第6章
行事公正的人才真正认识上帝
1.为什么我们与生俱来就有正义感?
自古至今,不少人因伸张正义、维护公正而名留青史。值得想想的问题是,为什么人人都向往公正呢?因为人都是照上帝的形像造的。我们与生俱来就有正义感,也渴望受到公平的对待,是因为耶和华上帝喜爱公正,而我们是照他的形像造的。(耶利米书9:24;创世记1:27;以赛亚书40:14)
2,3.要认识耶和华的公正,为什么应该细读十二先知书?
2 你要是查考圣经各卷书,尤其是细读十二先知书,必能更深入认识上帝的公正。某圣经出版社就曾抽出何西阿书、阿摩司书和弥迦书,独立成册,取名为《谈公正!》(英语)。由此可见,公正确实是十二先知书的重点。例如,阿摩司说:“但愿公正像江河滚滚,正义如急流不息。”请也留意弥迦谈到人所应尽的义务时,把哪一项义务列在首位:“耶和华对你有什么要求呢?无非是要你行公正,爱仁慈,谦逊地与你的上帝同行。”(阿摩司书5:24;弥迦书6:8)
3 因此,我们想进一步认识和效法耶和华,就必须明白上帝的公正是怎么一回事。一个人不认识耶和华的公正,根本说不上认识上帝,因为公正是上帝的本质。耶和华诗篇33:5;37:28)
的古代忠仆都清楚知道,上帝“喜爱公正”。(哈巴谷
4.请举例说明,为什么十二先知书能使你坚信上帝是绝对公正的。
4 耶和华对耶路撒冷执行判决以前,先知哈巴谷曾求问他,说:“耶和华啊,我求你搭救,你到什么时候才垂听呢?……律法废弛,公正不彰。既然恶人包围义人,公正自然歪曲。”(哈巴谷书1:2,4)通过查考当时已写成的圣经经卷,并且根据个人的经历,忠心的哈巴谷对耶和华有深刻的认识,知道他一向维护公正,也劝导人要行事公正。可是,哈巴谷很想知道耶和华为什么容许坏人坏事存在。上帝于是向哈巴谷提出保证:他必为忠信的人伸张正义。(哈巴谷书2:4)如果哈巴谷和其他古人能对这件事有信心,我们就更有理由相信上帝是公正的。为什么呢?因为我们有整本圣经,可以更全面地了解耶和华的行事方式和种种美德,其中一种就是公正。我们善用圣经这个优良的工具,就能更深入地认识耶和华,坚信他是绝对公正的。
5.关于公正,我们会集中谈谈什么?
5 每次耶和华差先知到以色列人那里,都一再强调公正多么重要。(以赛亚书1:17;10:1,2;耶利米书7:5-7;以西结书45:9)在十二先知书里,公正这个要点尤其 突出。(阿摩司书5:7,12;弥迦书3:9;撒迦利亚书8:16,17)读过十二先知书的人不难看出,书中内容十分强调我们要在日常生活的一切事上行公正。这些先知书提出了很多实用的原则,可以应用在生活各方面。现在,我们会集中谈谈在生活的两个方面实践公正的原则。
在生意和金钱问题上行事公正
6,7.为什么在生意或金钱问题上行事公正,是人人都应该关心的问题?
6 耶稣说:“人活着不可单靠食物。”(路加福音4:4;申命记8:3)耶稣没有说我们不需要食物,因为人人都要吃东西才能活下去。一般来说,每个家庭都得有人出外谋生,养家糊口,上帝古代的仆人也不例外。他们有的靠技能谋生,例如种田、织布缝衣、制造家具或器具。有的为别人提供服务,例如修补屋顶或者弹奏乐器。有的是雇主,雇用工人去收庄稼、制面粉、制橄榄油或酿酒。有的是商人,经营生意做买卖。(出埃及记35:35;申命记24:14,15;列王纪下3:15;22:6;马太福音20:1-8;路加福音15:25)
7 你和亲友的生活跟古代的人有类似的地方吗?当然,今天各行各业的名称和工作性质也许跟古代的不尽相同。但相信你会同意,上帝对公正的看法是不会因时代不同而改变的。从十二先知所宣告的信息可以看到,耶和华期望他的子民在生意和金钱问题上行事公正。我们不妨一面看看例子,一面想想上帝希望我们怎样效法他。(诗篇25:4,5)
8,9.(甲)怎样看出玛拉基书3:5所说的是严重的罪行?(乙)关于雇用工人,圣经提出什么合理的看法?
