刚果民主共和国（金沙萨）

“我们就像一袋非洲玉米种子，无论一颗一颗地撒在什么地方，一旦得到甘霖滋润，就如雨后春笋，繁殖增多。”这段话是一个忠心耿耿的耶和华见证人在50多年前说的，当时他在比属刚果饱受政府迫害。从以下的报道，你会读到耶和华所赐的福分怎样像甘霖一样临到刚果，使王国宣扬者的数目大幅增加，令人惊讶不已。

这个国家现在称为刚果民主共和国或刚果（金沙萨） *，位于非洲的心脏地带，横跨赤道，境内大部分地区都被茂密的森林覆盖。面积广大的森林和热带稀树草原，给种类繁多的野生动物提供栖息之所。这个国家的自然资源十分丰富，很久以来一直受外国觊觎，结果屡次被人侵略，也曾多次发生内战。

1885年，刚果自由邦成立，以比利时国王利奥波德二世为君主和宗主。可是，刚果人民的生活却绝不自由。利奥波德的手下横征暴敛，大肆掠夺境内的象牙 和橡胶。在欧洲，邻近比利时的国家都对这些暴行大感愤慨，纷纷谴责，利奥波德最终不得不屈服。刚果自由邦在1908年被废除了，变为比属刚果殖民地，受比利时议院管辖。1960年，刚果宣告独立。

刚果人民虔信宗教，国内设有许多教堂和神学院。遇到能随口引述圣经的人，是常有的事。可是，像在其他地方一样，要在刚果建立真基督教信仰并不容易，甚至更加困难，因为有一段时期，人们误以为耶和华见证人跟一个称为“基塔瓦拉”的宗教运动有关。

鱼目混珠

“基塔瓦拉”源自斯瓦希里语，意思是“支配、指挥、管治”。顾名思义，这个运动其实跟政治有关，目的是要摆脱比利时的统治。有人想出诡计，借助宗教的名义来达到这个目的。真想不到，基塔瓦拉派的成员竟然搜集耶和华见证人的书刊，研究传阅，甚至在开会的地方挂起写着“守望台”的牌子。耶和华见证人组织在当地确立之前很久，所谓的“守望台运动”就已经在刚果东南部的加丹加省广为人知了。有数十年之久，人们以为基塔瓦拉派的成员就是耶和华见证人。当然，这绝不是实情。

基塔瓦拉派歪曲圣经的主张，为的是给他们的政治见解、迷信习俗和不道德生活方式找借口。他们不肯纳税，又跟殖民地的官员对抗；有些成员甚至发动 武装叛变，反抗政府。难怪比利时政府把这个团体列为非法组织。

1956年，比属刚果一位区域专员在报章上发表了一篇文章，透露基塔瓦拉这个团体兴起的始末。文章谈到尼伦达这个人，他是尼亚萨兰（现称马拉维）人，住在北罗得西亚（现称赞比亚）。看来尼伦达从一个人得到宗教指导，而那个人在南非开普敦认识圣经研究者（现称耶和华见证人）。文章说：“1925年，尼伦达潜入刚果的加丹加省，……自称姆瓦纳·莱萨（意即‘上帝之子’）。尼伦达知道土著祖祖辈辈都害怕被施咒，就利用这种心理，声称所有跟从他的人都不必再害怕巫师，也无需再缴纳任何税项，不必理会当权者的命令，无论是政府的还是教会的都不用理会。任何人不服从他所定的规条，就会被称为巫师，给打到不省人事，然后被迫‘受浸’，其实是在河里被淹死。（在一条河里曾找回55具尸体。）后来尼伦达受到一个村落的酋长公开谴责，就逃回罗得西亚去。由于犯了谋杀罪，罗得西亚政府通缉他。后来他被捕，受审之后被处以绞刑。”

