1．为什么我们与生俱来就有正义感？

自古至今，不少人因伸张正义、维护公正而名留青史。值得想想的问题是，为什么人人都向往公正呢？因为人都是照上帝的形像造的。我们与生俱来就有正义感，也渴望受到公平的对待，是因为耶和华上帝喜爱公正，而我们是照他的形像造的。（耶利米书9:24；创世记1:27；以赛亚书40:14）

2,3．要认识耶和华的公正，为什么应该细读十二先知书？

² 你要是查考圣经各卷书，尤其是细读十二先知书，必能更深入认识上帝的公正。某圣经出版社就曾抽出何西阿书、阿摩司书和弥迦书，独立成册，取名为《谈公正！》（英语）。由此可见，公正确实是十二先知书的重点。例如，阿摩司说：“但愿公正像江河滚滚，正义如急流不息。”请也留意弥迦谈到人所应尽的义务时，把哪一项义务列在首位：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（阿摩司书5:24；弥迦书6:8）

³ 因此，我们想进一步认识和效法耶和华，就必须明白上帝的公正是怎么一回事。一个人不认识耶和华的公正，根本说不上认识上帝，因为公正是上帝的本质。耶和华 的古代忠仆都清楚知道，上帝“喜爱公正”。（诗篇33:5；37:28）

4．请举例说明，为什么十二先知书能使你坚信上帝是绝对公正的。

⁴ 耶和华对耶路撒冷执行判决以前，先知哈巴谷曾求问他，说：“耶和华啊，我求你搭救，你到什么时候才垂听呢？……律法废弛，公正不彰。既然恶人包围义人，公正自然歪曲。”（哈巴谷书1:2,4）通过查考当时已写成的圣经经卷，并且根据个人的经历，忠心的哈巴谷对耶和华有深刻的认识，知道他一向维护公正，也劝导人要行事公正。可是，哈巴谷很想知道耶和华为什么容许坏人坏事存在。上帝于是向哈巴谷提出保证：他必为忠信的人伸张正义。（哈巴谷书2:4）如果哈巴谷和其他古人能对这件事有信心，我们就更有理由相信上帝是公正的。为什么呢？因为我们有整本圣经，可以更全面地了解耶和华的行事方式和种种美德，其中一种就是公正。我们善用圣经这个优良的工具，就能更深入地认识耶和华，坚信他是绝对公正的。

5．关于公正，我们会集中谈谈什么？

⁵ 每次耶和华差先知到以色列人那里，都一再强调公正多么重要。（以赛亚书1:17；10:1,2；耶利米书7:5-7；以西结书45:9）在十二先知书里，公正这个要点尤其 突出。（阿摩司书5:7,12；弥迦书3:9；撒迦利亚书8:16,17）读过十二先知书的人不难看出，书中内容十分强调我们要在日常生活的一切事上行公正。这些先知书提出了很多实用的原则，可以应用在生活各方面。现在，我们会集中谈谈在生活的两个方面实践公正的原则。

6,7．为什么在生意或金钱问题上行事公正，是人人都应该关心的问题？

⁶ 耶稣说：“人活着不可单靠食物。”（路加福音4:4；申命记8:3）耶稣没有说我们不需要食物，因为人人都要吃东西才能活下去。一般来说，每个家庭都得有人出外谋生，养家糊口，上帝古代的仆人也不例外。他们有的靠技能谋生，例如种田、织布缝衣、制造家具或器具。有的为别人提供服务，例如修补屋顶或者弹奏乐器。有的是雇主，雇用工人去收庄稼、制面粉、制橄榄油或酿酒。有的是商人，经营生意做买卖。（出埃及记35:35；申命记24:14,15；列王纪下3:15；22:6；马太福音20:1-8；路加福音15:25）

⁷ 你和亲友的生活跟古代的人有类似的地方吗？当然，今天各行各业的名称和工作性质也许跟古代的不尽相同。但相信你会同意，上帝对公正的看法是不会因时代不同而改变的。从十二先知所宣告的信息可以看到，耶和华期望他的子民在生意和金钱问题上行事公正。我们不妨一面看看例子，一面想想上帝希望我们怎样效法他。（诗篇25:4,5）

