Розділ вісімнадцятий

Уроки про невірність

Ісаї 22:1—25

1. Як могли почуватися жителі стародавнього міста, взятого в облогу?

УЯВІТЬ себе на місці мешканців стародавнього міста, що перебуває в облозі. За стінами стоїть ворог — сильний та безжалісний. Відомо, що інші міста вже завойовані ним. Тепер він сповнений рішучості завоювати та пограбувати ваше місто, ґвалтувати та вбивати його мешканців. Ворожі війська дуже сильні, тому прямий бій давати їм не варто; ви можете тільки надіятись, що вони не подолають міських мурів. Виглянувши за мури, бачите башти, які вороги привезли для облоги. До того ж вони мають машини для метання валунів, щоб розбивати ваші засоби оборони. Ви бачите тарани, штурмові драбини, лучників, колісниці та орди воїнів. Який жах!

2. Коли відбулася облога, описана в 22-му розділі Ісаї?

² У 22-му розділі Ісаї читаємо саме про таку облогу — облогу Єрусалима. Коли це сталося? Важко вказати на якусь облогу, протягом котрої сповнилися всі подробиці, описані вище. Очевидно, пророцтво найліпше сприймати як загальний опис різних облог Єрусалима, як попередження щодо майбутніх подій.

3. Як жителі Єрусалима реагують на облогу, описану Ісаєю?

³ Що роблять жителі Єрусалима під час облоги, описаної Ісаєю? Бог уклав з ними угоду, тож, чи взивають вони до Єгови, благаючи про порятунок?  Ні, вони поводяться дуже немудро, і так само робить сьогодні багато людей, які заявляють, ніби поклоняються Богу.

Місто в облозі

4. а) Що таке «долина Видіння» і чому їй дано таку назву? б) Який духовний стан жителів Єрусалима?

⁴ У 21-му розділі Ісаї усі три судові звістки починаються словом «пророцтво» (Ісаї 21:1, 11, 13). Двадцять другий розділ починається так само: «Пророцтво про долину Видіння. Що це сталось тобі, що ти висипав увесь на дахи?» (Ісаї 22:1). «Долина Видіння» — це Єрусалим. Місто названо долиною через те, що попри його розташування на високому місці воно оточене вищими горами. А пов’язано його з «Видінням» тому, що тут дано багато божественних видінь та об’явлень. Отже, жителі міста повинні уважно слухати слова Єгови. Замість того вони знехтували ним і зійшли на шлях фальшивого поклоніння. Ворог, який оточив Єрусалим,— це знаряддя суду Бога проти Його бунтарського народу (Повторення Закону 28:45, 49, 50, 52).

5. З якої імовірної причини люди піднімалися на дахи?

 ⁵ Зауважте, що жителі Єрусалима ‘усі висипали на дахи’ своїх будинків. У стародавні часи ізраїльтяни будували доми з пласкими дахами, і на них часто збиралися родини. Ісая не говорить, чому вони зробили так цього разу, але його слова виявляють несхвалення. Отже, вони, мабуть, вийшли на дахи, щоб звертатися до своїх фальшивих богів. Вони займались цим у роки, що передували знищенню Єрусалима в 607 році до н. е. (Єремії 19:13; Софонії 1:5).

6. а) Які обставини склалися в Єрусалимі? б) Чому дехто радіє, але що чекає на цих людей?

⁶ Ісая продовжує: «Місто сповнене галасом, місто  гучне, місто веселе! Побиті твої — не побиті мечем, і не повмирали в війні» (Ісаї 22:2). У місті зібралась велика кількість людей, воно сповнене галасу. Люди на вулицях шумлять, вони бояться. Однак дехто радіє, можливо, тому що почувається в безпеці або вважає, ніби небезпека минає *. Проте радіти в такий час може тільки безглуздий. Чимало з них помре набагато жорстокішою смертю, ніж смертю, завданою мечем. Обложене місто відрізане від джерел продовольства. Міські запаси зменшуються. Голод і скупчення людей спричиняють епідемії. Тому багато людей в Єрусалимі помре від голоду та пошестей. Це сталося як у 607 році  до н. е., так і в 70 році н. е. (2 Царів 25:3; Плач Єремії 4:9, 10) *.