玛拉基书3:5)耶和华严厉谴责那些欺诈工人薪资的雇主。这种欺诈是严重的罪行吗?是的,因为经文把这种行为跟通奸、行巫术、发假誓等严重的罪相提并论。基督徒清楚知道,凡淫乱的、通灵的和说谎的,都逃不过上帝的审判。(启示录21:8)
8 上帝通过玛拉基先知宣告:“我要临到你们那里,施行审判。凡行巫术的、通奸的、发假誓的、欺诈工人薪资的……我都要迅速作证指控他们,因为他们没有敬畏我。”(9 我们怎样对待雇工和下属,不只是道德的问题,也必须考虑耶和华公正的标准。上帝说,他必临到“欺诈工人薪资”的人那里,对他们施行审判。当然,上帝没有说做雇主的必须事事迁就工人,对他们有求必应。在一个比喻里,耶稣说葡萄园的主人出去请雇工,跟他们议定工钱。可见,雇主是有权订定工人的工资和待遇的。(马太福音20:1-7,13-15)值得注意的是,在这个比喻里,不论工人做了整天还是半天的工作,工钱一律定为一银元。我们看到,葡萄园的主人没有剥削工人,也没有用欺诈的手段来牟利。(耶利米书22:13)
10.为什么我们必须省察一下自己对待雇工的方式?
10 你有没有雇人照料生意,或者出钱请人做事呢?看过玛拉基书3:5以后,你认为自己所定的工资、对工人的要求以及处理金钱问题的方式都公平合理吗?这些问题很值得我们深思,因为《希腊语经卷》也劝诫基督徒 不可欺诈雇工。门徒雅各曾质问那些不公正的主人,说:“上帝不是与你们为敌吗?”(雅各书5:1,4,6)毫无疑问,一个雇主如果克扣工钱、亏待工人,就说不上认识耶和华,因为他没有效法上帝。
11,12.(甲)何西阿书5:10谴责什么不公正的事?(乙)你可以怎样应用这节经文的原则?
11 耶和华为什么要跟何西阿日子的一些权贵为敌呢?请听听耶和华怎么说:“犹大的首领有如挪移地界的人,我要向他们发怒,像洪水冲击他们。”(何西阿书5:10)犹大的首领究竟做了什么可鄙的事呢?想想看,农夫是靠种田为生的,耕地直接关系到他的生计,而田地一般以石头或杆子为地界。如果有人挪移地界,使耕地缩小,那么农夫的收入也就少了。这样做跟抢劫又有什么分别呢?何西阿说得对,犹大的首领本该维护公正,但他们 的所作所为却像那些挪移地界的人。(申命记19:14;27:17;约伯记24:2;箴言22:28)
无论在工作还是生意上,你都按公正的原则处事待人吗?
12 今天,一些经营房地产生意的人也可能耍花招欺骗买方,变相“挪移地界”。其实,不论商人还是顾客、雇主还是雇员,在签订合约或协议的事上都必须公正。在现今这个商业世界里,有些人不愿意白纸黑字写下协议,以便日后可以少负责任,多要权利。有些人虽然愿意签订合约,却故意把某些条款的意思写得模棱两可或者字体特别小。这样,日后他就可以自圆其说,随意歪曲合约的原意,做出损人利己的事来。不论商人还是顾客,雇主还是雇员,一个人要是行事诡诈,可以说得上认识公正的上帝吗?耶和华说:“不要挪移古时的地界,不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主大有能力;他要为孤儿伸冤,跟你对抗。”(箴言23:10,11;哈巴谷书2:9)
13.弥迦书6:10-12指出,上帝古代的子民中有什么不公正的情况?
13 弥迦书6:10-12也谈到公正的问题,说:“恶人家里还有不义之财吗?还有可恶不合标准的量器吗?如果我使用不义的天平,袋里有骗人的砝码,我还算清白吗?……城里的居民爱说假话,人人油嘴滑舌,说话诡诈。”今天,我们以公升来计算容量,以公斤计算重量,不用量篮,也不用天平砝码,但弥迦要说明的道理是再清楚不过的。当日的商人用不合标准的量器和天平欺骗人,待人毫不公正。这些“说话诡诈”,用欺诈手段做生意的人被上帝直斥为“恶人”,实在恰当。(申命记25:13-16;箴言20:10;阿摩司书8:5)
14.弥迦的劝诫有助于我们弃绝今天哪些不公正的行事方式?
