第9章
按上帝的要求处事待人
1-3.(甲)听到泰尔这个古城的名字,很多基督徒也许会想到什么?(乙)希兰王跟以色列人有什么关系?(丙)我们从泰尔的事例学到什么?
听到泰尔这个古城的名字,你会想到什么呢?很多基督徒也许会想到跟泰尔有关的圣经预言怎样应验。在亚历山大大帝率领下,希腊大军把泰尔位于大陆的部分夷为平地,“刮净”那里的颓垣废石,“扔进海里”,筑成堤道,通往后来建成的岛城,最后彻底摧毁了泰尔。(以西结书26:4,12;撒迦利亚书9:3,4)可是,提到泰尔会不会也令你想到,在对待会众的弟兄姊妹方面,有什么该做和不该做的事呢?
2 为什么泰尔的下场这么可悲呢?“泰尔再三再四地叛逆,还把所有俘虏交给以东,没有记念弟兄的盟约……。我要降火焚烧泰尔的城墙”。(阿摩司书1:9,10)以往,当希兰作泰尔王的时候,他很喜欢大卫,于是提供各样建筑材料,让以色列人建造所罗门的圣殿。后来,所罗门王更与希兰王立约,把加利利地的一些城市送给他做礼物;希兰王称所罗门为“弟兄”。(列王纪上5:1-18;9:10-13,26-28;撒母耳记下5:11)可是后来泰尔却背信弃义,“没有记念弟兄的盟约”,竟将上帝的一些子民卖作奴隶。这一切,耶和华都看在眼里。
3 住在泰尔的迦南人对上帝的子民冷酷无情,结果
受上帝惩罚。我们从中学到什么呢?我们学到一个重要的教训,是跟我们应该怎样对待弟兄姊妹有关的。在本书的前几章,我们探讨过十二先知书中不少处事待人的原则,例如要以公平合理的手法做生意,品行要贞洁等。其实,关于上帝希望我们怎样待人,十二先知书还有很多劝告值得深思。不要幸灾乐祸
4.为什么说以东人是以色列人的兄弟?可是,以东人怎样对待自己的兄弟?
4 我们可以从上帝怎样谴责以色列的邻国以东,学到重要的教训。上帝说:“你兄弟遭殃的日子,你不该瞪着眼看;犹大人灭亡的日子,你不该幸灾乐祸”。(俄巴底亚书12)泰尔人是以色列人生意上的兄弟,但以东人却是跟以色列人有血缘关系的兄弟,因为以东人的祖先以扫,跟以色列人的祖先雅各是孪生兄弟。耶和华也曾说以东人是以色列人的兄弟。(申命记2:1-4)因此,以东人看见犹太人落在巴比伦人手里,吃尽苦头,竟然幸灾乐祸,实在太不应该了。(以西结书25:12-14)
5.在什么情况下,我们可能会像以东人那样对弟兄姊妹幸灾乐祸?
5 以东人毫无手足之情,所以不蒙上帝悦纳。不妨问问自己:我对待弟兄姊妹的方式,上帝喜欢吗?如果我跟某个弟兄有嫌隙,我会怎么看他,怎样待他呢?假设有弟兄得罪了你,或者跟你的亲人发生过摩擦,你会因此怀恨在心,认为自己“有理由”对他不满,不肯主动跟他和解吗?(歌罗西书3:13;约书亚记22:9-30;马太福音5:23,24) 要是这样,我们所言所行就难免会显出这种不满,例如对他不理不睬,故意避开他,或者背后说他的坏话。又假设有一天这个弟兄犯了错,受会众的长老纠正和劝诫,你会怎样待他呢?(加拉太书6:1)这时候,你会像以东人那样幸灾乐祸吗?上帝希望你怎样对待弟兄姊妹呢?
6.除了不做撒迦利亚书7:10所说的恶事,我们还要听从弥迦书7:18的什么劝告?
6 耶和华通过撒迦利亚劝勉我们,切勿“心里图谋恶事,彼此诬害”。(撒迦利亚书7:9,10;8:17)假如我们认为自己或者亲人受到冒犯,就更要留意这个劝告。这时候,我们很容易会在心里“图谋恶事”,然后付诸行动。可是,上帝希望我们效法他,像他那样甘心宽恕,不念旧恶。 你还记得弥迦怎样描述耶和华吗?他说上帝乐意“赦免罪过,宽恕……人的过犯”。 *(弥迦书7:18)在日常生活中,我们可以怎样做,表明自己听从这个劝告呢?
7.为什么我们不该把别人的冒犯记在心上?