7. Що роблять правителі Єрусалима під час облоги й що з ними стається?

⁷ Яке керівництво давали в той критичний час правителі Єрусалима? Ісая відповідає: «Усі разом утекли твої проводирі, без вистрілу луку пов’язані; усі, хто з тобою знайшовся, пов’язані разом,— хоч вони повтікали далеко» (Ісаї 22:3). Правителі з вояками втекли, але потім їх зловили! Навіть не напнувши лука, їх схопили й забрали в полон. Це сталося 607 року до н. е. Після того як Єрусалимський мур пробили, цар Седекія втік уночі разом з усіма своїми вояками. Про це дізналися вороги, пустилися за ними в погоню й наздогнали їх в єрихонських степах. Вояки розпорошилися. Седекію схопили, осліпили, закували в мідні кайдани та потягли до Вавилона (2 Царів 25:2—7). Які ж трагічні наслідки його невірності!

Тривога перед нещастям

8. а) Як Ісая реагує на пророцтво, що передрікає нещастя для Єрусалима? б) Що відбуватиметься в Єрусалимі?

⁸ Це пророцтво сильно зворушило Ісаю. Він каже: «Відверніться від мене, я гірко заплачу! Не силуйтеся потішати мене, що народу мого дочка поруйнована» (Ісаї 22:4). Ісая сумував через пророцтво про майбутнє Моаву та Вавилону (Ісаї 16:11; 21:2). Тепер, коли він роздумує про горе, яке має прийти на його народ, тривога та журба посилюються. Його неможливо потішити. Чому? «Бо це день збентеження, і стоптання, і заколоту, день Господа, Бога Саваота,  у долині Видіння, день розвалення муру та зойку на горах [«крик по горах лунає», Хом.]» (Ісаї 22:5). В Єрусалимі пануватиме шалене збентеження. Люди в паніці блукатимуть без жодної мети. Коли ворог почне прориватися через міські мури, ‘крик по горах лунатиме’. Чи це означає, що мешканці міста кричатимуть до Бога в його святому храмі на горі Морія? Можливо. Проте з огляду на їхню невірність, мабуть, це просто означає, що їхні крики жаху відлунюватимуться по довколишніх горах.

9. Опишіть військо, яке становило небезпеку для Єрусалима.

⁹ Хто становить небезпеку для Єрусалима? Ісая говорить: «Елам узяв сагайдака, у поході мужів з верхівцями, Кір же витяг щита» (Ісаї 22:6). Вороги добре озброєні. Серед них є лучники, чиї сагайдаки наповнені стрілами. Воїни готують свої щити до бою. Вони мають колісниці та бойових коней. У війську є воїни з Еламу, розташованого на північ від Перської затоки (сучасна назва), а також з Кіру, який, напевно, лежить коло Еламу. Згадка про ці краї вказує, що загарбники прийдуть здалека. З неї також довідуємось, що еламітські лучники могли бути у війську, яке становило небезпеку для Єрусалима за днів Єзекії.

Спроби захиститися

10. Що є для міста недобрим знаком?

¹⁰ Ісая описує подальший розвиток подій. «Сталось, найкращі долини твої понаповнювались колесницями, а при брамі їздці понаставлені. І відкрив він заслону із Юди» (Ісаї 22:7, 8а). Колісниці та коні наповнили долини коло Єрусалима, вони займають позиції, щоб напасти на брами міста. А яку ж «заслону... Юди» відкрито? Очевидно, це міські ворота, взяття яких служить недобрим знаком для  захисників міста *. Коли цю захисну заслону відкрито, місто стає доступним для нападників.

11, 12. Яких оборонних заходів уживають жителі Єрусалима?

¹¹ Далі Ісая зосереджується на спробах людей захистити себе. Перше, що їм спадає на думку,— це зброя! «Ти поглянув того дня на зброю дому лісу. І побачили в Місті Давидовім щілини, що багато їх стало, і зібрали води з ставу долішнього» (Ісаї 22:8б, 9). У домі лісу міститься склад зброї. Цей арсенал побудував Соломон. Оскільки він збудований з ливанських кедрів, його стали називати «дім Ливанського Лісу» (1 Царів 7:2—5). Мешканці Єрусалима оглядають щілини в мурі. Також збирають воду — це необхідний захід для оборони. Вода людям потрібна для життя. Без неї місто не встоїть. Проте зауважте: нічого не говориться, що вони звертаються до Єгови за порятунком. Натомість ці люди покладаються на власні сили. Ніколи не допускаймося такої помилки! (Псалом 127:1).