据比利时当局说，所谓的姆瓦纳·莱萨派在1923至1925年间渗入加丹加省，标志着基塔瓦拉运动在刚果的开始。直至数十年之后，耶和华见证人才获准入境，在刚果定居。

要明白为什么辨明谁是真正的耶和华见证人这么 难，我们必须了解教会各自为政的现象在非洲是多么的普遍。据估计，非洲有数以千计的独立教会。研究非洲宗教的专家莫比迪写道：“基督教在非洲面对的一个重大难题是，教会分裂为林林总总的教派、宗派、团体和派别，其中许多是从外国传入的。但更多是在非洲土生土长的基督徒创立的，他们这样做的原因，有的是因为不想永远受制于外国传教士，有的是想满足个人的权力欲，有的是为了使教义迎合非洲文化，此外还有其他种种原因。”

的确，非洲有许多彼此毫无关连的独立教会，有的采纳某个已确立的教派的主张，有的从主流教派分裂出来，自立门户。由此可见，基塔瓦拉运动的做法并非独树一帜。但基塔瓦拉运动的出现，却让想阻止耶和华见证人扩展到刚果的假基督教会有机可乘。假基督教会的领袖虽然都很清楚基塔瓦拉派跟耶和华见证人的分别，却蓄意助长谬误的见解，使人以为基塔瓦拉派跟耶和华见证人是同一个组织。

当时的情势对各教会很有利，他们可以大肆散播这个谎言。直到20世纪早期，假基督教的各教派，尤其是天主教，仍然在比属刚果作威作福，而耶和华见证人就连立足之地也没有。这正是假基督教的教士们决心要维持的情势。他们紧紧控制住属下的信众，绝不想让他们接触耶和华见证人。

土著当中发生的暴动、叛乱和部落冲突，大部分 都被认为是基塔瓦拉派策动的，时常被人称为守望台运动。结果，当局和政府官员一听到守望台这个名字就非常反感。由于这缘故，渴望事奉耶和华的人在刚果的处境十分困难。

刚果宣告独立前数十年，其他国家的耶和华见证人曾多次致信刚果政府，说明守望台圣经书社跟刚果境内的守望台运动毫无关系。可是，多年来官员一直认为，本地的这个宗教运动跟耶和华子民的工作有关。上帝的组织曾多次设法派耶和华见证人前往刚果传道，大都劳而无功。

既然刚果不准耶和华见证人入境，我们对当时真正的耶和华见证人在刚果的情况知道得很少。不过，关于传道工作在那些艰难岁月里如何在刚果进行，我们可以从邻近各分部办事处的报告略知一二。现在让我们看看“刚果日记”的一些摘录，好探知其中30年间发生的事。我们加了一些说明。

刚果日记——1930-1960年摘录

1930年：从比属刚果收到来信，查询与圣经书刊有关的事项。

1932年：比属刚果和中非洲的一些地方尚未有人作过见证，我们希望传道工作稍后能在这些地方展开。

从1932年5月起，耶和华见证人在南非的分部办事处 屡次向比利时当局提出请求，希望获准派遣全时传道员前往刚果，却一再遭到拒绝。不过，由于时常有人在刚果和北罗得西亚两地之间移居，有些罗得西亚弟兄能够进入刚果，但通常只是暂时居留。

1945年：［在比属刚果］，要拥护上帝和他的神治王国，就得有很大勇气才行。政府完全禁止我们传道，也禁止圣经书刊流通。不但这样，刚果的非洲人一旦承认跟我们来往，就可能被押送到某个地区受软禁，有时达数年之久。从刚果寄给我们的信，只有很少能够顺利寄到北罗得西亚，我们寄往当地的信，看来也没有人传递。可是，既然有些王国传道员住在这个受教士控制的国家里，我们就得设法给他们所需的援助。

