1-3．耶稣希望拿撒勒人看出什么重要的事实？为了让拿撒勒人看出这个事实，耶稣提出什么证据？

 耶稣在传道初期就回到家乡拿撒勒，为的是帮助民众看出一个很重要的事实：他就是圣经长久以来预言的弥赛亚！耶稣提出什么证据呢？

² 无疑许多拿撒勒人都想看耶稣显个奇迹。事实上，他们都听闻耶稣所行的许多奇事。可是，耶稣并没有显什么神迹给他们看，只是照惯例进了会堂，站起来要宣读圣经。于是，有人把以赛亚的书卷递给他。古时的书卷是一种长长的卷轴，以两端的木轴对卷起来。耶稣小心翼翼地展开书卷，找到要读的那段，就宣读出来。他宣读的就是现在的以赛亚书61:1-3。（路加福音4:16-19）

³ 这是论及弥赛亚的一个预言，听众肯定都很熟悉这段经文。当时会堂十分肃静，人人都注视着耶稣。接着，耶稣解释经文的含意，也许讲解得很详细，然后对听众说：“你们刚才听见的经文，今天应验了。”众人都很惊诧他说出这么中听的话，不过许多人看来仍然想看一些神迹。耶稣不但没有施行神迹，反而勇敢地用圣经的事例说明他们缺乏信心。拿撒勒人的态度迅速改变，甚至想杀死耶稣！（路加福音4:20-30）

4．耶稣为传道工作建立了什么模式？我们会在本章探讨什么？

⁴ 从这件事我们可以看出，耶稣为传道工作建立了一个 模式，就是经常以上帝启示的话语作为最有力的依据。他在地上传道期间一直这样做。耶稣所行的奇迹虽然十分重要，有力地证明他拥有上帝的灵，可是在耶稣看来，没有什么比圣经更有分量。关于这一点，让我们看看耶稣树立的榜样。请留意我们的主怎样引用上帝的话语，维护上帝的话语，解释上帝的话语。

5．耶稣想让人们知道什么？他怎样表明自己说的是实情？

⁵ 耶稣想让人们知道他的信息来自谁。他说：“我所教的，不是我自己的道理，而是出于那位差我来的。”（约翰福音7:16）另一次，他说：“我做什么事都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。”（约翰福音8:28）还有一次，他说：“我对你们所说的话，不是凭着自己的主意说的，而是时刻跟我联合的父亲做他的事。”（约翰福音14:10）耶稣怎样表明他上述这些话都是实情呢？他一次又一次地引用上帝启示的话语。

6,7．（甲）耶稣引用《希伯来语经卷》中书卷的数量如何？为什么这的确令人惊叹？（乙）耶稣的教导方式跟抄经士有什么分别？

⁶ 只要你仔细考查圣经中耶稣说过的话就会发觉，他曾经直接引述或间接提到《希伯来语经卷》中超过半数的书卷。乍听起来这似乎没有什么特别。你可能会想：既然耶稣传道和公开教导民众达三年半之久，为什么他不引用当时所有 受启示的经卷呢？其实耶稣很可能一一引用过，只不过圣经记下的，仅是耶稣所言所行的一小部分而已。（约翰福音21:25）事实上，如果你单单把圣经中耶稣说过的话都读出来，大概只需几小时。不过请想想，假如 你在这么短的时间内，不但向人谈论上帝和他的王国，还要引用《希伯来语经卷》中超过半数的书卷，那可不是一件简单的事！再说，在大多数情形下，耶稣手头根本没有圣经。他发表著名的“登山宝训”时，曾直接和间接地引用了《希伯来语经卷》的许多经文，而且全都是凭记忆说的！

⁷ 耶稣经常引用圣经，这表明他深深推崇圣经。听众都“很惊诧他的教导方式，因为他像有权柄的人一样教导他们，不像抄经士”。（马可福音1:22）抄经士教导人时，很喜欢以所谓的口传律法为依据，引用一些有学识的犹太导师的话。但是耶稣从不以口传律法或犹太导师的话为权威，而是以上帝的话语为最高权威。无论是教导门徒，还是纠正别人的错误观点，耶稣总会引用圣经，常常说：“经上记着说”。

8,9．（甲）耶稣洁净圣殿时，怎样表明他以上帝的话语为权威？（乙）我们怎么知道，圣殿里的宗教领袖对上帝的话语毫不尊重？

⁸ 耶稣洁净耶路撒冷的圣殿时，说：“经上记着说：‘我的殿要称为祷告的殿。’你们倒叫它成为强盗的巢穴了。”（马太福音21:12,13；以赛亚书56:7；耶利米书7:11）在前一天，耶稣在圣殿里行了许多奇事。在场的男孩都十分惊讶，于是赞美耶稣。宗教领袖对此十分恼怒，责问耶稣有没有听见孩子的话。耶稣回答说：“我听见了。‘你叫婴孩和吃奶小儿的口发出了赞美的话。’这句话你们从来没有念过吗？”（马太福音21:16；诗篇8:2）耶稣要宗教领袖知道，男孩说出赞美的话，是圣经认可的。