7 当然,自己或者家人受到冒犯,心里并不好受,但问题真的这么严重吗?圣经曾经指出,基督徒可以采取哪些步骤去化解矛盾,跟人和解。不过,解决问题的上上之策始终是:宽恕别人,不再斤斤计较。不妨问问自己:“既然耶稣吩咐基督徒要宽恕别人‘七十七次’,这一次不就是宽恕人的机会吗?干脆把事情忘掉岂不是更好吗?”(马太福音18:15-17,21,22)即使问题现在看来挺严重的,但一千年后回头看,那又算什么呢?传道书5:20道出了一个值得深思的道理。经文说,一个人辛劳过后享用佳肴美酒,“他不会常常挂虑自己一生的年日,因为上帝使他满心欢喜”。这个人欢欢喜喜地享受当前的美福,人生的种种烦恼也就抛诸脑后了。我们可以向这个人学习吗?我们要是着眼于基督徒团体所享的种种福分,就不会对弟兄间的嫌隙耿耿于怀了。在新世界里,我们根本不会想起这些琐事。有了这种心态,我们自然不会把别人的冒犯记在心上,也不会对人幸灾乐祸。
你不该对曾经冒犯你的人有什么态度?
实话实说
8.在什么情况下,说实话也许不容易?
8 十二先知书强调的另一个重点是,上帝希望我们的言行尽都真诚信实。毫无疑问,我们人人都很努力传讲“好消息的真理”。(歌罗西书1:5;哥林多后书4:2;提摩太前书2:4,7)可是在日常生活中,我们跟家人和弟兄姊妹无所不谈,内容无所不包,要总是说实话也许不容易。为什么呢?
9.我们在什么情况下可能会说半真半假的话?这时候,我们该想想什么问题?
9 我们人人都说过不该说的话,做过不该做的事,对不对?如果事后我们被人质问或指责,自然会感到难堪,甚至有点内疚。正因为这样,我们可能不愿意承认错失,或者诸多“辩解”,说些似是而非的话,不惜歪曲事实来为自己开脱。另外,遇上尴尬的情况,我们可能会避重就轻,只说些对自己有利的话,或者故意隐瞒某些细节,希望把事情轻轻带过。要是这样,即使我们说的不算假话,却已制造了假象。我们大概不会像时下一般人那样说谎不眨眼,但我们说的都是“实话”吗?(以弗所书4:15,25;提摩太前书4:1,2)如果基督徒故意用巧妙的措辞误导弟兄姊妹,使他们相信一些不尽不实的事,你认为上帝会有什么看法呢?
10.十二先知怎样描述以色列国和犹大国中的一种普遍情况?
10 十二先知清楚知道,一个人即使献了身给耶和华,有时也会掩耳不听耶和华的吩咐。何西阿说出了上帝何西阿书4:1,2;7:1-3,13;10:4;12:1)何西阿这些话是在北方以色列国的首都撒马利亚写的。那么,犹大国的情况会不会好一点呢?且看看弥迦怎么说:“城里的富户常用暴力,城里的居民爱说假话,人人油嘴滑舌,说话诡诈。”(弥迦书6:12)请留意上帝的先知多么严厉地谴责“爱说假话”“油嘴滑舌,说话诡诈”的人。因此,尽管基督徒不会蓄意说谎,也该问问自己:我有时也会油嘴滑舌、说话诡诈吗?上帝希望我怎样运用舌头呢?
对当日一些人的看法:“他们必被抢夺!因为冒犯我。我虽然救赎他们,他们却说谎诋毁我。”有些人不但说谎诋毁上帝,还肆意用“咒诅、欺骗”的手段来歪曲事实,误导别人。(11.十二先知指出,上帝希望我们的言谈是怎么样的?
11 除了通过先知告诉我们不该做什么事,上帝也告诉我们该做什么事。撒迦利亚书8:16说:“你们要彼此说真实的话,在城门口按事实审判人,排难解纷,促进和睦。这是你们该做的事。”在撒迦利亚的日子,长老聚集在城门口为人民断案,主持公道。(路得记4:1;尼希米记8:1)当然,我们不是只在严肃的场合才说实话。撒迦利亚敦促我们,除了在审判官面前说实话,还要“彼此说真实的话”;也就是说,不管交谈的对象是配偶是家人,还是会众的弟兄姊妹;不管谈话的方式是面对面、通过电话,还是其他媒介,我们都要实话实说。我们身边的人期望我们说的全是真话,这个期望一点也不过分。另外,基督徒父母应该谆谆教诲儿女 为人要诚实,不可弄虚作假。这样,孩子长大后也会记住:上帝期望他们时刻都说真话,口里没有诡诈。(西番雅书3:13)
12.我们从十二先知书学到什么处世为人的道理?
12 不论什么年纪,我们都应该坚守真理,凡事诚实,好表明自己听从撒迦利亚的劝教,“爱真理与和平”。(撒迦利亚书8:19)在耶和华看来,他的爱子耶稣完全体现了玛拉基先知所说的话:他“开口说真理的律法,嘴里没有不义,持守平安和正直与我同行”。(玛拉基书2:6)今天,耶和华对我们的要求会不会低一点呢?要记住,我们今天可以读到整本圣经,包括从十二先知书学到很多处世为人的道理,不是应该做得更好吗?
