1．为什么我们应该认识一下写成《希伯来语经卷》最后十二卷书的先知？

你想认识一下宣讲上帝信息的十二位使者吗？当然，你无法跟他们见面交谈，因为他们都生活在耶稣降世以前的时代。尽管这样，你还是有机会认识他们的，而且可以效法他们时刻紧记“耶和华的日子”迫近了。你能够从这些先知身上学到宝贵的知识，这些知识是所有热切等候耶和华大日子来临的基督徒都应该珍视的。（西番雅书1:14；彼得后书3:12）

2,3．十二先知的经历跟我们有什么关系？

² 在圣经里，被称为先知的人不少，很多经卷更是以他们的名字来命名的。跟其他先知一样，这本书谈的十二位先知忠心耿耿、勇敢无畏，实在是我们的好榜样。当然，他们的经历各有不同。有的看到自己所传的信息使别人回心转意、归向上帝，感到满心欢喜。有的看到悖逆的人跟耶和华作对、蔑视律法，不禁伤心失望。有的看到自称敬奉耶和华的人耽于安逸、纵情享乐，难免心情沉重！

³ 这十二位先知都生活在风雨飘摇的时代——政局不稳，社会动荡，民众灵性衰弱，跟今天的情况十分类似。十二先知既然都是“跟我们性情相似的人”，必定也得克服恐惧的心理，得应付种种的困难。（雅各书5:17）可是，他们 不但树立了好榜样，还写下很多值得我们深思的信息。要记得，“通过先知所写的圣经”，都是为了生活在“这个制度终结的人”的益处而写的。（罗马书15:4；16:26；哥林多前书10:11）

4．关于十二先知书的编排次序，我们知道什么？耶和华首先兴起哪些先知去劝诫和提醒他的子民？

⁴ 你也许以为，何西阿书到玛拉基书是按十二先知生活的年代顺序编排的，其实不是。例如，约拿、约珥、阿摩司、何西阿和弥迦都生活在公元前9-前8世纪。 *在这段时期，南方的犹大国和北方的以色列国有不少君王对上帝不忠，由于上行下效，结果惹怒上帝。在政治舞台上，亚述和巴比伦先后崛起，称霸世界。以色列人万万没想到，这两个世界霸权日后会成为耶和华惩治他们的工具！但你也知道，上帝一直差遣忠心的先知到以色列国和犹大国去，不厌其烦地劝诫和提醒他们。

5．犹大和耶路撒冷荒凉的日子迫近时，耶和华兴起哪些先知去宣告他的审判信息？

⁵ 随着耶和华对犹大和耶路撒冷执行判决的日子迫近，他兴起了另一批先知代表他发言。其中包括谁呢？包括西番雅、那鸿、哈巴谷和俄巴底亚，他们都是在公元前7世纪做先知的。在这段时期，最大的悲剧莫过于耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人摧毁，犹太人沦为俘虏。上帝一向言出必行，他通过这些先知所预言的事也不例外， 都一一应验了。先知们谆谆劝诫以色列人要离开恶道，弃绝醉酒和杀人流血一类的事，可惜他们执迷不悟。（哈巴谷书1:2,5-7；2:15-17；西番雅书1:12,13）

6．耶和华怎样激励获释回乡的子民？

⁶ 上帝的子民获释回乡后，很需要有人好好带领、安慰和劝诫他们，帮助他们专注于正确的崇拜。公元前6-前5世纪，上帝先后兴起了哈该、撒迦利亚和玛拉基去执行这个任务。十二先知坚决捍卫耶和华的至高统治权，你多认识他们和他们的工作，必能学到很多宝贵的知识，可以在这个危机四伏的时代应用出来，好好执行基督徒的职务。现在我们会按照他们做先知的先后次序，逐一介绍。

7,8．我们要是信心软弱，约拿的经历可以怎样激励我们？

⁷ 你曾在属灵方面经历过信心危机，觉得自己信心软弱吗？要是这样，看看约拿的经历必能让你有所领悟。约拿生于公元前9世纪。有一次，上帝差他到势力日渐强大的亚述帝国首都尼尼微去，要他宣讲谴责的信息，因为城里的人罪恶滔天。可是，约拿并没有遵嘱前往尼尼微这个位于耶路撒冷东北900公里外的城市，反而上了一艘船，向西班牙的一个港口进发。没错，约拿竟朝相反方向，往3500公里外的地方去！约拿究竟在想什么呢？他是害怕，还是信心一时软弱？是不想看见尼尼微人因悔改而轻易逃过大难，日后伺机进攻以色列吗？圣经并没有记述详情。但我们由此看出为什么人人都必须提高警惕，以免想偏了。