⁹ 后来，那些宗教领袖齐集去见耶稣，质问他说：“你 凭什么权柄做这些事？”（马太福音21:23）其实耶稣早已清楚表明，他的权力来自谁。耶稣并没有引进或自创什么新的教义，他不过是把天父启示的话语应用出来而已。由此可见，那些祭司和抄经士对耶和华和他的话语毫不尊重。耶稣揭露他们的邪恶动机，这是他们该受的责备。（马太福音21:23-46）

10．关于运用圣经，我们可以怎样效法耶稣？我们拥有什么工具，是耶稣当日没有的？

¹⁰ 今天，真基督徒传道教人时效法耶稣，也经常以上帝的话语为依据。在世界各地，人们都知道耶和华见证人热切地传讲圣经的信息。我们出版的书刊大量引用圣经，我们传道时一有机会就强调圣经怎样说。（提摩太后书3:16）当别人让我们读出圣经并解释经文的含意和价值时，我们感到多么喜悦！虽然我们并没有耶稣那样完美无瑕的记忆力，但我们拥有的许多工具却是耶稣当日没有的。我们不但拥有整部圣经，而且圣经正以越来越多种语言印行。此外，我们还有很多工具，方便我们查找经文。因此，要下定决心经常引用圣经，一有机会就请人留意圣经怎么说。

11．为什么耶稣必须经常维护上帝的话语？

¹¹ 耶稣留意到上帝的话语经常被歪曲和误传，但他对此肯定不会感到意外。他曾在祷告里对天父说：“你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）他清楚知道撒但是“统治全世界的王”，是“说谎者，也是谎话之父”。（约翰福音8:44；14:30）耶稣曾三次引用圣经，抵抗撒但的引诱。当撒但也 引用诗篇的一节经文，并故意歪曲经文的意思时，耶稣立即维护上帝的话语，揭穿撒但的阴谋。（马太福音4:6,7）

12-14．（甲）什么表明宗教领袖毫不尊重摩西律法？（乙）耶稣怎样维护上帝的话语？

¹² 耶稣常常维护圣经，不让人加以误用、曲解和误传。当日的宗教导师以错误的方式表达上帝的话语。他们偏重于遵守摩西律法的细节，却不大理会怎样实践作为律法基础的原则。因此，他们助长了一种虚伪的崇拜，只注重外表形式，却漠视了律法上更重大的事，例如公正、慈悲、忠信等。（马太福音23:23）耶稣怎样维护上帝的律法呢？

¹³ 在“登山宝训”中，耶稣再三用“你们听见有话说”作引子，带出摩西律法的一条律例，然后用“可是我告诉你们”这句话，进一步指出一个比表面上遵守律法重要得多的原则。耶稣是不是要推翻律法呢？不，他是要维护律法。举例说，人们都熟悉“不可杀人”这条律法，可是耶稣告诉他们，谁对别人怀怒不消，谁就违反了这条律法的精神。类似地，律法吩咐人“不可通奸”，但谁要是对配偶以外的人动淫念，谁就违反了这条律法的原则。（马太福音5:17,18,21,22,27-39）

¹⁴ 在维护上帝的话语方面，耶稣最后说：“你们听见有话说：‘要爱你的朋友，恨你的仇敌。’我倒告诉你们，总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”（马太福音5:43,44）“恨你的仇敌”这个吩咐也来自圣经吗？不是，这其实是宗教领袖自己的主张。他们妄自用人的想法冲淡上帝的完美律法。耶稣勇敢无畏地维护上帝的话语，以免上帝的话语被人的传统废弃了。（马可福音7:9-13）

15．宗教领袖使人以为上帝的律法过度严格，甚至苛刻，耶稣却怎样维护上帝的律法？

 ¹⁵ 宗教领袖误传上帝的律法，使人以为上帝的律法过度严格，甚至苛刻。有一次，耶稣的门徒走过麦田，摘了一点麦穗来吃，法利赛派有些人指责他们触犯了安息日。耶稣维护上帝的话语，用一个圣经例子表明法利赛派的观点走了极端。耶稣运用圣经所记的唯一事例，指出大卫和跟随他的人因为十分饥饿而吃了从圣所撤下的陈设饼。耶稣由此表明，法利赛派根本不明白耶和华的慈悲和怜恤。（马可福音2:23-27）

16．宗教领袖怎样曲解摩西关于离婚的吩咐？耶稣怎样回应？

¹⁶ 宗教领袖还刻意从上帝的律法中找一些所谓的漏洞，试图削弱律法的效力。举个例，根据摩西律法，人要是看见妻子“做了丑事”——显然是指羞辱家门的严重事情，就可以跟妻子离婚。（申命记24:1）然而在耶稣的日子，宗教领袖以律法通融以色列人离婚作为借口，歪曲律法说，人可以用各种各样的理由跟妻子离婚，甚至妻子把饭烧焦也成了离婚的理由！ *耶稣指出他们大大误传了摩西受上帝启示所写的话，接着重申耶和华最初的婚姻安排是一夫一妻，并强调离婚的唯一正当理由是配偶做了淫乱的事。（马太福音19:3-12）

