1-3．（甲）为什么以西结在异象里看到宏伟的圣殿会让他深感安慰？（见本章开头的图片）（乙）我们会在这一章探讨什么？

 想象一下年过半百的以西结。回顾以往，25年的流放生活已经过去了。这时在耶路撒冷的圣殿早已破落不堪，成为一片废墟。如果以西结曾梦想在圣殿当祭司，这个梦想早就彻底破灭了。流放时期还有56年左右才会结束，以西结知道自己大概不会目睹耶和华的子民重回故土，要看到圣殿重建就更不用说了。（耶利米书25:11）想到这一切，以西结心中会不会有些伤感呢？

² 耶和华选择在这个时候让以西结看到内容这么丰富的异象，实在非常仁慈。这位忠心耿耿的先知看到异象，肯定深感安慰，充满希望！在异象里，上帝带以西结回到故乡，把他放在一座非常高的山上。在这座高山上，他“看见一个人，看起来像个铜人一样”。这是一个天使，他带着以西结仔细地参观了一座宏伟的圣殿。（请读以西结书40:1-4）尽 管这是个异象，但情景却非常逼真！这个经历一定让以西结信心大增，十分震撼，也许也有点疑惑。虽然这座圣殿有很多他熟悉的特色，不过还是跟耶路撒冷那座圣殿有很大差别。

³ 以西结书最后9章的内容都围绕着这个耐人寻味的异象。我们现在先谈谈，应该抱着什么态度去分析和理解这个异象。然后也会探讨，以西结看到的圣殿是不是几百年后使徒保罗详述的那座比喻性的伟大圣殿。最后我们也会看看，这个异象对以西结和其他被流放的人有什么意义。

4．我们以往怎样理解有关圣殿的异象？但现在有必要作出什么调整？

⁴ 我们的出版物曾经指出，以西结看到的是耶和华那座比喻性的伟大圣殿，也就是上帝指引使徒保罗在希伯来书论述的比喻性的圣殿。 *根据这个理解，我们就可以顺理成章地用保罗对圣幕的解释作为基础，进一步分析以西结异象中圣殿许多细节的预表或象征意义。可是，经过诚恳地祷告以及进一步研读和沉思后，我们看出以西结书有关圣殿的异象应该用更简单的方式去解释才对。

5,6．（甲）从使徒保罗对圣幕的论述，怎么看出他很谦卑？（乙）关于圣幕的一些细节，保罗怎么说？我们可以怎样用类似的角度去理解以西结书有关圣殿的异象？

⁵ 关于以西结在异象中看到的圣殿，看来明智的做法是不要把圣殿的每个细节都看成有某种预表或象征意义。为什么呢？可以想想一个有意思的例子。保罗在论述圣幕和比喻性的圣殿时，曾提到圣幕的一些细节，比如烧香的金盘、约柜的柜盖以及装着吗哪的金罐。他有没有把这些东西都说成有预表意义呢？显然，神圣力量并没有指引保罗这样做。刚好相反，保罗说：“现在不是详细谈论这些东西的时候。”（希伯来书9:4,5）保罗愿意跟从神圣力量的引导，并谦卑地等候耶和华。（希伯来书9:8）

⁶ 我们也可以用类似的角度去看以西结书有关圣殿的异象。这座圣殿也包含很多细节。如果有些事物的含意有待进一步澄清，看来最好的做法是等候耶和华。（请读弥迦书7:7）那是不是说，耶和华没有通过神圣力量进一步阐明以西结这个异象的含意呢？绝对不是。

7,8．（甲）现在有什么新的理解？（乙）以西结在异象中看到的圣殿跟保罗描述的比喻性的圣殿有什么分别？

⁷ 上文提过，我们的出版物多年来都指出以西结看到的是耶和华那座比喻性的伟大圣殿，也就是上帝指引保罗在希 伯来书论述的圣殿。可是经过再三研究，我们的结论是，以西结看到的不可能是比喻性的伟大圣殿。为什么呢？

⁸ 首先，以西结看到的圣殿跟上帝指引保罗作出的解释并不相符。请想想使徒保罗怎么说，他清楚表明摩西时代的圣幕是影子，用来代表更伟大的事物。圣幕的设计跟所罗门和所罗巴伯的圣殿基本一样，都有一个至圣所。保罗说，那是“人手建造的至圣所”，只不过“是按照实体仿造的”，并非实体本身。实体是什么呢？保罗解释说是“天”。（希伯来书9:3,24）那么，以西结看到的是“天”吗？不是的。在以西结的异象中，并没有任何描述显示他看见的是天上的事物。（参见但以理书7:9,10,13,14）

