经过一整夜的祷告后，耶稣从门徒中挑选了12个人做使徒。现在到了白天，耶稣应该有点累了，但他仍然很想帮助别人，而且也有精神这样做。这时他在加利利海附近的一个山坡上，很可能离他经常传道的迦百农不远。

一大群人从很远的地方过来找他。有人来自南边的耶路撒冷以及犹地亚的其他地区，也有人从西北部的沿海城市泰尔和西顿过来。这些人为什么要来找耶稣呢？他们“要听他讲话，也希望他们的病得到医治”。耶稣的确满足了他们的愿望，“医好他们所有人”。请想想，所有病人都痊愈了！连那些被撒但的邪恶天使折磨的人，也就是“受邪灵骚扰的人”，耶稣也把他们治好了。（路加福音6:17-19）

耶稣在山坡上找到一块平地，民众都聚集在他周围。他的门徒，特别是十二使徒，很可能在离他最近的地方。所有人都热切期待，想听听这位能施行奇迹的老师说话。于是耶稣发表了一个演讲，为在场的听众带来很大的益处。从那时起，无数的人也从这个演讲得益不浅。这个演讲以浅显易懂的方式说明深刻的真理，我们也可以获益良多。耶稣在演讲中提到的事物都是人们日常生活中熟知的。因此，所有想要按照上帝的指引过更好生活的人，都能明白他要说明的道理。那么，耶稣的登山宝训有什么值得留意的要点呢？

人人都渴望过幸福快乐的生活，耶稣清楚知道这一点，于是他在演讲的开头就提到了怎样的人才真正有福，真正快乐。这想必引起了听众的兴趣。不过，其中有些内容一定让他们感到疑惑。

耶稣说：“渴望满足心灵需要的人有福［又译：快乐］了，因为天上的王国是他们的。哀痛的人有福了，因为他们会得到安慰。……对正义如饥似渴的人有福了，因为他们会得到满足。……为正义受迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。你们为了我的缘故被人侮辱，受人迫害……你们就有福了。要欢欣快乐。”（马太福音5:3-12及脚注）

耶稣说的“有福”（又译“快乐”）是什么意思呢？他说的不是玩乐时感到的那种开心或欢乐。有福或真正的快乐是更深入的。有福的人会有真正的满足感，对生活感到心满意足。

耶稣说，有福的人是那些意识到自己需要上帝的人，他们因为生来有罪而感到哀痛，并且努力认识和敬奉上帝。即使因遵行上帝的旨意而遭人憎恨，饱受迫害，他们仍然是 有福的，因为他们知道自己所做的事能让上帝高兴，而且上帝会赐给他们永生作为奖赏。

许多人认为，人要拥有财富和追求享乐才会有幸福快乐的人生，耶稣却有截然不同的看法。对于在场的许多人，他接下来说的话一定会引发他们的思考。他说：“你们富有的人有祸了，因为你们已经得到了全部的安慰。你们现在饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要哀痛哭泣。人人都赞美你们的时候，你们就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。”（路加福音6:24-26）

为什么富有的人、欢笑的人和享受赞美的人反而有祸呢？因为如果人过分看重这些事，就可能不会专心崇拜上帝，结果失去真正的快乐。耶稣的意思并不是说，人只要贫穷或饥饿就会快乐。他的意思是，生活困苦的人往往对耶稣的教导有积极的反应，因此会得到真正的快乐。

谈到门徒，耶稣说：“你们是大地的盐。”（马太福音5:13）耶稣当然不是说门徒是实际的盐。盐是一种防腐剂，象征远离腐败。圣殿的祭坛旁存放着大量的盐，用来撒在祭物上。（利未记2:13；以西结书43:23,24）耶稣的门徒是“大地的盐”，意思是他们能起到防腐的作用，防止人在道德上变得败坏，而且能保护人跟耶和华的关系。他们所传的信息可以让听从的人保全生命。

耶稣还对门徒说：“你们是世界的光。”人们会把灯放在灯台上，照亮四周，而不是用篮子盖着。因此，耶稣鼓励门徒说：“你们的光也该在人前照耀，这样他们就能看见你们的好行为，把荣耀归于你们的天父。”（马太福音5:14-16）

犹太宗教领袖认为耶稣违反了上帝的法典，因此在不久前谋划要杀死他。于是耶稣公开表明：“不要以为我来是要废除法典或 先知书上的话。我来不是要废除，而是要实现。”（马太福音5:17）

耶稣的确极为尊重上帝的法典，他也鼓励其他人这样做。他说：“谁触犯诫命中最小的一条，又教人这样做的，对天上的王国来说就会算是最小的。”耶稣的意思是，这样的人根本不能进入上帝的王国。不过他也说：“谁遵守这些诫命，又教人这些诫命，对天上的王国来说就会算是大的。”（马太福音5:19）

耶稣甚至谴责与上帝法典相抵触的思想态度。例如，在提到“不可杀人”这条诫命后，耶稣补充说：“谁一直对弟兄怀有怒气，就要被带到法庭受审。”（马太福音5:21,22）一个人怀怒不消，后果十分严重，甚至可能导致杀人。因此，耶稣教导人该怎样主动促进和睦：“你把礼物带到祭坛来的时候，要是在那里想起有弟兄对你不满，就要把礼物留在祭坛前，先去跟弟兄讲和，回来再献上礼物。”（马太福音5:23,24）