⁸ 你大概知道，约拿对上帝的管教有什么反应。他被 “大鱼”吞下后在鱼腹中祷告，承认“得救在乎耶和华”。（约拿书1:17；2:1,2,9）上帝施行奇迹救出约拿后，他就遵嘱到尼尼微城传道去了。看到尼尼微人听从警告，纷纷悔过自新，耶和华就回心转意，不毁灭他们，但约拿却因此大感不满。耶和华看出约拿的想法很自私，再次仁慈地纠正他。尽管有些人提到约拿就想起他的缺点，上帝却把约拿看作一个甘于顺从的忠仆。（路加福音11:29）

9．你从约珥的预言得到什么教益？

⁹ 你曾因为传讲圣经的信息被人讥笑吗？他们是不是笑你大惊小怪、危言耸听，让你感到泄气呢？约珥（名字的意思是“耶和华是上帝”）也曾饱受同胞嘲讽。他看来是在乌西雅王在位期间，即公元前820年左右写成约珥书的，跟他同期做先知的还有约拿。约珥预告了一场可怕的蝗灾：一群又一群的蝗虫会铺天盖地而来，蹂躏大地。没错，上帝可畏的大日子快到了！除了宣告毁灭，约珥传讲的信息也有积极的一面。他说“必有逃脱的人”，也就是说，义人必能劫后余生。（约珥书2:32）改过自新的人必蒙耶和华宽恕和赐福，大大欢喜。我们宣告的不光是毁灭的信息，也是安慰的信息，这叫我们心里多么舒坦！约珥预告上帝要把圣灵，就是他的动力，倾注“在各样的人身上”。你看出这个预言跟自己有什么关系吗？接着，约珥指出得救的唯一 方法：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:28,32）

10．耶和华把什么工作交给一个料理果园的平凡人？

¹⁰ 要传讲的信息关系这么重大，但一般人的反应却这么冷淡，你会感到灰心吗？那么，你一定会跟阿摩司有同感。阿摩司在公元前9世纪末，即犹大王乌西雅在位的日子做先知。他的父亲不是先知，他自己也不在众先知之列，只是一个牧羊人和料理果园的农夫。尽管阿摩司（名字的意思是“成为重担”或“负重”）出身寒微，上帝却交给他一个非常重大的任务，要他说预言攻击犹大、以色列以至四周列国。知道耶和华乐意把重任交给平凡人，不是很鼓舞人心吗？

11．为了遵从上帝的旨意，何西阿愿意作什么牺牲？

¹¹ 你有没有想过：“为了遵从耶和华的旨意，我愿意作多大的牺牲呢？”请想想何西阿的榜样。何西阿跟以赛亚和弥迦是同时代的人，做上帝的先知达60年之久。耶和华吩咐何西阿娶歌篾，并指出她“日后必成淫妇”。（何西阿书1:2）歌篾先后生下三个孩子，看来只有一个是何西阿的骨肉。配偶对自己不忠绝不好受， 为什么耶和华要他的忠仆忍受这样的屈辱呢？因为耶和华想让人学会忠贞和宽恕。北方的以色列国背弃上帝，犹如一个妻子跟情夫通奸，对丈夫不忠。但耶和华却既往不咎，对他的子民大显慈爱，帮助他们改过自新。这些记载实在令我们感动！

12．想想弥迦的榜样以及他的信息所发挥的作用，对我们有什么益处？

 ¹² 在现今这个难以应付的非常时期，要表现勇气和全心信靠上帝绝不容易，你同意吗？你要是能这样做，就跟弥迦很相似了。在公元前8世纪，即犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位期间，弥迦奉派向犹大国和以色列国宣告谴责的信息。同期做先知 的还有何西阿和以赛亚。当时北方的以色列国罪恶充斥，不但社会风气败坏，而且偶像崇拜盛行。到了公元前740年，首都撒马利亚落入亚述人之手，以色列国就灭亡了。南方的犹大国则摇摆不定，对耶和华时而顺从，时而悖逆。虽然前景并不乐观，但是令弥迦感到安慰的是：犹大国因为响应他所宣告的信息，暂时避过了一场大难。同样，看到别人响应我们传讲的拯救信息，我们多么欣慰！