8,9．（甲）怎样看出玛拉基书3:5所说的是严重的罪行？（乙）关于雇用工人，圣经提出什么合理的看法？

 ⁸ 上帝通过玛拉基先知宣告：“我要临到你们那里，施行审判。凡行巫术的、通奸的、发假誓的、欺诈工人薪资的……我都要迅速作证指控他们，因为他们没有敬畏我。”（玛拉基书3:5）耶和华严厉谴责那些欺诈工人薪资的雇主。这种欺诈是严重的罪行吗？是的，因为经文把这种行为跟通奸、行巫术、发假誓等严重的罪相提并论。基督徒清楚知道，凡淫乱的、通灵的和说谎的，都逃不过上帝的审判。（启示录21:8）

⁹ 我们怎样对待雇工和下属，不只是道德的问题，也必须考虑耶和华公正的标准。上帝说，他必临到“欺诈工人薪资”的人那里，对他们施行审判。当然，上帝没有说做雇主的必须事事迁就工人，对他们有求必应。在一个比喻里，耶稣说葡萄园的主人出去请雇工，跟他们议定工钱。可见，雇主是有权订定工人的工资和待遇的。（马太福音20:1-7,13-15）值得注意的是，在这个比喻里，不论工人做了整天还是半天的工作，工钱一律定为一银元。我们看到，葡萄园的主人没有剥削工人，也没有用欺诈的手段来牟利。（耶利米书22:13）

10．为什么我们必须省察一下自己对待雇工的方式？

¹⁰ 你有没有雇人照料生意，或者出钱请人做事呢？看过玛拉基书3:5以后，你认为自己所定的工资、对工人的要求以及处理金钱问题的方式都公平合理吗？这些问题很值得我们深思，因为《希腊语经卷》也劝诫基督徒 不可欺诈雇工。门徒雅各曾质问那些不公正的主人，说：“上帝不是与你们为敌吗？”（雅各书5:1,4,6）毫无疑问，一个雇主如果克扣工钱、亏待工人，就说不上认识耶和华，因为他没有效法上帝。

11,12．（甲）何西阿书5:10谴责什么不公正的事？（乙）你可以怎样应用这节经文的原则？

¹¹ 耶和华为什么要跟何西阿日子的一些权贵为敌呢？请听听耶和华怎么说：“犹大的首领有如挪移地界的人，我要向他们发怒，像洪水冲击他们。”（何西阿书5:10）犹大的首领究竟做了什么可鄙的事呢？想想看，农夫是靠种田为生的，耕地直接关系到他的生计，而田地一般以石头或杆子为地界。如果有人挪移地界，使耕地缩小，那么农夫的收入也就少了。这样做跟抢劫又有什么分别呢？何西阿说得对，犹大的首领本该维护公正，但他们 的所作所为却像那些挪移地界的人。（申命记19:14；27:17；约伯记24:2；箴言22:28）

¹² 今天，一些经营房地产生意的人也可能耍花招欺骗买方，变相“挪移地界”。其实，不论商人还是顾客、雇主还是雇员，在签订合约或协议的事上都必须公正。在现今这个商业世界里，有些人不愿意白纸黑字写下协议，以便日后可以少负责任，多要权利。有些人虽然愿意签订合约，却故意把某些条款的意思写得模棱两可或者字体特别小。这样，日后他就可以自圆其说，随意歪曲合约的原意，做出损人利己的事来。不论商人还是顾客，雇主还是雇员，一个人要是行事诡诈，可以说得上认识公正的上帝吗？耶和华说：“不要挪移古时的地界，不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主大有能力；他要为孤儿伸冤，跟你对抗。”（箴言23:10,11；哈巴谷书2:9）

13．弥迦书6:10-12指出，上帝古代的子民中有什么不公正的情况？

¹³ 弥迦书6:10-12也谈到公正的问题，说：“恶人家里还有不义之财吗？还有可恶不合标准的量器吗？如果我使用不义的天平，袋里有骗人的砝码，我还算清白吗？……城里的居民爱说假话，人人油嘴滑舌，说话诡诈。”今天，我们以公升来计算容量，以公斤计算重量，不用量篮，也不用天平砝码，但弥迦要说明的道理是再清楚不过的。当日的商人用不合标准的量器和天平欺骗人，待人毫不公正。这些“说话诡诈”，用欺诈手段做生意的人被上帝直斥为“恶人”，实在恰当。（申命记25:13-16；箴言20:10；阿摩司书8:5）