9,10．在祭物方面，以西结在异象中看到的圣殿跟保罗描述的那座比喻性的伟大圣殿有什么不一样？

⁹ 以西结的异象跟保罗的描述之间一个明显的区别在于祭物，让我们更确信两座圣殿不是同一回事。以西结收到很多要给人民、首领和祭司的详细指示，是跟祭物有关的。他们要为自己的罪献上祭物。他们也要献交谊祭，而这些祭物看来是他们可以在圣殿的膳堂一起享用的。（以西结书43:18,19；44:11,15,27；45:15-20,22-25）问题是，在比喻性的伟大圣殿里会有这些再三献上的祭物吗？

¹⁰ 答案很简单，也很清楚。保罗解释说：“基督已经成了大祭司，让我们体验到他带来的福分。他来做大祭司的时候，穿过更伟大、更完备的圣幕。这个圣幕不是人手建造的，也就是说，不是属于这个受造世界的。他不是带着山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，只一次进了至圣所，就为我们取得了永恒的救赎。”（希伯来书9:11,12）因此，在比喻性的伟大圣殿献上的只有一个祭物，而且只献一次就够了，也就是耶稣基督这位更伟大的大祭司献上的赎价祭物。由此可见，以西结在异象中看到有很多牛羊被献做祭物的圣殿，并不是那座比喻性的伟大圣殿。

11．为什么说在以西结的时代，上帝揭示关于比喻性伟大圣殿的真理的时间还没到？

¹¹ 现在谈谈第二个理由，为什么说以西结看见的不可能是比喻性的伟大圣殿：上帝向人揭露这些真理的时间还没到。不要忘记，以西结的异象最先是要传达给流放巴比伦的犹太人。他们都要遵守摩西法典。流放时期一结束，他们就要回到耶路撒冷重建圣殿和祭坛，继续遵守摩西法典，参与正确的崇拜。在那里，他们会继续献上祭物。历史表明， 他们在随后差不多600年期间一直这样做。请想想，以西结在异象里看到的如果是比喻性的圣殿，而大祭司会在这座圣殿献上自己的生命作为祭物，此后不用献上任何其他祭物，这会对犹太人有多大的影响！他们会怎样理解这个异象传达的信息呢？这会削弱他们遵守摩西法典的决心吗？不论古今，耶和华总是在适当的时候，等他的子民准备好才把真理揭示出来。

12-14．以西结书有关圣殿的异象和保罗对比喻性圣殿的论述有什么关系？（见附栏“不同的圣殿，不同的意义”）

¹² 那么，以西结书有关圣殿的异象和保罗对比喻性圣殿的论述有什么关系呢？请留意，保罗的论述不是根据以西结在异象中看到的圣殿，而是根据摩西时代的圣幕。虽然保罗提到的圣幕的一些特色既出现在所罗门圣殿和所罗巴伯圣殿，也出现在以西结异象中的圣殿，但总体来说，以西结和保罗记载的焦点并不一样。 *他们的记载并不是互相呼应，而是互相补充。为什么这样说呢？

¹³ 我们可以这样理解两个记载之间的关系：保罗的记 载让我们知道耶和华为崇拜作出的安排，而以西结的记载让我们明白耶和华为崇拜定下的标准。为了帮助我们了解耶和华为正确崇拜作出的安排，保罗阐明比喻性的圣殿中某些特色的含意，例如大祭司、祭牲、祭坛和至圣所的含意。另一方面，为了强调耶和华为正确崇拜定下的崇高标准，以西结书有关圣殿的异象运用细节丰富的画面，让我们从不同方面深刻理解耶和华的标准。

¹⁴ 上述分析说明我们要调整观点，但这是不是说以西结的异象对我们的意义就没那么大呢？绝对不是。为了明白这个异象对我们有什么益处，我们先来仔细看看古代忠心的犹太人怎样从中获益。

15．（甲）以西结的异象总体而言要预告什么信息？（乙）以西结书第8章和第40到48章形成什么鲜明的对比？

¹⁵ 为了从圣经找到这个问题的答案，我们可以考虑几个相关的问题，这样我们就能看得更透彻、更全面。第一个问 题是，这个异象总体而言要预告什么信息呢？简单来说，就是正确崇拜一定会复兴！很明显，以西结清楚明白这一点。在此之前，他已经写下以西结书第8章的内容。在那一章里，耶和华非常形象地描绘了耶路撒冷圣殿里的可悲景象。现在，以西结肯定十分高兴，因为他在第40到48章描述的情景跟之前的内容是个鲜明的对比。在这几章，我们看到的不是被腐化的崇拜，而是一个按照摩西法典崇拜耶和华的理想模式，也就是正确崇拜应有的样子。

