以往的观点：活物（基路伯天使）的四张脸，分别代表耶和华四大特质中的一个。

修正后的观点：虽然活物的四张脸分别代表耶和华四大特质中的一个，但整体而言，四张脸代表了耶和华拥有的所有特质。而且，这四张脸让我们深刻体会到，耶和华力量无穷，荣耀非凡。

修正的理由：在圣经里，“四”这个数字通常用来表示完全或涵盖一切。因此，这四张脸不只是四个独立的特质，以整体而言，这四个特质构成了耶和华那令人赞叹的品格的基础。另外，每张脸所属的生物都象征威严、力量和能力。虽然如此，这四种能力强大的生物（代表所有受造物）都位于耶和华的宝座之下。这个景象清楚显示，耶和华是统治一切的至高主宰。

以往的观点：带着书记墨盒的人代表有希望去天上、却仍然在世的基督徒。通过传道教人的工作，这些基督徒现在就在人的额头上划上象征性的记号，得到记号的人会成为“大群人”的一员。（启示录7:9）

修正后的观点：带着书记墨盒的人象征耶稣基督。他会在“大患难”期间给那些被判定为绵羊的“大群人”划上记号。（马太福音24:21）

修正的理由：耶和华把审判的事全都交给了他的儿子。（约翰福音5:22,23）根据马太福音25:31-33，耶稣会作出最终的判决，判定谁是“绵羊”、谁是“山羊”。

以往的观点：姐姐奥荷拉（以色列国的首都撒马利亚）预表天主教；妹妹奥荷利巴（犹大国的首都耶路撒冷）预表基督新教。

修正后的观点：这两个做妓女的姊妹并不预表假基督教的任何部分。圣经描绘这两个角色是为了让我们知道，本来忠于耶和华的子民在崇拜方面淫乱、对上帝不忠时，他有什么感受。上帝对所有错误宗教都有类似的感觉。

修正的理由：没有圣经证据表明奥荷拉和奥荷利巴预表假基督教。以色列国和犹大国都好比曾经对耶和华忠贞的妻子，但假基督教从来不曾跟耶和华有过这样的关系。另外，虽然以西结书16和23章将上帝那些反叛不忠的子民比作妓女，但同时也提出改变和复兴的希望。作为大巴比伦的一部分，假基督教没有这样的希望。

以往的观点：不忠的耶路撒冷预表假基督教。因此，耶路撒冷的毁灭预示了假基督教的毁灭。

修正后的观点：耶路撒冷城中的不忠行径，包括偶像崇拜和大规模的腐败行为，让我们联想到假基督教。不过，我们不再说耶路撒冷预表假基督教。

修正的理由：没有明确的圣经根据支持耶路撒冷预表假基督教这样的说法。跟古代耶路撒冷不一样，假基督教从未奉行正确的崇拜。耶路撒冷曾经得到耶和华的宽恕，但假基督教却没有这样的希望。

以往的观点：1918年，饱受迫害、有希望去天上的基督徒被流放到“大巴比伦”，陷入死亡般的状态，所有活动几乎都停止了。1919年，短暂的流放时期结束，耶和华复兴他们，让他们继续宣扬王国的好消息。

修正后的观点：在1918年之前很久，这些基督徒就已经被流放到“大巴比伦”、处于死亡般的状态，而且这种情况持续了一段很长的时间。这段时期开始于公元2世纪，结束于1919年，跟耶稣在比喻中说小麦和毒麦一起成长那段悠长的时期大致相同。

修正的理由：古代以色列人被流放的时期持续了一段很长的时间，在公元前740年开始，直到公元前537年才结束。以西结在预言里形容那些骸骨“干枯”，甚至“十分干枯”，显示骸骨代表的群体已经死去一段很长的时间。另外，经文也描述骸骨再现生机需要时间，是一个逐步的过程。

以往的观点：第一次世界大战期间，有希望去天上而仍然在世的忠贞基督徒曾在短时期内出现了分裂。在1919年，他们重新团结起来。

修正后的观点：这个预言的重点是耶和华会使崇拜他的人团结合一。从1919年起，越来越多有希望在地上乐园生活的人跟那些有希望去天上的基督徒联合起来。两群人都是上帝的子民，团结合一地崇拜耶和华。

修正的理由：这个预言描述的不是一根木棍先被折为两根，然后再合成一根。由此可见，这个预言要说明的不是一群人先分裂，然后再次团结起来，而是两群不同的人怎样团结起来。

以往的观点：预言中，玛歌革的歌革指的是从天上被赶下来的撒但。

修正后的观点：玛歌革的歌革指的是在大患难期间联合起来的列国，他们会攻击拥护正确崇拜的人。

修正的理由：预言描述歌革的尸体会被凶猛的鸟吃掉，在地上也会有一个埋葬他的地方，这表明歌革不是一个灵体。另外，但以理书和启示录提到地上列国会向上帝子民发起攻击，这两个记载提到的攻击就是歌革发动的攻击。（但以理书11:40,44,45；启示录17:14；19:19）