14．弥迦的劝诫有助于我们弃绝今天哪些不公正的行事方式？

 ¹⁴ 看过弥迦这段话，你认为自己做生意的手法或者作为雇员的操守有没有问题呢？这是值得认真思考的，因为骗人的把戏实在层出不穷、数之不尽。例如，唯利是图的承包商可能偷工减料、鱼目混珠；工匠可能在不易察觉的地方改用次等货色；商人可能把二手货当做新货出售。另外，你也许听过各行各业为了牟利而想出的种种“绝招”。听到这么多发财的门路，你会动心吗？一本探讨隐私权的新书评论，耶和华见证人“深信创造主鉴察人心，宁死也不会偷窃”。然后补充说：“对那些需要处理巨款的商业机构来说，他们可抢手了。”为什么见证人的立场这么坚定呢？因为他们知道耶和华要求真基督徒 在一切事上“行公正”，在生意和金钱问题上也不例外。（弥迦书6:8）

15,16．弥迦日子的首领怎样对待同胞？

¹⁵ 读过十二先知书的人不难看出，不公正的事在以色列国中曾经十分猖獗。本该主持公道的首领竟仗势欺人，无视公正。（出埃及记18:21；23:6-8；申命记1:17；16:18）弥迦力劝他们改过自新，说：“雅各的首领、以色列家的将军啊，请听！你们不是应该认识公正吗？可是你们竟然憎恨良善，喜爱邪恶，剥去民众的皮，撕下他们骨头上的肉。”（弥迦书3:1-3；以赛亚书1:17）

¹⁶ 熟悉农村生活的人读到这段话，肯定会吓一跳。牧人本该好好照顾和保护绵羊，不时为羊剪毛。（创世记38:12,13；撒母耳记上25:4）可是，本该“认识公正”的“以色列家的将军”竟肆意剥削上帝牧场上的“羊”，仿佛 剥去他们的皮，打断他们的骨头。（诗篇95:7）接着，弥迦又打了一个比喻，说收受贿赂的审判官像多刺的蔷薇，荆棘的篱笆。（弥迦书7:3,4）想想看，如果你要穿过一条小巷，两旁都是荆棘的篱笆，长满多刺的蔷薇，你能不被刮得遍体鳞伤、衣服破烂吗？可想而知，当日的犹大首领把上帝的子民害得多惨！这些首领徇私舞弊，无法无天，毫无公正可言！（弥迦书3:9,11）

17．西番雅书3:3指出，当日的首领有怎样的心态？

¹⁷ 西番雅也不约而同地谴责不公正的行为。他说：“城内的首领像咆哮的狮子；审判官像夜间的狼，连一根骨头也不留到早晨”。（西番雅书3:3）你能想象这样的情景吗？上帝子民中的首领罔顾公义，就像凶猛的狮子一样，为求夺取食物而不顾一切。他们的审判官好像饥饿的豺狼，一轮狼吞虎咽过后，猎物被吃得精光；早晨来到时，连一根带肉的骨头也没剩下。试问在这种情况下，公正又怎能伸张呢？犹大的首领非但没有好好照顾上帝的羊群，反而像豺狼一样伺机袭击他们，结果公正就像被钩烂的衣服一样，支离破碎，面目全非了。

18．以色列的审判官本应怎样对待上帝的子民？

¹⁸ 在这个献了身给上帝的国家里，做首领的显然不认识上帝。如果他们真正认识上帝，就会听从撒迦利亚书8:16所说的：“你们要彼此说真实的话，在城门口按事实审判人，排难解纷，促进和睦。”古代以色列的长老聚集在城门口审判人，凭的应该是上帝的观点，而不是直觉或者先入为主的看法。（申命记22:15）另外，耶和华提醒 他们不可厚此薄彼，不可重富轻贫。（利未记19:15；申命记1:16,17）审判官有责任“排难解纷，促进和睦”，使争执的双方言归于好。