1948年：现在有两个王国传道员住在这个地区，他们将传道报告寄给布鲁塞尔的分部办事处。我们希望有一天这个广大地区会向我们开放，好让王国福音传播开去。

1949年：有多年时间，在这个受天主教控制的地区里，从事见证工作极为困难。以往，教士知道有人成为耶和华见证人，就设法折磨他，有时会迫他吃下一大块盐，然后不许他喝水。但现在，他们使用的方法跟西班牙异端裁判所更相似。他们一心要政府替他们实施毒计。多年来，非洲的传道员由于向人作见证而被无限期关押，甚至被送到离 伊丽莎白维尔（现称卢本巴希）约500公里的卡萨吉特别集中营去。当局发给他们一小块土地，让他们独自或跟家人一起开垦耕种。……刑期可能长达十年。见证人通常要年复一年地忍受孤独的监禁，毫无重获自由或伸冤平反的希望，除非他们愿意付出变节妥协的沉重代价。

结果，传道工作变成了地下活动，聚会要在暗中举行， 聚会地点也时常改变， 以免被警方发觉。弟兄们大都只对态度友善的亲友作见证。即使这样，他们还是屡屡遭逮捕，被解到卡萨吉集中营去。

此时，北罗得西亚分部办事处派菲利普斯前往比属刚果，替饱受迫害的耶和华见证人说项。他向总督和其他政府官员解释王国传道工作的性质，指出耶和华见证人的信仰跟基塔瓦拉派的主张大相径庭。其间，总督无可奈何地问道：“要是我帮助了你，我自己会怎么样呢？”他清楚知道，天主教会在当地操有很大势力。

1950年：过去的一年是历来最艰难的一年，对住在比属刚果的弟兄来说就更是难熬。工作年度一开始，寄往刚果的书籍和信件有许多都收不到，两地的通讯几乎断绝。接着，在1月12日，总督下令禁止守望台社的宗教活动。任何支持这个组织或跟它有来往的人，都和这个组织的成员一样，要 入狱两个月及罚款2000刚果法郎。天主教报刊表示十分欢迎政府这个决定。接着，当局大肆逮捕见证人。他们根据一年前从伊丽莎白维尔一个前任［会众］仆人取得的名单，搜捕数以百计跟守望台社有过来往的人，把他们和妻子一同逮捕。刑满之后，来自北罗得西亚的非洲人随即被递解出境，但刚果本地的见证人，多数给送到离伊丽莎白维尔［约500公里的］卡萨吉集中营去，那里一直扣留着一些弟兄。有些遭递解的弟兄被迫步行30多公里，从萨卡尼亚走到北罗得西亚边境，而分得的食物却少得可怜。

最近秘密警察的数目大增，即使拥有一本圣经，也足以让人怀疑是耶和华见证人。

我们刚收到消息，两个来自伊丽莎白维尔区的欧洲姊妹，由于拥有《守望台》杂志及向人作见证，被判入狱45天；如果行为良好（意思当然是不再做主工），则可缓刑三年。她们随时有被递解出境的可能。

1951年：比利时的报章和杂志刊登了许多文章，指控耶和华见证人和守望台社跟比属刚果一个称为“基塔瓦拉”的狂热宗教运动有关。比利时法律规定，报章或杂志发表了文章，如果读者提出答辩，报章或杂志就必须将答辩刊登出来。于是我们使用这个合法权利去维护宣扬王国的工作，驳斥 这些恶意诋毁的文章。我们的答辩都在报章刊登出来。

自1949年1月［12日］以来，守望台社的工作在比属刚果受到禁止，虚假的报道使真正的耶和华见证人饱受磨难。我们屡次向殖民部长提出抗议，也提出充分证据，表明耶和华见证人和守望台社跟意图颠覆政府的“基塔瓦拉派”毫无关系，但这些抗议都石沉大海。