17．在维护上帝的话语方面，今天的基督徒可以怎样效法耶稣？

¹⁷ 今天，基督的门徒也像耶稣那样觉得有必要维护 上帝的话语。有些宗教领袖暗示，圣经提倡的道德标准已经过时。他们这样做其实就是攻击圣经。有些教会肆意误传圣经，把错误的道理当做圣经教义教导人。在我们看来，能够维护上帝纯正话语的真理，例如向人指出上帝绝不是三位一体的神，这是我们的无上光荣。（申命记4:39）与此同时，无论我们要因应哪个问题维护圣经的真理，都会留意说话得体，深深尊重别人，表现真正的温和。（彼得前书3:15）

18,19．什么事例表明，耶稣在解释圣经方面有非凡的能力？

¹⁸ 上帝启示人写《希伯来语经卷》期间，耶稣一直在天上生活。他来到地上后，想必很高兴可以向人解释上帝的话语。请想想耶稣复活当天的一件难忘的事，耶稣向两个前往以马乌斯的门徒显现，两个门徒起初认不出耶稣，还告诉耶稣，他们因自己敬爱的主死去而感到很难过，很困惑。耶稣听了有什么反应？圣经说：“他就从摩西和先知的书开始，把经上指着他说的话，都给他们解释清楚。”这对两个门徒产生什么影响？他们后来彼此议论说：“他在路上对我们讲话，使我们豁然明白圣经，那时我们的心不是像火一样燃烧吗？”（路加福音24:15-32）

¹⁹ 当天晚些时候，耶稣跟使徒和其他人见面。请留意耶稣怎样帮助他们：“耶稣就开他们的心窍，使他们豁然明白圣经”。（路加福音24:45）这个喜乐的场合必定会使他们想起，耶稣以往也曾用类似的方法教导他们和所有愿意聆听的人。事实上，耶稣经常引述一些人们熟悉的经文， 然后用一种启发思想的方式加以解释，令人对上帝的话语有新的领悟和更透彻的理解。

20,21．耶稣怎样解释耶和华在燃烧的荆棘丛向摩西所说的话？

²⁰ 有一次，耶稣对一群撒都该派的人说话。撒都该派属于犹太教的一个派别，跟犹太祭司阶级有联系，但不相信复活。耶稣对他们说：“关于死人复活的事，你们没有念过上帝对你们所说的话吗？他说：‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。”（马太福音22:31,32）耶稣引述的经文不但是撒都该派十分熟悉的，而且是他们所敬重的摩西写下的。你能看出耶稣引用这节经文作为论据，为什么十分有力吗？

²¹ 摩西在燃烧的荆棘丛旁跟上帝说话这件事，大约发生在公元前1514年。（出埃及记3:2,6）当时亚伯拉罕去世329年，以撒去世224年，雅各去世也已经197年了。然而，耶和华仍然说“我是”他们的上帝。撒都该派的人知道，耶和华并不像某些异教的神祇，统管一个虚构的、安置死人的阴间。刚相反，正如耶稣说，耶和华是“活人的上帝”。那么，结论必然是什么呢？耶稣的结论无可反驳：“因为在他眼中，他们都是活的。”（路加福音20:38）耶和华所爱的仆人死去之后，会稳当地留在上帝那无限而永不磨灭的记忆中。耶和华定意要使他们复活。这个旨意十分肯确，所以上帝提到这些忠仆时，就看他们如同活着一样。（罗马书4:16,17）这样解释圣经不是叫人心服口服吗？难怪“群众听见了，都对他的教导感到惊讶”！（马太福音22:33）

22,23．（甲）在解释圣经方面，我们可以怎样效法耶稣？（乙）我们会在下一章谈些什么？

 ²² 今天，基督徒也可以学习耶稣解释圣经的方式。当然，我们的头脑不是十全十美的，但我们时常能够引述一节别人熟悉的经文，并就经文强调一些对方也许从没想过的真理。比方说，有些人也许很熟悉圣经里“愿人都尊你的名为圣”和“愿你的国降临”这两句话，而且多年来反复背诵，但至于上帝的名是什么，上帝的王国又是什么，他们却不大清楚。（马太福音6:9,10，《和合本》）要是对方愿意聆听，我们可以借着这个大好机会，简单、清楚地解释这些圣经真理。

²³ 在传讲真理方面效法耶稣，主要方法是引用上帝的话语，维护上帝的话语，以及解释上帝的话语。我们会在下一章谈谈，耶稣用什么有效的方法让圣经真理打动人心。