Народження знову. Як воно відбувається?

ІСУС говорив з Никодимом не лише про важливість, джерело та мету народження знову, але й про те, як воно відбувається. Він казав: «Якщо людина не народиться від води й духу, то не зможе увійти в Боже царство» (Івана 3:5). Тож народження знову відбувається за допомогою води і духу. А чого стосується вислів «вода й дух»?

Що означає «від води й духу»?

Никодим добре знав юдейський закон і, безсумнівно, розумів, у якому значенні в Єврейських Писаннях вживається вислів «Дух Божий». Він знав, що це Божа діюча сила, яка може спонукувати людей виконувати дивовижні діла (Буття 41:38; Вихід 31:3; 1 Самуїла 10:6). Тож, коли Ісус використовував слово «дух», Никодим розумів, що воно стосується святого духу, Божої діючої сили.

А що сказати про воду? Візьміть до уваги події, описані перед Ісусовою розмовою з Никодимом і після неї. У Євангелії згадується, що як Іван Хреститель, так і учні Ісуса хрестили людей у воді (Івана 1:19, 31; 3:22; 4:1—3). Про це було широко відомо в Єрусалимі. Тож, коли Ісус згадав воду, Никодим розумів, що він говорив не про саму воду, а про хрещення у воді *.

Охрещені «святим духом»

Якщо народитися від води означає охреститись у воді, то що означає народитися від духу? Ще перед тим як відбулася розмова Ісуса з Никодимом, Іван Хреститель проголосив, що хрестити можна не тільки водою, але й духом. Він казав: «Я хрестив вас водою, [Ісус] же хреститиме вас святим духом» (Марка 1:7, 8). Перше таке хрещення описав євангеліст Марко: «Коли ж тими днями з Назарета, що в Галілеї, прийшов Ісус, Іван охрестив його в Йордані. І, виходячи з води, Ісус відразу побачив, що розкрилися небеса й на  нього, немов голуб, зійшов дух» (Марка 1:9, 10). Коли Іван занурив Ісуса в Йордані, це було хрещенням водою. А коли на Ісуса зійшов з неба святий дух, він був охрещений духом.

Через три роки після свого хрещення Ісус запевнив апостолів: «Ви невдовзі будете охрещені святим духом» (Дії 1:5). Коли це відбулося?

У день П’ятидесятниці 33 року н. е. близько 120 учнів Ісуса зібралися в одному домі в Єрусалимі. «Раптом з неба донісся шум, неначе від сильного пориву вітру, й наповнив увесь дім. Тоді вони побачили немовби вогняні язики... І всі вони сповнилися святим духом» (Дії 2:1—4). Того самого дня інші люди в Єрусалимі були спонукані охреститися у воді. Апостол Петро сказав натовпу: «Покайтесь, і нехай кожен з вас охреститься в ім’я Ісуса Христа, щоб отримати прощення гріхів, і тоді ви одержите в дар святий дух». Як вони зреагували? «Ті ж, хто взяв його слова до серця, охрестилися; того дня приєдналося до них приблизно три тисячі душ» (Дії 2:38, 41).

Дві вимоги

Як згадані вище хрещення проливають світло на народження знову? Вони показують, що для цього необхідно відповідати двом вимогам. Зверніть увагу, що Ісус спершу був охрещений у воді. Потім він отримав святий дух. Так само і перші учні спочатку були охрещені у воді (деякі Іваном Хрестителем), а тоді їм було дано святий дух (Івана 1:26—36). Подібно 3000 новонавернених насамперед охрестились у воді, і тільки після цього отримували дар святого духу.

А як же сьогодні повинне відбуватись народження знову з огляду на хрещення, які проводились у день П’ятидесятниці 33 року н. е.? Так само, як це було з Ісусовими апостолами та іншими учнями. Спочатку людина кається у своїх гріхах, змінює поведінку, присвячує життя Єгові, обіцяючи поклонятись і служити йому, а тоді показує це прилюдно, охрещуючись у воді. Потім, якщо Бог обирає цю людину, щоб вона була правителем у його Царстві, він дає їй святий дух. Виконання першої вимоги (хрещення у воді) залежить від людини, а другої (хрещення духом) — від Бога. Коли людина прийме обидва хрещення, вона стає народженою знову.

Чому ж Ісус у розмові з Никодимом говорив саме про народження? Щоб наголосити на дивовижних змінах, яких зазнають охрещені водою і духом. Про це піде мова в наступній статті.

[Примітка]

[Ілюстрація на сторінці 9]

Іван хрестив розкаяних ізраїльтян у воді