比属刚果使用各种手段，包括误导、迫害、罚款、 殴打、监禁和递解出境，试图杜绝境内的传道活动。

1952年：中非洲也有一道“铁幕”！对耶和华见证人来说，这道铁幕从四面把比属刚果紧紧围住了。这个受天主教势力控制的国家，继续禁止见证工作进行。

偶尔从比属刚果寄来的报告透露，非洲的传道员被递解出境、监禁、殴打，还受到其他形式的虐待。在国内许多地方，对见证人的仇视和虐待看来有增无减。国民如果被发现向人作见证，或仅是拥有守望台社的书刊，就会给送到劳动营去。即使拥有一本圣经，也足以被认定是耶和华见证人。

弟兄们的家一直受人监视，时常被警察搜查。一位弟兄报道说：“为了监视我们，［比属刚果的警察］甚至不眠不休，到处搜寻耶和华见证人。情况真是越来越糟。”

分部收到30个传道员的8月份报告，又惊又喜。报告引录帖撒罗尼迦前书5:25的经文作为脚注：“弟兄们，请继续为我们祷告。”

正如上文提及，有些非洲的耶和华见证人从北罗得西亚前往刚果。可是，他们一旦被抓住，就被囚禁起来，稍后给递解出境。虽然大部分被捕的弟兄只入狱一段短时期，有些却被囚在劳动营达数年之久。有一个弟兄在刚果各地的监狱里给囚禁了差不多五年。 他时常被卫兵殴打。他们也告诉弟兄，除非他停止向人作见证，不然就不会释放他。

1952年，一位忠心耿耿的弟兄说：“我们就像一袋非洲玉米种子，无论一颗一颗地撒在什么地方，一旦得到甘霖滋润，就如雨后春笋，繁殖增多。”耶和华见证人在北罗得西亚的分部有以下评论：“弟兄们饱受迫害，但可能由于这缘故，‘非洲玉米种子’正加速在刚果撒播出去。卢萨卡分部曾收到报告，说在科卢韦齐区有几百个人跟当地的耶和华见证人联络交往。而我们最近收到消息，他们当中有些已被解到刚果的其他地区去了。”当局把我们的弟兄驱散到各地，使人成为基督门徒的活动反而进一步扩大了。

弟兄在刚果的东南部努力传道之际，也有人把真理传到利奥波德维尔（现称金沙萨）。布拉扎维尔的弟兄在灵性上进步迅速，热心向人传讲真理。有些更乘船渡过刚果河，到利奥波德维尔传道。1952年，库巴卡尼和妻子在金沙萨受浸；他们是最先在当地受浸的耶和华见证人。不久，当地有一群会众建立起来。

1953年：我们收到报告，说大约有250个弟兄在国内各地参与传道活动，但实际数目可能大得多。他们的见证工作限于做续访和主持圣经研究；传道员很少使用圣经书刊，甚至完全不用，因为他们不知道自己的家什么时候会被搜查。一个弟兄 被“朋友”告发，说他有两本册子，结果被判在伊丽莎白维尔的中央监狱坐两个月的牢。

1954年：比属刚果继续全面禁止守望台社和耶和华见证人的活动。……可是，忠心的见证人在监狱里继续向其他囚犯传道，囚犯用铅笔把听到的话写在小片废纸上，稍后用监狱供应的圣经加以查证。有些监狱把耶和华见证人跟其他囚犯分开，这无疑是由于弟兄们热心传道的缘故。

耶和华见证人和基塔瓦拉派的活动都被禁。政府官员没收了运进国内的圣经书刊。没有遭没收的书刊有时被基塔瓦拉派的信徒截去，用来推广他们的活动。当局把耶和华见证人和基塔瓦拉派的信徒一并逮捕，殴打，然后送到集中营去。不过，耶稣曾说：“你们凭着他们的果实，就可以认出他们来。”（马太福音7:16）后来殖民地政府留意到我们的弟兄品行良好，就开始看出他们跟基塔瓦拉派信徒的分别了。

1955年：传道工作继续在这个国家受到禁止，看来没有希望在不久的将来解禁。可是，这并没有使爱戴耶和华的人热心冷却。过去一年，虽然有不少弟兄被监禁及递解出境，他们却没有在属灵方面松懈下来。