14 看过弥迦这段话,你认为自己做生意的手法或者作为雇员的操守有没有问题呢?这是值得认真思考的,因为骗人的把戏实在层出不穷、数之不尽。例如,唯利是图的承包商可能偷工减料、鱼目混珠;工匠可能在不易察觉的地方改用次等货色;商人可能把二手货当做新货出售。另外,你也许听过各行各业为了牟利而想出的种种“绝招”。听到这么多发财的门路,你会动心吗?一本探讨隐私权的新书评论,耶和华见证人“深信创造主鉴察人心,宁死也不会偷窃”。然后补充说:“对那些需要处理巨款的商业机构来说,他们可抢手了。”为什么见证人的立场这么坚定呢?因为他们知道耶和华要求真基督徒 在一切事上“行公正”,在生意和金钱问题上也不例外。(众领袖必主持公正
15,16.弥迦日子的首领怎样对待同胞?
15 读过十二先知书的人不难看出,不公正的事在以色列国中曾经十分猖獗。本该主持公道的首领竟仗势欺人,无视公正。(出埃及记18:21;23:6-8;申命记1:17;16:18)弥迦力劝他们改过自新,说:“雅各的首领、以色列家的将军啊,请听!你们不是应该认识公正吗?可是你们竟然憎恨良善,喜爱邪恶,剥去民众的皮,撕下他们骨头上的肉。”(弥迦书3:1-3;以赛亚书1:17)
16 熟悉农村生活的人读到这段话,肯定会吓一跳。牧人本该好好照顾和保护绵羊,不时为羊剪毛。(创世记38:12,13;撒母耳记上25:4)可是,本该“认识公正”的“以色列家的将军”竟肆意剥削上帝牧场上的“羊”,仿佛 剥去他们的皮,打断他们的骨头。(诗篇95:7)接着,弥迦又打了一个比喻,说收受贿赂的审判官像多刺的蔷薇,荆棘的篱笆。(弥迦书7:3,4)想想看,如果你要穿过一条小巷,两旁都是荆棘的篱笆,长满多刺的蔷薇,你能不被刮得遍体鳞伤、衣服破烂吗?可想而知,当日的犹大首领把上帝的子民害得多惨!这些首领徇私舞弊,无法无天,毫无公正可言!(弥迦书3:9,11)
17.西番雅书3:3指出,当日的首领有怎样的心态?
17 西番雅也不约而同地谴责不公正的行为。他说:“城内的首领像咆哮的狮子;审判官像夜间的狼,连一根骨头也不留到早晨”。(西番雅书3:3)你能想象这样的情景吗?上帝子民中的首领罔顾公义,就像凶猛的狮子一样,为求夺取食物而不顾一切。他们的审判官好像饥饿的豺狼,一轮狼吞虎咽过后,猎物被吃得精光;早晨来到时,连一根带肉的骨头也没剩下。试问在这种情况下,公正又怎能伸张呢?犹大的首领非但没有好好照顾上帝的羊群,反而像豺狼一样伺机袭击他们,结果公正就像被钩烂的衣服一样,支离破碎,面目全非了。
弥迦和西番雅日子的首领并不认识耶和华
18.以色列的审判官本应怎样对待上帝的子民?
18 在这个献了身给上帝的国家里,做首领的显然不认识上帝。如果他们真正认识上帝,就会听从撒迦利亚书8:16所说的:“你们要彼此说真实的话,在城门口按事实审判人,排难解纷,促进和睦。”古代以色列的长老聚集在城门口审判人,凭的应该是上帝的观点,而不是直觉或者先入为主的看法。(申命记22:15)另外,耶和华提醒 他们不可厚此薄彼,不可重富轻贫。(利未记19:15;申命记1:16,17)审判官有责任“排难解纷,促进和睦”,使争执的双方言归于好。
19,20.(甲)为什么说,基督徒长老可以从十二先知书获益良多?(乙)长老该怎样做,表明自己认识耶和华和他的公正?
