第19章
“只管说，不要闭口不言”
保罗自食其力，同时仍把传道工作放在首位
1-3．为什么使徒保罗来到哥林多？他面对什么难题？
公元50年年底，使徒保罗来到哥林多。哥林多是一个富裕的贸易中心，住着很多希腊人、罗马人和犹太人。 a保罗到这里来，不是为了做生意，也不是为了找工作，而是为了更重要的事——为上帝的王国作见证。保罗虽然需要有个落脚的地方，但他绝不想成为别人的经济负担，不想令任何人觉得，既然他一心传讲上帝的话语，别人就有义务支持他。他会怎么做呢？
2 保罗懂得制造帐篷这门手艺。尽管制造帐篷这种工作很辛苦，保罗还是乐意自食其力。在这个繁忙的城市里，他找得到工作吗？他能找到合适的住处吗？虽然面对这些难题，保罗却没有忽略他的主要工作——传道。
3 保罗在哥林多住了好一段日子，他在那里的传道工作也丰盛的成果。我们可以从保罗在哥林多的经历学到什么呢？这对于我们在自己的地区里为上帝的王国作彻底的见证有什么帮助呢？
“他们的职业也是制造帐篷”（使徒行传18:1-4）
4,5．（甲）保罗在哥林多时住在哪里？他怎样谋生？（乙）为什么保罗会以制造帐篷为业？
4 保罗来到哥林多一段时间以后，遇见了一对好客的夫妇，丈夫是个犹太人，名叫亚居拉，妻子叫百姬拉，他们因为克劳狄皇帝下令要“所有犹太人都离开罗马”，所以搬到哥林多来。（使徒行传18:1,2）亚居拉和百姬拉不但欢迎保罗住在他们家里，还让他跟他们一起工作。圣经说：“［保罗］跟他们一起住，一起工作，因为他们的职业也是制造帐篷。”（使徒行传18:3）保罗在哥林多传道期间，一直住在这对充满温情的夫妇家里。有些由他执笔而后来被纳入圣经正典的书信，也许就是他住在亚居拉和百姬拉家里时写成的。 b
5 保罗既然“接受过迦玛列的教育”，又为什么会以制造帐篷为业呢？（使徒行传22:3）1世纪的犹太人并不觉得教自己的孩子一门手艺会有失身分，即使孩子已接受了高等教育。保罗来自西利西亚的大数，那里最著名的是一种用来制造帐篷的山羊毛料，叫“西利西”。保罗很可能在年轻时就学会了这门手艺。制造帐篷要做些什么呢？可能要编织做帐篷用的毛料；也可能要把又粗又硬的毛料割开，再缝制成帐篷。这两样都很消耗体力。
6,7．（甲）保罗怎样看制造帐篷的工作？什么表明亚居拉和百姬拉的看法跟保罗一样？（乙）今日，基督徒怎样效法保罗、亚居拉和百姬拉？
6 保罗并没有把制造帐篷看作自己的事业。他做这份工作只是为了自食其力，好把王国的好消息“免费”传给众人。（哥林多后书11:7）亚居拉和百姬拉又怎么看自己谋生的工作呢？他们是基督徒，对谋生的工作的看法无疑也跟保罗一样。事实上，当保罗在公元52年离开哥林多前往以弗所的时候，亚居拉和百姬拉也放下工作跟他一起去。在以弗所，这对夫妇让当地会众在自己的家里聚会。（哥林多前书16:19）后来，他们两人回罗马，然后又再次到以弗所去。这对热心传道的夫妇把上帝的王国置于首位，甘愿舍己为人，因此“列国的所有会众”都感谢他们。（罗马书16:3-5；提摩太后书4:19）
7 现代的基督徒也效法保罗、亚居拉和百姬拉，不但热心传道，而且努力工作，“不想成为任何人的经济负担”。（帖撒罗尼迦前书2:9）许多全时服务的王国传道员都自食其力，做非全职或短期的工作来谋生，好全力支持传道工作，实在值得称赞。耶和华的许多仆人都像亚居拉和百姬拉一样热情好客，让分区监督住在自己家里，他们“实践好客之道”令自己大受鼓励。（罗马书12:13）
“许多……哥林多人也都相信了”（使徒行传18:5-8）
8,9．保罗努力向犹太人作见证却遭到敌视，他有什么反应？于是他到哪里传道？
8 后来西拉和提摩太从马其顿带来了许多由弟兄慷慨馈赠的物资。（哥林多后书11:9）保罗随即“把全部精力都用来传讲上帝的话语［‘用全部的时间传讲信息’，《现代中文译本修订版》］”。（使徒行传18:5）显然，保罗做世俗工作不过是为了养活自己，好完成传道工作。然而，他努力向犹太人作见证，却遭到他们的强烈敌视。结果保罗只好抖抖衣服，表示对于他们拒绝接受与基督有关的救生信息这件事，他不再负有任何责任。他对这些反对者说：“你们如果灭亡，就要自己承担血债，我是清白的。从今以后，我要到列国的人那里去了。”（使徒行传18:6；以西结书3:18,19）