在目前环境下，弟兄无法逐户向人传道，因此他们集中做续访和主持圣经研究。正如一群会众写道，传道员都渴望公开向人宣扬好消息，虽然 “我们不知道耶和华会不会容许我们在哈米吉多顿大战临到之前，在国内挨家逐户传讲好消息”。

1957年：过去一年，我们的工作无疑比以往更受人注意。在政府官员和报界看来，情形更是这样。今年11月，韩素尔弟兄直接向利奥波德维尔的比属刚果政府提出请求，希望能解除对守望台社和耶和华见证人颁发的禁令。之后，韩素尔弟兄再次到利奥波德维尔与政府代表磋商，其他弟兄也分别在纽约和布鲁塞尔向有关当局提出请求。后来，一位研究非洲事务的专家，从比利时到北罗得西亚的分部参观，我们有机会向他详细解释我们的工作和所传的信息。

与此同时，禁令仍然生效，比属刚果的弟兄不得不在十分艰难的环境下作见证。虽然他们要化整为零，以小群的形式聚集起来，但仍有216人出席耶稣受难纪念聚会。

1958年：过去一年，虽然宣扬好消息的工作仍受禁止，弟兄也继续受监禁，王国信息却能以更佳的成效广传出去。

1959年：虽然工作仍然受禁，我们却首次从当地政府获得口头允准，容许我们的弟兄举行会众的聚会。在此之前，弟兄无法举行会众的聚会，只能以小群的形式聚集在弟兄家里研读圣经。现在既然可以举行聚会，弟兄就立即采取行动，筹备耶稣 受难纪念聚会，这是他们首次举行会众聚会。利奥波德维尔的五群会众，共有1019人出席这次聚会。旁观者十分惊讶，因为看见耶和华见证人公开举行聚会，还看见他们欢欢喜喜，充满基督徒弟兄情谊。有些人立即看出，耶和华见证人的确跟其他宗教团体截然不同，因为他们真正彼此相爱。

虽然海外传道员尚未获准进入刚果，当地政府却在1958年6月10日签署了一份宽容令，准许耶和华见证人“在有围墙的地点举行集会”。弟兄们很高兴，他们终于能够自由地举行聚会了。有时保安人员也出席这些聚会，他们都称赞弟兄们品行良好，秩序井然。

此后，情况进一步改善。1956年之前，所有学校都是教会学校。后来一个新的殖民部长设立了公立学校，并且鼓励人对少数族群抱较宽容的态度。官员看清楚耶和华见证人跟基塔瓦拉派的差别，逐渐不再把两者混淆起来了。在全国各地，拥护耶和华的人越来越多，仿佛雨后春笋。

在这个时候，一个酋长逮捕了几个耶和华见证人，把他们带到当地的长官面前受审。长官问这些人究竟做了什么错事。酋长茫无头绪。长官于是斥责酋长，释放了弟兄，并且下令提供交通工具，把他们送回家去。

1960年：过去一年，传道工作在比属刚果进展 极佳。虽然面对种种困难，而严格说来国内仍然禁止传道工作，但弟兄们却能够经常在王国聚会所举行聚会。

在举行耶稣受难纪念的时节，首都利奥波德维尔市有一件事令人惊喜不已。市内的六群会众计划在星期天聚集在一起，一同聆听公众演讲，结果竟然有1417人出席，令弟兄们大喜过望。正如当时一个［监督］写道：“我们太高兴了，因为这是我们第一次作这样的安排；耶和华的天使必然在四周安营卫护我们。”

这部30年的“日记”是根据邻近刚果的各分部的报告编撰的，让我们对刚果的传道活动有个概念。现在我们来看看事情进一步的发展。

国家独立的日子近了

到20世纪50年代末期，刚果宣扬王国的工作继续由北罗得西亚分部督导。当时官方虽然容许我们传道，却不予正式认可。与此同时，我们还要面对其他难题和不稳定情况。国家主义的精神日益强烈，反抗殖民政府的势力也越来越壮大。1959年1月，利奥波德维尔发生暴动，民众到处抢掠，又焚烧市内的商店。他们也劫掠教堂，把偶像抛在街上。比利时官员和本地的各政党随即举行会议，决定国家在1960年6月30日宣告独立。当然，没有任何耶和华见证人参与暴动。

