3). Bu nedenle bu vaftiz İsa’yla birlikte gökte hüküm sürecek meshedilmiş takipçileri için geçerlidir. İsa ile birlik içinde olmak üzere vaftiz edildiklerinde onun meshedilmiş cemaatinin bir parçası olurlar. İsa başı onlar da bedeni temsil eder (1. Korintoslular 12:12, 13, 27; Koloseliler 1:18).

 Meshedilmiş Hıristiyanlar “[İsa’nın] ölümüne de ortak olmak üzere vaftiz” edilir (Romalılar 6:3, 4). İsa’yı örnek alıp Tanrı’ya itaat ederek özverili bir hayat sürerler ve yeryüzünde sonsuza dek yaşayamayacaklarını bilirler. Bu sembolik vaftiz öldüklerinde ve gökte ruhi varlıklar olarak yaşamak için diriltildiklerinde tamamlanır (Romalılar 6:5; 1. Korintoslular 15:42-44).

 Ateşle vaftiz. Vaftizci Yahya dinleyicilerine şöyle dedi: “O sizi kutsal ruhla ve ateşle vaftiz edecek. Yabası elinde bekliyor. Harman yerini tertemiz edip buğdayını ambara toplayacak, fakat samanı sönmez bir ateşte yakıp yok edecek” (Matta 3:11, 12). Kutsal ruhla ve ateşle vaftiz edilmek arasında farklılıklar olduğu görülüyor. Yahya bu örnekle ne demek istedi?

 Buğday İsa’yı dinleyip ona itaat eden kişileri temsil eder. Bu kişiler kutsal ruhla vaftiz edilebilir. Saman da İsa’yı dinlemeyen kişileri temsil eder. Onların sonu ateşle vaftiz edilmek olacak, bu da sonsuz yok oluş anlamına gelir (Matta 3:7-12; Luka 3:16, 17).