¹² Що можна зробити з тими щілинами в міському мурі? «Порахували доми в Єрусалимі, і порозбивали доми ті на зміцнення муру» (Ісаї 22:10). Оцінюють будинки, щоб побачити, які з них можна зруйнувати для замуровування щілин. Цими діями намагаються перешкодити ворогу взяти цілковитий контроль над муром.

Люди без віри

13. Як люди намагаються зробити запаси води, але про кого вони забувають?

¹³ «Зробили ви між двома мурами збір для старого ставка, але ви не дивились на Того, Хто це зробив,  Хто це віддавна створив, ви не бачили» (Ісаї 22:11). У цьому та в 9-му віршах описано намагання зібрати воду. Це нагадує нам захід, здійснений царем Єзекією для захисту міста від нападу ассирійців (2 Хронік 32:2—5). Однак жителі міста, про яких читаємо в цьому пророцтві Ісаї, зовсім не виявляють віри. Працюючи для оборони міста, вони, на відміну від Єзекії, зовсім не думають про Творця.

14. У чому виявляється немудра позиція людей, незважаючи на попереджальну звістку Єгови?

¹⁴ Ісая продовжує: «Господь, Бог Саваот того дня був покликав на плач, і на голосіння, і на обстригання волосся, і щоб оперезатись веретою. Та ось радість і втіха: забивають худобу велику та ріжуть худобу дрібну, їдять м’ясо й вино попивають, викрикуючи: «Будем їсти та пити, бо взавтра помремо!» (Ісаї 22:12, 13). Жителі Єрусалима не виявляють розкаяння через бунт проти Єгови. Вони не плачуть, не обстригають собі волосся, не носять верети на знак каяття. Якби вони це робили, Єгова, мабуть, пощадив би їх від прийдешніх жахів. Натомість вони віддаються плотським задоволенням. Сьогодні подібний склад розуму виявляє багато тих, хто не вірить у Бога. Такі люди не мають надії — чи то на воскресіння з мертвих, чи то на життя в майбутньому Раю на землі — і тому потурають своїм бажанням, кажучи: «Будемо їсти та пити, бо ми взавтра вмремо» (1 Коринтян 15:32). Яка ж недалекоглядність! Якби вони покладались на Єгову, то їхня надія була б тривалою! (Псалом 4:7—9; Приповістей 1:33).

15. а) Якою є судова звістка Єгови для Єрусалима й хто виконує його вирок? б) Чому загальновизнане християнство спіткає те ж саме, що й Єрусалим?

¹⁵ Жителі оточеного Єрусалима не побачать безпеки. Ісая каже: «Відкрив Господь Саваот в мої вуха:  Напевно не проститься вам беззаконство оце, аж поки ви не помрете, промовив Господь, Бог Саваот» (Ісаї 22:14). Ці люди не отримають прощення через своє жорстокосердя. Їх обов’язково спіткає смерть. Це беззаперечний факт. Так промовив Суверенний Господь, Єгова військ. На сповнення пророчих слів Ісаї невірний Єрусалим двічі спіткало нещастя. Спочатку його зруйнували війська вавилонян, а пізніше — римлян. Таке ж нещастя спіткає невірне загальновизнане християнство, чиї члени заявляють, що поклоняються Богу, але насправді відкидаються від нього своїми вчинками (Тита 1:16). Гріхи загальновизнаного християнства, а також гріхи інших світових релігій, які зневажають Божі праведні дороги, «досягли аж до неба». Їхня провина, як і провина відступницького Єрусалима, така велика, що її не можна загладити (Об’явлення 18:5, 8, 21).

Себелюбний управитель

16, 17. а) Хто тепер отримує попереджальну звістку від Єгови і чому? б) Що станеться з Шевною з огляду на його амбіції?