要弃绝暴力
13.弥迦书6:12指出,上帝古代的子民当中还存在什么问题?
13 弥迦书6:12指出,上帝古代的子民亏待同胞,他们“爱说假话,人人油嘴滑舌,说话诡诈”。不但这样, 经文还说:“城里的富户常用暴力”,可见暴力问题也十分严重。为什么会这样呢?我们从中可以学到什么?
14,15.住在上帝子民周围的民族有怎样的名声?
14 且看看住在上帝子民周围的民族有怎样的名声。首先谈谈以色列东北面的亚述。那鸿怎样描绘亚述的首都尼尼微呢?他说:“这座杀人流血的城有祸了!满城欺诈劫掠,抢夺不休。”(那鸿书3:1)亚述人素来以穷兵黩武、极尽凶残而臭名远播。例如,他们会把战俘剥皮或活活烧死,弄瞎他们的眼睛,割去他们的鼻子、耳朵或手指。《神祇、坟墓、学者》(英语)说:“在人类历史上,尼尼微人留下的是战争和暴行的血腥记录,他们滥杀无辜,肆意抢掠,作威作福,欺凌弱小。”事实上,约拿书的记载证实了这一点。尼尼微城的王(他显然知道甚至曾经参与城中的暴行)听了约拿传达的信息后,呼吁城中的居民悔改,说:“不论人畜,都要披上粗布。人人都要尽力呼求上帝,回头弃绝恶行,住手不再作恶害人。”(约拿书3:6-8) *
15 然而,凶残成性的不仅是亚述人,犹大国东南面的以东也不相上下,应受惩罚。他们做了什么恶事呢?“以东必沦为荒凉的旷野,因为他们伤害犹大人,在犹大境内约珥书3:19)以东人有没有听从警告,改弦易辙呢?没有。大约两百年后,俄巴底亚提到以东,说:“提幔[以东的城市]啊,你的勇士必然惊慌,因为……你竟伤害你的兄弟雅各,所以你必然蒙羞,永被剪除。”(俄巴底亚书9,10)上帝的子民又怎样呢?
杀害无辜,流血害命。”(16.阿摩司和哈巴谷指出,上帝古代的子民中有什么歪风?
16 在北方以色列国的首都撒马利亚,情况又怎样呢?阿摩司传达耶和华的话,说:“看看其中极度混乱的局面,看看里面种种诡诈的事。他们在楼堡里积蓄暴力和抢掠的事,根本不懂得怎样做正直的事。”(阿摩司书3:9,10)你可能认为,既然耶和华的圣殿在犹大国,那里的情况理应好一点吧。但事实却不是这样,因为身处犹大国的哈巴谷也不得不求问上帝:“我求你救我脱离暴行,你到什么时候才施行拯救呢?你为什么要我看见坏事? 你为什么目睹苦难也坐视不理?为什么抢掠和暴行常在我面前?”(哈巴谷书1:2,3;2:12)
17.上帝的子民当中暴力充斥,原因也许是什么?
17 暴行在上帝的子民中日见猖獗,是不是因为受到亚述和以东等国的不良影响呢?所罗门曾警告国民要提防受到恶人的影响,说:“不要妒羡残暴的人,也不要选择他的任何道路。”(箴言3:31;24:1)耶利米也毫不含糊地告诉同胞:“耶和华说:‘你们千万不要仿效列国的行径’”。(耶利米书10:2;申命记18:9)
许多卡通片和电子游戏误导年轻人,使他们以为暴力的行径是可以接受的
18,19.(甲)如果哈巴谷活在今天,他会怎样看世上的暴力?(乙)你对暴力的行径又有什么看法?
18 如果哈巴谷活在今天,见到这个暴力泛滥的世界,肯定会十分吃惊,对吗?今天,很多人从小就接触暴力。就连小孩爱看的卡通片也加入了暴力的镜头:不是你要把我粉身碎骨,就是我要把你置诸死地。等小孩再大一点,“升级”到玩电子游戏的阶段,就更学会以杀人为取胜之道。如果要胜出,就得打倒对手,击毙他,炸死他,消灭他。虽然如此,有人却认为用不着大惊小怪:“这都不过是游戏而已”。但想想看,一个人整天坐在家中的电脑前或终日流连于电子游乐场,长期沉浸在渲染暴力的电子游戏中,试问他的心态和行为能不受熏染吗?圣经说得一点没错:“残暴的人勾引同胞,必领他走不善之道。”(箴言16:29)
19 既然哈巴谷当日被迫看见苦难和暴行,都感到十分悲痛,不妨想想:“如果我请哈巴谷一起看我爱看的电视节目,他会觉得好看、会感到自在吗?”“如果一些箴言4:17)
所谓的运动比赛含有暴力成分,参赛者要像古代的格斗士那样穿着盔甲上阵,哈巴谷会觉得这是不容错过的节目吗?”在某些运动比赛中,很多人认为最刺激的环节,就是看见运动员或陷于疯狂的观众互相斗殴。在一些国家,以战争或武术为题材,标榜血腥与暴力的电影和录像带大受欢迎。有人辩称,这只是反映真实的历史和文化而已。问题是:暴力的行径因此就可以接受了吗?(20.玛拉基道出了耶和华对哪一类暴力的看法?