13,14．（甲）关于崇拜上帝，我们从西番雅的榜样学到什么？（乙）西番雅尽忠职守，推动了什么改革？

¹³ 随着埃及和亚述这两个世界霸权由盛而衰，巴比伦在世界舞台上初露头角。对犹大国来说，巴比伦的崛起将掀动一连串翻天覆地的改变。上帝的先知在这些时候尽忠职守，向敬拜上帝的人发出警告，提出勉励。今天，既然基督徒也要向人发出警告，且让我们来看看这些先知的榜样。

 ¹⁴ 假如你为了遵从耶和华的吩咐，决心不跟从家人一贯的行事方式，你肯定能体会西番雅的心情。西番雅很可能是希西家王的玄孙，约西亚王的亲属，是犹大国的王子王孙。尽管这样，西番雅却遵照上帝的吩咐，大力谴责当日腐败不堪的统治阶层。西番雅（名字的意思是“耶和华已隐藏”）指出，唯独凭着上帝的慈悲，人才能“在耶和华发怒的日子……隐藏起来”。（西番雅书2:3）值得庆幸的是，西番雅勇敢发言，产生了美好的结果。年轻的约西亚王厉行改革，不但清除国内一切偶像，还重修圣殿，恢复对耶和华的专一崇拜。（列王纪下22-23章）约西亚王能这么英明果断，显然是因为西番雅和同期的两位先知（那鸿和耶利米）从旁协助，大力支持的缘故。可惜，犹太人大都没有真心悔改。约西亚王战死沙场以后，国民又再次拜假神偶像。后来，他们被掳到巴比伦，流落异乡。

15．（甲）为什么那鸿向尼尼微城宣告审判的信息是很恰当的？（乙）我们从尼尼微城的下场学到什么？

 ¹⁵ 你也许觉得自己十分平凡，毫不起眼。基督徒虽然有殊荣成为“上帝的同工”，但个别来说，我们大都是平凡之辈。（哥林多前书3:9）类似地，我们不知道先知那鸿的出身，只知道他来自伊勒歌斯，很可能是犹大的一个小乡镇。可是，那鸿所宣告的信息却很有分量，极为重要。何以见得呢？那鸿的预言主要是针对亚述帝国首都尼尼微说的。虽然那里的人曾对约拿的信息有好的反应，可惜很快又故态复萌。尼尼微城出土的石刻证明，那鸿称它为“杀人流血的城”，一点都没有夸大。（那鸿书3:1）这些石刻描绘了战俘怎样被人用极其残忍的方式虐待。那鸿以生动有力的言辞预告尼尼微城必定湮灭，这些预言都一一应验了。今天，我们所宣讲的信息也同样可信，绝不落空。

16,17．关于末日，要是我们的期望没有实现，哈巴谷的经历能让我们学到什么？

¹⁶ 对于耶和华的大日子什么时候来到，一些读过圣经的人曾有自己的期望，结果大失所望。有的人则因为上帝看来迟迟没有伸张正义而大发牢骚。你又怎样呢？你也许明白哈巴谷为什么求问上帝：“耶和华啊，我求你搭救，你到什么时候才垂听呢？……为什么抢掠和暴行常在我面前？”（哈巴谷书1:2,3）

¹⁷ 哈巴谷做先知的日子，犹大国正处于动荡不安的时期。 当时，贤君约西亚已经去世，耶路撒冷还未经历公元前607年的毁灭。不公正的事随处可见，暴行也十分猖獗。哈巴谷提醒国民，投靠埃及是无济于事的，他们绝不能逃离残暴的巴比伦人的魔掌。另一方面，他以慷慨激昂、生动有力的笔触提出希望，说义人必“凭忠信活下去”。（哈巴谷书2:4）既然使徒保罗曾在《希腊语经卷》的三卷书里引述过这句话，这个应许必然跟我们息息相关。（罗马书1:17；加拉太书3:11；希伯来书10:38）此外，耶和华通过哈巴谷向我们保证：“异象必在指定的时候应验……绝不误期。”（哈巴谷书2:3）