¹⁶ Тепер пророк припиняє говорити про невірний народ і звертає увагу на невірну особу. Ісая пише: «Так промовив Господь, Бог Саваот: Іди, увійди до того управителя, до Шевни, що над домом, та й скажеш: «Що ти тут маєш, і хто тут у тебе, що гроба для себе тут видовбав?» Ти вирубав на висоті свого гроба, ти видовбав в скелі оселю собі» (Ісаї 22:15, 16).

¹⁷ Шевна — це ‘управитель над домом’, мабуть, над домом царя Єзекії. Отже, він займає впливове становище: є другим після самого царя. Від нього багато очікується (1 Коринтян 4:2). Хоч Шевна повинен зважати передусім на справи народу, він шукає слави собі. Шевна, подібно до царя, має розкішний  гріб, видовбаний високо в скелі. Бачачи це, Єгова надихає Ісаю, аби той попередив невірного управителя: «Та Господь тебе з силою викине, лицарю, і хапаючи, схопить тебе, звиваючи, звине тебе на клубок, і кине, як кулю, у землю простору, і там ти помреш, і підуть туди й вози славні твої, о ганьбо ти дому свого господаря! І попхну тебе з стану твого, і скину тебе з того місця, на якому стоїш» (Ісаї 22:17—19). Через егоїзм Шевна не матиме в Єрусалимі навіть звичайного гробу. Натомість його буде з силою кинуто, як кулю, і він помре в далекому краї. У цих словах міститься попередження всім, кому дано певні повноваження серед Божого народу. Зловживання владою призведе до втрати цих повноважень і, можливо, до вигнання.

18. Хто заступить Шевну і в якому розумінні цей чоловік отримає офіційний одяг Шевни та ключ Давидового дому?

¹⁸ Проте як Шевну буде усунено з його становища? Єгова пояснює через Ісаю: «Станеться в день той, і покличу Свого раба Еліякима, сина Хілкійїного, і на нього хітона твого одягну, і підпережу Я його твоїм поясом, панування твоє дам у руку його, і стане  він батьком для мешканця Єрусалиму та для Юдиного дому! І дам ключа дому Давидового на рамено його,— і коли він відчинить, не буде кому замикати, коли ж він замкне, то не буде кому відчиняти» (Ісаї 22:20—22). Заступаючи Шевну, Еліяким отримає офіційний одяг управителя, а також ключ Давидового дому. Біблія вживає слово «ключ» як символ влади, правління і сили. (Порівняйте Матвія 16:19). У стародавні часи радник царя, якому доручали ключі, міг вести загальний нагляд над царськими палатами, він навіть затверджував кандидатів для служби цареві. (Порівняйте Об’явлення 3:7, 8). Отже, становище управителя важливе, і від того, хто його займає, багато чого очікується (Луки 12:48). Можливо, Шевна є здібним, але через невірність Єгова замінить його.

Два символічні кілки

19, 20. а) Як Еліяким стане благословенням для свого народу? б) Що станеться з тими, хто далі надіятиметься на Шевну?

¹⁹ На закінчення Єгова використовує символічну мову, щоб описати перехід влади від Шевни до Еліякима. Він говорить: «Його [Еліякима] Я заб’ю, мов кілка, в певне місце, і стане він домові батька свого троном слави. І повісять на ньому всю славу отцівського дому його, нащадки та дикі відростки, увесь посуд малий від мисок й аж до всякого посуду глиняного! Того дня,— говорить Господь Саваот,— похитнеться кілок [Шевна], що був в певне місце забитий, і буде відрубаний та й упаде,— і знищений буде тягар що на ньому, бо так каже Господь» (Ісаї 22:23—25).

²⁰ У цих віршах перший кілок — Еліяким. Він стане «троном слави» для дому батька свого, Хілкійї. На відміну від Шевни, він не вкриватиме ганьбою дім свого батька й не псуватиме його репутації.  Еліяким буде певною, або міцною, опорою для всього домашнього посуду, тобто для інших царевих слуг (2 Тимофія 2:20, 21). А другий кілок стосується Шевни. Хоча може здаватись, що Шевна в безпеці, він буде усунений. Кожен, хто далі надіятиметься на нього, упаде.