9 现在保罗会去哪里传道呢？有个名叫提提奥·犹士都的人让保罗到自己的家里来。犹士都的家在会堂旁，他原本很可能是个归信犹太教的人。于是保罗离开会堂，去了犹士都的家。（使徒行传18:7）保罗在哥林多期间仍旧住在亚居拉和百姬拉的家里，而犹士都的家则成了使徒保罗开展传道活动的中心。
10．什么表明保罗并没有决定只向列国的人传道？
10 保罗说从今以后他要到列国的人那里去了，这是不是说即使犹太人和归信犹太教的人对真理感兴趣，他都不再向他们传道呢？当然不是。比方说，“会堂主管基利司布和他一家都成了主的信徒”。显然，许多曾去这个会堂的人也采取了跟基利司布一样的行动，因为圣经说：“许多听见好消息的哥林多人也都相信了，受了浸。”（使徒行传18:8）于是，提提奥·犹士都的家就成了哥林多新成立的基督徒会众聚会的地方。如果路加是按他惯用的叙事风格，即按时间顺序来叙事，那么这些犹太人或归信犹太教的人改信基督教，必然是保罗抖抖衣服表示让犹太人自负责任之后发生的事。这样的话，整件事就清楚表明使徒保罗做事懂得因人制宜、酌情变通。
11．在接触教会人士时，耶和华见证人怎样效法保罗？
11 今日在许多国家里，有不少教会成立已久、地位稳固，对信众的影响力也很大。在一些地方，传教士使很多人都归信了他们的宗教。这些人虽然认为自己是基督徒，却墨守传统，就像1世纪哥林多的犹太人一样。虽然如此，我们会像保罗一样，热心地向他们作见证，以他们对圣经的认识为基础进一步帮助他们。即使受他们反对，或被他们的宗教领袖迫害，我们也不灰心。他们“热心敬奉上帝，但不是按照确切的知识”，这些人当中可能有很多谦和的人有待我们找出来。（罗马书10:2）
“我还要在这座城里召集许多子民”（使徒行传18:9-17）
12．保罗在异象里得到什么保证？
12 假如保罗曾怀疑是否该继续留在哥林多传道，这种疑虑想必也很快消除了，因为有一天晚上主耶稣在异象里向他显现并对他说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在，没有人能下手伤害你，因为我还要在这座城里召集许多子民。”（使徒行传18:9,10）这个异象令保罗感到多么鼓舞！耶稣亲自向他保证，说他必定会得到保护，没有人能伤害他，而且在这座城里有很多配得的人。看到这个异象之后，保罗怎样做呢？圣经说：“保罗在那里住了一年零六个月，教人学习上帝的话语。”（使徒行传18:11）
13．快到审判座前的时候，保罗可能想到了什么？但他为什么有理由认为自己会有不同的结局？
13 保罗在哥林多住了大约一年后，进一步体验到主确实支持他。那时，“犹太人合谋攻击保罗，把他押到审判座前”。（使徒行传18:12）有些人认为，这个审判座可能设于哥林多市集广场的中心附近，由一些蓝色和白色的大理石建成，上面布满雕刻，前面的空地可以容纳一大群人。考古发现，审判座可能离犹太会堂只有几步之遥，所以离犹士都的家也很近。当保罗快被押到审判座前的时候，他可能想到了昔日司提反被人用石头打死这件事。司提反被许多人视为第一位殉道的基督徒。保罗在司提反遇害时称为扫罗，当时他赞同“杀害司提反这件事”。（使徒行传8:1）现在保罗自己也会有类似的遭遇吗？不会，因为耶稣已经向他保证：“没有人能下手伤害你。”（使徒行传18:10）
迦流把他们从审判座前赶走——使徒行传18:16
14,15．（甲）犹太人指控保罗什么？为什么迦流不受理这宗案件？（乙）所提尼有什么遭遇？也许他后来作出了什么改变？