19 使徒保罗写信给以弗所的基督徒时,引述了撒迦利亚书8:16的部分内容。(以弗所书4:15,25)因此,我们可以肯定,十二先知书中有关公正的劝告和提醒,对今天的基督徒会众也同样适用。做长老做监督的都应该以身作则,表明自己认识耶和华,效法他的公正。以赛亚书32:1说众领袖必“主持公正”,读到这句话令人感到多么舒畅!那么,十二先知书向有责任主持公正的长老,提出了什么实用的劝告呢?
20 基督徒长老必须谨记圣经的观点,熟悉耶和华的看法,作决定时以圣经真理为依据,不能单凭直觉或者出埃及记18:26;马太福音24:45)长老要是认真作妥准备,就能做到爱上帝所爱,恨上帝所恨。这样,他们必能胜任愉快,“在城门口主持公道”,“按事实秉公审判人”。(阿摩司书5:15;撒迦利亚书7:9)
个人的偏好。圣经指出,有些司法案件是比较棘手的。遇到这样的案件,长老就得多花时间做准备,仔细查考圣经和忠信睿智的奴隶所提供的书刊,找出相关的原则和忠告。(21.为什么长老必须避免厚此薄彼?什么因素可能使他们的判断有欠公允?
21 可是,即使一个人很熟悉圣经,也有可能执法不公。玛拉基大感愤慨,就是因为本该传授知识的祭司竟然“不守律法,偏心待人”。(玛拉基书2:7-9)这样的事怎么可能发生呢?弥迦说,有些“首领为贿赂行审判,祭司为报酬施教诲”。(弥迦书3:11)今天,长老的判断也可能被什么因素左右呢?假如一位长老受过某人的恩惠,或者预期可以从他那里得到一些好处,会不会因此就偏袒他呢?假如某宗司法案件牵涉到这位长老的亲属,那又怎么样?对亲人的感情会压倒理智,还是圣经原则会战胜情感呢?在审理司法案件或推荐弟兄在会众里担任职责时,上述因素都可能使长老的判断有欠公允。(撒母耳记上2:22-25,33;使徒行传8:18-20;彼得前书5:2)
长老在一切事上都该“主持公道”
22.(甲)关于行事公正,长老有什么责任?(乙)除了以公正对待犯过的人,长老还要表现什么敬虔的美德?
22 会众里一旦有人犯了严重的过错,属灵的牧人就得采取果断的行动,以免会众受到腐化,属灵健康受到使徒行传20:28-30;提多书3:10,11)可是,犯过的人要是真心悔改,长老就该“用温和的态度,设法纠正他”。(加拉太书6:1)长老不该对当事人冷酷无情,倒要跟从圣经的指引,“按事实秉公审判人,以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。(撒迦利亚书7:9)关于古代以色列国的审判官该如何断案,我们可以从耶和华所作的规定和指示,看出他多么重视公正与慈悲。审判官都有一定的酌情权,可以根据实际情况以及当事人的态度,衡量是否对犯过的人网开一面。同样,基督徒监督也要“按事实秉公审判人”,“以忠贞之爱和慈悲”待人,好表明他们真正认识耶和华。
危害。(23,24.(甲)长老可以怎样“排难解纷,促进和睦”?(乙)关于公正,十二先知书让你得到什么教益?
撒迦利亚书8:16说,审判官“在城门口按事实审判人”,是要达成什么目的呢?是要“排难解纷,促进和睦”。当使徒在世时,也曾有些基督徒彼此不和,甚至闹翻了。保罗就曾帮助友阿蝶和循都姬和解,言归于好。今天,长老也有责任协助弟兄化解彼此之间的纠纷。(腓立比书4:2,3)长老应该设法“排难解纷,促进和睦”,力求帮助弟兄姊妹冰释前嫌。长老要是提出圣经的劝告,以公正无私的方式处理问题,必能促进弟兄姊妹之间的和睦,也能帮助他们跟上帝和睦。长老这样做,就表明自己真正认识耶和华和他的公正了。
2324 我们探讨过“行公正”的两个方面,清楚看出在日常生活中应用十二先知书的劝告多么重要。愿我们人人都行事公正,享有上帝所赐的福分。“但愿公正像江河滚滚”!