法典中的另一条诫命是关于通奸的。耶稣说：“你们听过有话说：‘不可通奸。’可是我告诉你们，谁一直看着女人而动淫念，心里就已经跟她通奸了。”（马太福音5:27,28）耶稣在这里谈的，不只是一时的淫念。他要强调的是，“一直看着”异性会导致严重的后果。人一直注视异性就会挑起情欲，机会出现时就可能做出不道德的事来。怎样防止这样的事发生呢？可能需要采取极端的做法。耶稣说：“要是你的右眼使你失足，就挖出来扔掉。……要是你的右手使你失足，就砍下来扔掉。”（马太福音5:29,30）

有些人的肢体受到严重的感染，为了保住性命，他们愿意接受截肢。同样的道理，耶稣说，为了避免不洁的幻想以及由此引发的行动，人要“扔掉”任何东西，即使这些东西像眼睛和手那样宝贵也要舍弃。耶稣解释说：“你失去身体的一部分，总比整个身体都掉进欣嫩谷里要好。”欣嫩谷是耶路撒冷城外一个焚烧垃圾的地方，象征永远的毁灭。

耶稣也告诉我们如何对待那些伤害和冒犯我们的人。他说：“不要跟邪恶的人对抗。有人打你的右脸，就连左脸也转过来让他打。”（马太福音5:39）这并不是说，我们在受到攻击时不可以保护自己和家人。耶稣谈到打人的脸，这个举动的目的不是要打伤或者杀害人，而是要侮辱人。耶稣的意思是，如果有 人为了挑起争端而打我们耳光或者说话侮辱我们，我们不要报复。

这个建议与上帝法典中爱人如己的诫命一致。因此耶稣对在场的人说：“我倒告诉你们，要爱你们的敌人，为迫害你们的人祷告。”我们有充分的理由这样做，因为耶稣说：“这样，你们就能表明自己是你们天父的孩子了；因为他让太阳出来照在好人身上，也照在坏人身上。”（马太福音5:44,45）

耶稣总结之前的话，说：“你们必须是完美的，就像你们的天父是完美的一样。”（马太福音5:48）在这里，耶稣显然不是在说身心都变得十全十美。他的意思是，通过向上帝学习，我们可以成为更有爱心的人，甚至能够爱我们的敌人。换句话说，耶稣的意思是：“要富于怜悯，像你们的天父充满怜悯之情一样。”（路加福音6:36）

在接下来的演讲中，耶稣提醒在场的人：“你们要小心，不可为了引人注意而当众做正义的事。”耶稣谴责故作虔诚的行为，他说：“你接济穷人时，不要先吹响号筒，就像那些虚伪的人在会堂和街上做的那样。”（马太福音6:1,2）所以，暗中施与才是更好的做法。

耶稣接着说：“你们祷告的时候，也不可像那些虚伪的人。他们喜欢站在会堂和大街的转角上祷告，故意让人看见。”耶稣还说：“你祷告的时候，倒要进你自己的房间，关上门，然后向你在天上的父亲祷告。”（马太福音6:5,6）耶稣并不是反对人公开祷告，他自己也曾这样做。他谴责的是哗众取宠的祷告方式。

耶稣教导民众说：“你们祷告时，不要像外族人那样一遍又一遍地说同样的话。”（马太福音6:7）耶稣的意思不是说，为同一件事反复向上帝祷告是错的。他反对的是祷告时把背下来的话“一遍又一遍”地说出来。接着耶稣示范怎样祷告。在这个模范祷告中，他提到七件我们应该祈求的事。头三件分别是：上帝的名彰显为圣、上帝的王国来临、上帝的旨意实现。这些都跟上帝的统治权以及上帝的旨意有关。在这之后，我们才应该为自己的事向上帝祷告，包括为每天需要的食物祈求、求上帝宽恕我们的罪、祈求他不要让我们受到承受不了的引诱，以及求他救我们摆脱撒但。

 物质财富对我们来说应该有多重要呢？耶稣对民众说：“你们不要再为自己在地上积存财宝，地上有虫蛀，会生锈，也有贼挖洞来偷。”耶稣的话很有道理。财物的确会朽坏，而且也不能帮助我们与上帝建立亲密的关系。耶稣接着说：“你们倒要为自己在天上积存财宝。”我们把崇拜上帝放在生活的首位，就是在天上积存财宝了。没有人能够夺去我们在上帝面前建立的好名声，以及上帝赐给我们的永生奖赏。耶稣说得很对：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（马太福音6:19-21）

耶稣用比喻来强调这一点，他说：“眼睛是身体的灯。要是你的目光专注，全身就都光明；要是你的目光显出贪欲，全身就都黑暗。”（马太福音6:22,23）对身体来说，视力正常的眼睛好比一盏点着的灯。可是，我们的目光必须焦点清晰，否则就不能看清人生中什么才是最重要的。另一方面，如果我们不专注于崇拜上帝，而是热衷于追求各样物质财富，这样我们“全身就都黑暗”，很容易做出一些见不得光的事。