16．以赛亚在100多年前预告正确崇拜会复兴，以西结有关圣殿的异象怎样进一步证实这一点？

¹⁶ 对耶和华的崇拜必须被提升，才能恢复应有的地位。100多年前，先知以赛亚受上帝指引，说：“在最后的时期，耶和华圣殿的山会巍然屹立，凌驾群峰，大受提升，超越万冈。”（以赛亚书2:2）以赛亚清楚预告，耶和华的正确崇拜会复兴，会得到提升，仿佛放在最高的山峰上。那么，以西结在异象中身在何处呢？他正在“一座非常高的山上”观看耶和华的圣殿！（以西结书40:2）因此，以西结的异象进一步证实，正确崇拜一定会复兴。

17．请简述以西结书40到48章的内容。

¹⁷ 现在，我们简述一下以西结书40到48章的内容，谈谈以西结看到什么、听到什么。他看着那个天使测量门、门楼、墙、院子和圣殿。（以西结书40－42章）接下来发生了一件激动人心的事：耶和华带着荣耀来到圣殿！耶和华对祭司、首领和他那些任性叛逆的子民提出劝告和指引。（以西结书43:1-12；44:10-31；45:9-12）以西结看见一条河从圣殿流入死海，为流经之处带来无限生机与福分。（以西结书47:1-12）他也看到那片土地被划分成有特定大小的部分，土地的中央是人们参与正确崇拜的地方。（以西结书45:1-8；47:13－48:35）整个画面要传达什么信息呢？毫无疑问，耶和华正向他的子民保证，正确的崇拜会被提升，一定会复兴过来。他会亲自来到圣殿，使福分从圣殿源源不绝地涌出，使这片复兴的土地再次生机勃勃、和平安宁。

18．有关圣殿的异象应该按字面意思去理解吗？请说明。

¹⁸ 第二个问题是，这个异象应该按字面意思去理解吗？不应该。以西结和听到他描述这个异象的犹太人很可能立刻看出，这个异象不应该按字面意思去理解。为什么呢？要记得，以西结看见的圣殿是在“一座非常高的山上”。虽然这个描述跟以赛亚书的预言看来很吻合，但这跟圣殿的 地理位置并不相符。所罗门的圣殿是在耶路撒冷的摩利亚山上，而后来圣殿也会在原址重建。问题是，这是“一座非常高的山”吗？不是的。摩利亚山被群山环抱，有的跟它一样高，有的更高。另外，以西结看到的圣殿面积庞大，四面还有围墙，摩利亚山顶根本容纳不了这么大的建筑物。事实上，就连所罗门时代的整座耶路撒冷城也容纳不了！而且，被流放的人绝对不会认为有一条实际的河会从圣殿流进死海，治好本来毫无生气的海水，使一切重现生机。还有，上帝承诺赐给以色列人的土地有不少山区，根本不可能像异象里描述的那样，用平行的直线来划分部族之间的边界。因此，按照以西结对异象的描述，我们没有理由按字面意思去理解。

19-21．耶和华想要以西结书这个异象对他的子民发挥什么作用？为什么这个异象也许能触动他们的心？

¹⁹ 第三个问题是，这个异象是要对以西结的同胞发挥什么作用呢？他的同胞如果用心想想耶和华为正确的崇拜定下的崇高标准，就应该感到羞愧。耶和华吩咐以西结“向以色列人描述这座圣殿”。以西结的描述要非常详尽，等于让以色列人看着蓝图“仔细了解这座圣殿的设计”。上帝为 什么要他的子民细想这座圣殿呢？从上文可以看出，目的不是要他们兴建这座圣殿。耶和华说，目的是要“使他们因自己的罪过而羞愧”。（请读以西结书43:10-12）

²⁰ 对那些诚心正意的人来说，为什么这个异象也许能触动他们的心，使他们感到羞愧呢？请留意上帝吩咐以西结怎么做：“人子啊，我告诉你的关于耶和华殿的一切律例和法律，你都要留心，要观察，要认真聆听。”（以西结书44:5）不只一次，以西结听到了来自上帝的律例和法律。（以西结书43:11,12；44:24；46:14）另外，以西结也再三听到有关耶和华标准的提醒，甚至连1肘尺的长度标准，以及不同量器的容量标准都一一说明。（以西结书40:5；45:10-12；参见箴言16:11）事实上，以西结在记录这个异象时，就使用过包含“量”“量度”意思的词超过50次！

²¹ 量度、重量、法律、律例！耶和华要向他的子民传达什么信息呢？上帝用这些有力的措辞，看来是要提醒他们一个重要的真理：耶和华为正确的崇拜定下了标准，而且只有他才能这样做。那些偏离上帝标准的人实在应该感到羞愧！问题是这个异象怎样帮助犹太人看出这些道理呢？我们会在下一章看看一些具体的例子。这样，我们就能更清楚地看出，这个非比寻常的异象对今天的我们有什么意义。