21. Кого, так як Шевну, було замінено в теперішні часи, чому і ким?

²¹ Приклад Шевни нагадує нам: особи, які заявляють, що поклоняються Богові і приймають привілеї в служінні, повинні використовувати їх, аби служити іншим та нести хвалу Єгові. Вони не можуть зловживати своїм становищем задля збагачення чи самозвеличення. Приміром, загальновизнане християнство віддавна називає себе призначеним управителем, представником Ісуса Христа на землі. Однак подібно як Шевна приніс ганьбу своєму батькові, шукаючи особистої слави, провідники  загальновизнаного християнства принесли ганьбу Творцеві, нагромаджуючи для себе багатство та добиваючись влади. Тому, коли в 1918 році прийшов час «розпочати від Божого дому» суд, Єгова відкинув загальновизнане християнство. Було вказано на іншого управителя — «вірного і мудрого домоправителя» — і призначено його над Ісусовим земним домом (1 Петра 4:17; Луки 12:42—44). Цей збірний клас довів, що є гідним тримати царський «ключ» Давидового дому. Так само як надійний «кілок», він став міцною опорою для різного «посуду» — помазаних християн з різними відповідальностями, які сподіваються від нього духовної поживи. Також «інші вівці», подібно до ‘приходька в брамах’ стародавнього Єрусалима, залежні від цього «кілка» — сучасного Еліякима (Івана 10:16; Повторення Закону 5:14).

22. а) Чому усунення Шевни зі становища управителя було своєчасним? б) Чому призначення в наші дні «вірного і мудрого домоправителя» було своєчасним?

²² Еліяким заступив Шевну, коли Санхерів та  його орди насувались на Єрусалим. Так само й «вірний і мудрий домоправитель» був призначений служити у час кінця, який завершиться тоді, коли Сатана зі своїми силами рушить в остаточну битву на «Ізраїля Божого» та його товаришів — інших овець (Галатів 6:16). Як і за днів Єзекії, ця атака закінчиться знищенням ворогів праведності. Хто тримається опори — ‘кілка в певному місці’ — вірного управителя, виживе, подібно як вірні жителі Єрусалима пережили напад Ассирії на Юду. Тож наскільки мудро не триматися знеславленого «кілка» — загальновизнаного християнства!

23. Що зрештою сталося із Шевною і чого ми вчимося з цього?

²³ А що ж сталося з Шевною? Нам не повідомлено, як сповнилося пророцтво про нього, записане в Ісаї 22:18. Він нагадує загальновизнане християнство в тому, що звеличував себе, а потім був знеславлений, але, можливо, він чогось навчився з цих виховних заходів. Цим Шевна дуже відрізняється від загальновизнаного християнства. Коли ассирійський равшак поставив перед Єрусалимом вимогу здатися, новий управитель Єзекії Еліяким повів делегацію, щоб зустріти його. Еліякима супроводжував Шевна, писар царя. Очевидно, Шевна й далі служив цареві (Ісаї 36:2, 22). Який же чудовий урок для тих, хто в Божій організації втратив своє становище у служінні! Цим людям не слід озлоблюватися чи ображатися, а мудріше було б продовжувати служити Єгові на такому становищі, яке він дозволяє (Євреїв 12:6). Роблячи так, вони уникнуть нещастя, котре спіткає загальновизнане християнство. Ці люди відчуватимуть на собі схвалення Бога і матимуть його благословення цілу вічність.

[Примітки]

[Запитання для вивчення]

[Ілюстрація на сторінці 231]

Коли Седекія втік, його схопили й осліпили.

[Ілюстрація на сторінках 232, 233]

Для юдеїв, оточених в Єрусалимі, майбутнє виглядає похмурим.

[Ілюстрація на сторінці 239]

Єзекія зробив Еліякима ‘кілком в певному місці’.

[Ілюстрація на сторінці 241]

Багато провідників загальновизнаного християнства, подібно до Шевни, принесли ганьбу Творцеві, нагромаджуючи багатство.

[Ілюстрації на сторінці 242]

У теперішні часи клас вірного управителя призначений над домом Ісуса.