耶稣接着举了一个非常贴切的例子，他说：“一个人不能做两个主人的奴隶。他不是讨厌这个，喜爱那个，就是忠于这个，轻看那个。你们不能又做上帝的奴隶，又做财富的奴隶。”（马太福音6:24）

在耶稣的听众里，有些人可能想知道，他们应该怎样看待物质方面的需要。耶稣接着向他们保证，只要把崇拜上帝放在首位，他们就不用忧虑。耶稣说：“你们要细心观察 天上的飞鸟。飞鸟不撒种，不收割，也不在仓房里储存粮食，你们的天父尚且养活它们，难道你们不比飞鸟宝贵吗？”（马太福音6:26）

接着，耶稣谈到在山上野地里的百合花，说：“所罗门最荣耀的时候，他穿戴的还不如这些花中的一朵呢！……野地里的花草，今天还在，明天就扔进火炉里，上帝尚且赐它们这样的衣服，何况你们呢？”（马太福音6:29,30）耶稣提出明智的劝告，说：“总不要忧虑，说：‘我们吃什么？’‘喝什么？’‘穿什么？’……你们需要这一切东西，你们的天父是知道的。你们要不断先追求王国和他的正义，这一切别的东西就会赐给你们了。”（马太福音6:31-33）

耶稣的使徒以及其他态度诚恳的人都渴望按照上帝的要求生活，让上帝喜悦，但这样做并不容易。那时，许多法利赛派的人非常苛刻挑剔，喜欢批评别人。因此，耶稣劝诫在场的人：“你们不要再妄自审判［又译：批评］人，免得你们被审判。因为你们怎样审判人，也会怎样被审判。”（马太福音7:1,2及脚注）

跟从吹毛求疵的法利赛派是十分危险的。耶稣的比喻说明了这一点，他说：“盲人怎能引导盲人呢？两个人不是都要掉进坑里吗？”那么，我们应该怎样看待别人呢？就是不要对人苛刻挑剔，这样做非常不对。耶稣说：“你没有看到自己眼中的梁木，又怎能对弟兄说，‘弟兄，让我除掉你眼中的刺’呢？虚伪的人！你先除掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚怎样除掉弟兄眼中的刺。”（路加福音6:39-42）

当然，耶稣并不是说，门徒不需要运用自己的判断力。他对门徒说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔到猪面前。”（马太福音7:6）上帝话语的真理十分宝贵，有如珍珠。如果有些人像动物一样看不出真理的宝贵价值，门徒就应该离开他们，去寻找愿意接受真理的人。

接着，耶稣再次谈及与祷告有关的事，强调祷告要坚持不懈。他说：“你们不断恳求，就会给你们。”上帝乐意回应我们的祷告。为了强调这一点，耶稣接着说：“你们中间有哪一个人，当儿子要饼时，会给他石头呢？……你们虽然是罪人，尚且懂得送好东西给儿女，何况你们在天上的父亲，不是更要把好东西赐给恳求他的人吗？”（马太福音7:7-11）

耶稣接着说：“无论什么事，你们希望别人怎样对待你们，你们就要怎样对待别人。”这句话后来成了著名的行为准则。在与人相处时，我们都应该谨记这句话并实践出来。不过，耶稣接下来说的话表明，这样做并不 容易。他说：“你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的，路是广阔的，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭小的，找到的人也少。”（马太福音7:12-14）

耶稣提醒门徒，有些人会试图误导他们，使他们偏离通往生命的道路。他说：“你们要提防假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是贪婪的狼。”（马太福音7:15）耶稣指出，一棵树的好坏可以从它的果实看出来。同样，我们也可以从人教导的内容和行为看出他是不是假先知。的确，一个人是不是耶稣真正的门徒，不只取决于他说了什么，还要看他做了什么。有些人只是嘴上说耶稣是他们的主，却没有按照上帝的旨意去做。耶稣会怎样对待他们呢？耶稣会向他们声明：“我从来不认识你们！走开，你们这些不守上帝法律的人！”（马太福音7:23）

在演讲的结语，耶稣说：“听见我这些话又照着去做的，就好比一个睿智的人，把房子建在岩石上。大雨降下，洪水冲击，暴风吹袭，房子都没有倒塌，因为根基建在岩石上。”（马太福音7:24,25）睿智的人建的房子为什么不会倒塌呢？因为他“把地挖深了，把根基建在岩石上”。（路加福音6:48）由此可见，我们仅仅听见耶稣的话还不够，也要竭尽全力“照着去做”。

如果一个人听见这些话“却不照着去做”，又会怎样呢？他就像“一个愚蠢的人，把房子建在沙地上”。（马太福音7:26）大雨、洪水和暴风都可能使他的房子倒塌。

大家听完耶稣的演讲，都对他的教导方式感到惊讶。耶稣教导他们时很有权威，跟那些宗教领袖不同。在场的听众当中，可能有很多人都做了耶稣的门徒。