14 保罗到了审判座前之后，有什么事发生呢？当时坐在审判座上审案的是亚该亚行省的总督迦流，他是罗马哲学家塞内加的哥哥。犹太人指控保罗，说：“这个人教唆别人用不合法的方式崇拜上帝。”（使徒行传18:13）犹太人暗示，保罗正非法地使人改变信仰。不过，迦流看出保罗并没有做什么“错事”或犯什么“严重的罪”。（使徒行传18:14）迦流不想介入犹太人之间的纠纷，于是在保罗开口辩解之前就宣布不受理这宗案件了！控告保罗的人暴跳如雷，就拿所提尼来出气——所提尼可能取代基利司布做了会堂主管。他们抓住所提尼，“在审判座前打他”。（使徒行传18:17）
15 群众殴打所提尼，迦流为什么不阻止呢？也许迦流认为是所提尼带动了这次针对保罗的骚乱，觉得他挨打是咎由自取。无论如何，这次事件也许带来了好结果。几年后，保罗在写给哥林多会众的第一封信中，称一个名叫所提尼的人为弟兄。（哥林多前书1:1,2）这个弟兄会不会就是那个被打的所提尼呢？如果是的话，那次痛苦的经历可能就成了所提尼的人生转折点，促使他改信了基督教。
16．耶稣说“只管说，不要闭口不言。我会与你同在”，这些话跟我们的传道工作有什么关系？
16 你也许还记得，主耶稣是在犹太人拒绝保罗所传的信息后提出保证的，他对保罗说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在。”（使徒行传18:9,10）我们应该把这些话铭记在心，特别是在别人不愿听我们的信息的时候。千万别忘记，耶和华能看透人心，他会吸引心地正直的人归向他。（撒母耳记上16:7；约翰福音6:44）这点无疑激励我们要在传道工作上保持热心！事实上，每年有几十万人受浸，换句话说，平均每天都有几百人受浸成为耶和华见证人。耶稣命令门徒“使所有国族的人做［他］的门徒”，并向遵守这命令的人保证：“在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。”（马太福音28:19,20）
“如果是耶和华的意思”（使徒行传18:18-22）
17,18．保罗在去以弗所的途中可能曾回想些什么？
17 迦流不理睬那些指控保罗的人，这有没有为哥林多刚成立的会众带来一段平安的时期呢？我们不确定。不过，保罗继续住了“一段时间”才向哥林多的弟兄道别。公元52年春季，他计划从哥林多东面约11公里处的坚革里港启航到叙利亚去。离开坚革里之前，保罗“把头发剃短，因为他曾经许下一个誓愿”。 c（使徒行传18:18）然后，他就带着亚居拉和百姬拉一起乘船横渡爱琴海，去了小亚细亚的以弗所。
18 保罗从坚革里启航的时候，可能曾回想自己在哥林多的日子。这18个月的传道工作很有成果，他有很多美好的回忆，也有理由深感满足。哥林多的第一群会众已经成立，他们在犹士都的家里举行聚会；成为信徒的人有犹士都、基利司布全家，另外还有很多人。保罗深爱这些新信徒，因为他曾帮助他们认识真理，使他们成为基督徒。后来，他写信给他们，说他们是写在他心上的“推荐信”。我们有幸帮助别人加入正确的宗教，也同样觉得与他们非常亲近。看到这些“推荐信”，我们的确深感满足！（哥林多后书3:1-3）
19,20．保罗一到以弗所就怎样做？在追求为上帝服务的目标方面，我们从保罗身上学到什么？
19 保罗一到以弗所就马上开始工作。他“进了会堂，跟犹太人推理”。（使徒行传18:19）保罗这次在以弗所只逗留了很短的时间。虽然众人请求他多住一段时间，“他却不答应”。临别时，他对以弗所人说：“如果是耶和华的意思，我就会再回到你们这里。”（使徒行传18:20,21）使徒保罗无疑看出在以弗所还有许多传道工作要做，因此他也想回来，但他还是把这件事交在耶和华的手里。我们不是应该谨记这个榜样吗？我们有多为上帝服务的目标，固然要采取行动，但也要时刻仰赖耶和华的指引，力求按他的旨意去做。（雅各书4:15）
20 保罗从以弗所坐船去凯撒里亚，而亚居拉和百姬拉留在以弗所。后来，他还“上耶路撒冷”，向那里的会众问好。（使徒行传18:22）之后，保罗返回出发地叙利亚的安提阿，圆满地结束了第二次传道之旅。不久，保罗将要开始最后一次传道之旅了。在他前头会有什么事发生呢？