19,20．（甲）为什么说，基督徒长老可以从十二先知书获益良多？（乙）长老该怎样做，表明自己认识耶和华和他的公正？

¹⁹ 使徒保罗写信给以弗所的基督徒时，引述了撒迦利亚书8:16的部分内容。（以弗所书4:15,25）因此，我们可以肯定，十二先知书中有关公正的劝告和提醒，对今天的基督徒会众也同样适用。做长老做监督的都应该以身作则，表明自己认识耶和华，效法他的公正。以赛亚书32:1说众领袖必“主持公正”，读到这句话令人感到多么舒畅！那么，十二先知书向有责任主持公正的长老，提出了什么实用的劝告呢？

²⁰ 基督徒长老必须谨记圣经的观点，熟悉耶和华的看法，作决定时以圣经真理为依据，不能单凭直觉或者 个人的偏好。圣经指出，有些司法案件是比较棘手的。遇到这样的案件，长老就得多花时间做准备，仔细查考圣经和忠信睿智的奴隶所提供的书刊，找出相关的原则和忠告。（出埃及记18:26；马太福音24:45）长老要是认真作妥准备，就能做到爱上帝所爱，恨上帝所恨。这样，他们必能胜任愉快，“在城门口主持公道”，“按事实秉公审判人”。（阿摩司书5:15；撒迦利亚书7:9）

21．为什么长老必须避免厚此薄彼？什么因素可能使他们的判断有欠公允？

²¹ 可是，即使一个人很熟悉圣经，也有可能执法不公。玛拉基大感愤慨，就是因为本该传授知识的祭司竟然“不守律法，偏心待人”。（玛拉基书2:7-9）这样的事怎么可能发生呢？弥迦说，有些“首领为贿赂行审判，祭司为报酬施教诲”。（弥迦书3:11）今天，长老的判断也可能被什么因素左右呢？假如一位长老受过某人的恩惠，或者预期可以从他那里得到一些好处，会不会因此就偏袒他呢？假如某宗司法案件牵涉到这位长老的亲属，那又怎么样？对亲人的感情会压倒理智，还是圣经原则会战胜情感呢？在审理司法案件或推荐弟兄在会众里担任职责时，上述因素都可能使长老的判断有欠公允。（撒母耳记上2:22-25,33；使徒行传8:18-20；彼得前书5:2）

22．（甲）关于行事公正，长老有什么责任？（乙）除了以公正对待犯过的人，长老还要表现什么敬虔的美德？

²² 会众里一旦有人犯了严重的过错，属灵的牧人就得采取果断的行动，以免会众受到腐化，属灵健康受到 危害。（使徒行传20:28-30；提多书3:10,11）可是，犯过的人要是真心悔改，长老就该“用温和的态度，设法纠正他”。（加拉太书6:1）长老不该对当事人冷酷无情，倒要跟从圣经的指引，“按事实秉公审判人，以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。（撒迦利亚书7:9）关于古代以色列国的审判官该如何断案，我们可以从耶和华所作的规定和指示，看出他多么重视公正与慈悲。审判官都有一定的酌情权，可以根据实际情况以及当事人的态度，衡量是否对犯过的人网开一面。同样，基督徒监督也要“按事实秉公审判人”，“以忠贞之爱和慈悲”待人，好表明他们真正认识耶和华。

23,24．（甲）长老可以怎样“排难解纷，促进和睦”？（乙）关于公正，十二先知书让你得到什么教益？

 ²³ 撒迦利亚书8:16说，审判官“在城门口按事实审判人”，是要达成什么目的呢？是要“排难解纷，促进和睦”。当使徒在世时，也曾有些基督徒彼此不和，甚至闹翻了。保罗就曾帮助友阿蝶和循都姬和解，言归于好。今天，长老也有责任协助弟兄化解彼此之间的纠纷。（腓立比书4:2,3）长老应该设法“排难解纷，促进和睦”，力求帮助弟兄姊妹冰释前嫌。长老要是提出圣经的劝告，以公正无私的方式处理问题，必能促进弟兄姊妹之间的和睦，也能帮助他们跟上帝和睦。长老这样做，就表明自己真正认识耶和华和他的公正了。

²⁴ 我们探讨过“行公正”的两个方面，清楚看出在日常生活中应用十二先知书的劝告多么重要。愿我们人人都行事公正，享有上帝所赐的福分。“但愿公正像江河滚滚”！