20 另外,玛拉基针对犹太人以诡诈待妻子一事道出耶和华的看法时,也带出了一个相关的问题。他说:“‘上帝憎恨离婚。’这是以色列的上帝耶和华说的。‘他也憎恨人让衣服沾满恶事。’”(玛拉基书2:16)学者对 “让衣服沾满恶事”这句话在希伯来原文里的意思,各有不同的见解。有的认为是指两个人恶斗时,衣服沾满了血迹。无论如何,玛拉基显然是在谴责人对配偶使用暴力;也就是说,玛拉基把问题延伸到家庭暴力的层面,指出这是上帝憎恨的恶事。
21.基督徒在什么场合也不该使用暴力?
21 一个基督徒在家里使用暴力,不论是身体上还是言语上的伤害,都跟在公开的场合使用暴力同样可鄙可责。任何形式的暴力,上帝都看在眼里。(传道书5:8)虽然玛拉基主要指责人虐妻,但苛待孩子或年老父母的人同样应受严厉的谴责。反过来说,如果做妻子的以粗暴的方式对待丈夫、孩子或者父母,也是不可原谅的。当然,人人都是不完美的,家人的关系有时变得紧张在所难免。我们也许会被人激怒,心中有气,但圣经的忠告是:“你们发怒,却不要犯罪;不要到日落还在动怒”。(以弗所书4:26;6:4;诗篇4:4;歌罗西书3:19)
22.我们怎么知道,即使周围的人性情暴戾,我们仍然可以出污泥而不染?
弥迦书6:12)在挪亚的日子,“暴行遍及全地”,他的儿子都在充满暴力的环境中长大。但他们有没有习染暴力的行为呢?一点都没有!圣经说,挪亚“蒙耶和华恩待”,挪亚的儿子显然都效法他,才得以渡过洪水,保全性命。(创世记6:8,11-13;诗篇11:5)
22 有人也许为自己的暴戾性情辩解,说:“这有什么办法,我的家人都是用拳头解决问题的”,或者说:“我们这个地区、这种文化的人就是这样的,容易激动,脾气暴烈。”但要知道,弥迦谴责当日“常用暴力”的富户时,显然不认为这些人既然生于充满暴力的社会,也就情有可原了。(23,24.(甲)什么有助于我们弃绝暴力?(乙)我们要是按上帝的要求对待别人,他会怎样看我们?
23 在普世各地,耶和华见证人以爱好和平见称,绝不诉诸暴力。他们乐于遵守凯撒的法律,不参与任何暴行。(罗马书13:1-4)他们“把刀剑打成犁头”,力求跟人和睦相处。(以赛亚书2:4)他们努力“穿上新品格”,深知基督徒的新品格有助于他们弃绝暴力。(以弗所书4:22-26)他们当中的基督徒长老也树立好榜样,不论是实际还是言语上,都“不打人”。(提摩太前书3:3;提多书1:7)
24 毫无疑问,按上帝的要求处事待人是我们能够做到,而且必须做到的事。何西阿说:“谁有智慧,能明白这些事?谁有判断力,能辨明这一切?耶和华的道路是正直的,正义的人要在其中行走”。(何西阿书14:9)
^ 6段 据一位圣经学者指出,译做“宽恕过犯”的希伯来词语原是个暗喻,说的是“一个人专心走路,路旁的东西他都不注意,如同视而不见。这不是说[上帝看不见我们的罪过],而是说他不会记下我们的过失,不打算跟我们算账。上帝乐于宽恕,不爱挑剔”。
^ 14段 在尼尼微城东南面35公里外,有一个城市叫加拉(尼姆鲁德),是亚述王亚述纳西拔重建的。今天,加拉的古城墙在英国博物馆展出,旁边有一段文字说明是这样写的:“亚述纳西拔将每次征战的细节,包括怎样用极其残酷的方式对待俘虏,都详尽地纪录下来。亚述军队每攻陷一个城市,就把城中的俘虏一个个地吊死或钉死在柱上。……有些少男少女更被活生生地剥皮。”——(《圣经考古学》,英语)