18．为什么耶和华吩咐俄巴底亚针对以东说预言？

¹⁸ 《希伯来语经卷》中最短的一卷只有21节，由先知俄巴底亚执笔。我们对俄巴底亚知道的不多，只知道他的预言主要是针对以东说的。以东人是雅各的哥哥以扫的后代，也就是以色列人的兄弟。（申命记23:7）可是，以东却恶待上帝的子民以色列人，毫无手足之情。公元前607年，大约也是俄巴底亚执笔写俄巴底亚书的时候，以东人不但堵住以色列人的去路，还把逃难的人交在仇敌巴比伦人手里。耶和华预告以东将沦为废墟，永无人迹。后来，这个预言果然应验了。 俄巴底亚跟那鸿一样默默无闻；我们知道上帝愿意任用平凡的人去传达他的信息，感到多么鼓舞！（哥林多前书1:26-29）

19．哈该怎样做，使上帝的子民重新得力？

¹⁹ 忠心的犹太遗民在公元前537年离开巴比伦、重返故土后，上帝兴起了三位先知。第一位是哈该，他很可能是第一批回乡的人。在省长所罗巴伯和大祭司约书亚大力支持下，哈该跟先知撒迦利亚一起激励犹太人，提醒他们不要被反对势力吓倒，也不要只顾追求物质而忽略了属灵的事。犹太人必须记住自己回乡的任务，必须完成重建圣殿的工程。公元前520年，哈该直率地发出四个明确的信息，一再显扬耶和华的圣名和他的至高统治权，“万军之主耶和华”这句话更在哈该书出现了14次之多。哈该宣讲的信息坦率有力，令上帝的子民振作精神，重新投入建殿的工作。我们知道至高统治者耶和华有无穷的力量，知道这位“万军之主”统领天上的大军，不是也大感振奋吗？（以赛亚书1:24；耶利米书32:17,18）

20．当日犹太人有什么心态，因而受到撒迦利亚谴责？

²⁰ 你看见自称敬奉上帝的人对属灵的事不冷不热，是不是感到失望呢？如果是，你一定能明白撒迦利亚的心情。 他跟同期做先知的哈该一样，极力鼓励同胞要坚持不懈，完成建殿工程。撒迦利亚不遗余力地强化国民，协助他们完成重建圣殿的任务。看见犹太人普遍耽于逸乐，撒迦利亚并没有灰心放弃，反而设法建立他们的信心，激励他们化信心为行动，结果取得很好的成果。另外，撒迦利亚书也记载了不少关于基督的预言，并指出“万军之主耶和华”不会忘记那些恳求他眷顾的人，知道这一点令我们大得力量！（撒迦利亚书1:3）

21．（甲）为什么玛拉基宣告的信息非常重要？（乙）玛拉基提出的什么保证成了《希伯来语经卷》的结束语？

²¹ 十二先知的最后一位——玛拉基，可说是人如其名，因为他名字的意思是“我的使者”。玛拉基生活在公元前5世纪中叶，生平不详。但可以肯定，他是个敢说敢做的人。从玛拉基书，我们可以读到他怎样严厉谴责当日的犹太人，直斥他们虚有其表，作恶多端。玛拉基跟尼希米很可能是同时代的人，因为他们就当日情况所作的描述十分类似。为什么玛拉基宣告的信息非常重要 呢？因为先知撒迦利亚和哈该在数十年前激发起的宗教热忱早已消失，犹太人的属灵状况正处于低潮。玛拉基直言不讳，揭发虚伪自大的祭司，指责国民只循例献祭，毫无敬虔可言。另一方面，玛拉基预告弥赛亚的开路先锋（施浸者约翰）出现以后，基督（弥赛亚）就会来临，这跟圣经应许人有光明的前途可谓遥相呼应。玛拉基那段激励人心的话成了《希伯来语经卷》的结束语，给所有敬畏上帝的名的人一个保证：“正义的太阳必照耀你们”。（玛拉基书4:2,5,6）

22．关于十二先知和他们宣讲的信息，你看出什么事实？

²² 毫无疑问，《希伯来语经卷》最后十二卷书的执笔者都是信心坚强、信念坚定的人。（希伯来书11:32；12:1）对我们这些热切等候“耶和华的日子”来临的人来说，细想一下他们的榜样和宣讲的信息，必定大受启发。（彼得后书3:10）现在让我们看看，十二先知宣讲的信息怎样关系到我们永恒的未来！