 在全国各地，地方政党纷纷涌现。政党成员往往由于部落的血缘关系结合起来，共同的政治理念仅属次要。这些政党对我们的弟兄大施压力，强迫他们购买党员证。当时马富瓦受了浸大约一年，他叙述自己的经历说：“1960年6月，我中午下班回家，途中路过利奥波德维尔的旧机场。一个手拿着剑的男子迎面走过来，喝道：‘你的党员证在哪里？’我没有回答。他突然用剑刺我的脸，弄伤了我的鼻子。他继续用剑刺我，我想跑开，却失足跌倒。于是我向耶和华祷告，求他将来复活人的时候记念我，好让我跟妻子和六个儿女重聚。作了这个简短祷告之后，我听见有枪声响起。有些士兵开枪射中那个打算杀我的男子的膝盖，将他击倒在地。警察把我送进医院治疗。圣经经文的确给我很大鼓励。”

首批海外传道员抵达，设立刚果分部

正如上文提及，耶和华见证人的其他分部屡次派代表前往刚果，却一直不成功。可是，政治形势改变了，让厄兹弟兄有机会到刚果服务。

厄兹弟兄是比利时人，身材高大结实，头发卷曲乌黑。他勇气十足，但也深知在刚果生活，对他和妻子埃莱娜，以及11岁的女儿达妮埃尔来说会相当困难。厄兹弟兄以往的经历，使他有足够的能力应付未来的种种挑战。1947年，他曾在布鲁塞尔伯特利服务，一年后结了婚，跟妻子一同投入先驱工作。之后， 他奉派造访律师和政府官员，分发一本特别册子，册子论述耶和华见证人跟基塔瓦拉派的分别。后来他奉派作分区监督。

厄兹弟兄曾多次请求当局书面允准他到刚果去，他甚至亲自向比利时国王提出请求，可惜劳而无功。当局反而把他列入“不受欢迎人物”的名单，禁止他进入刚果。

厄兹弟兄锲而不舍，继续想办法。他曾多次前往非洲，试图从邻国进入刚果，但也不成功。最后，他获得签证前往刚果共和国的首都布拉扎维尔，然后乘船渡河，来到利奥波德维尔。他抵达后，当地官员当中起了不少争议。有些官员说，既然他被列为不受欢迎人物，根本就不该发签证给他。最后，一个名叫西里尔·阿杜拉的官员（他后来成为总理）说，他知道厄兹曾多次设法进入刚果。他的想法是，既然以前的殖民政府官员不喜欢厄兹，他就一定是刚果 人民的朋友了。厄兹终于获发临时签证，后来更获得居留签证。因此，到1961年5月，耶和华见证人终于有了一个代表在刚果督导传道工作。

厄兹弟兄把妻子埃莱娜和女儿达妮埃尔接到刚果来。到9月，达妮埃尔已在利奥波德维尔的学校上学。1962年6月8日，刚果分部办事处在首都设立。分部办公室和住宅设于埃特费尔特大街（现称马尔）一座楼房三楼的一间屋子里。由于房子面积有限，书刊要存放在另一个地方。虽然情形并不理想，但鉴于市内房屋十分短缺，能有这样的设备已算不错了。

 厄兹弟兄立即展开工作。他从布拉扎维尔分部借来一台放映机和一部称为《新世界社会的快乐》影片，放映给利奥波德维尔的各群会众和一些政府官员看。刚果的弟兄和对圣经感兴趣的人看完影片，才知道耶和华见证人原来是个和睦共处、满怀喜乐的国际弟兄团体。他们见到一个黑人弟兄为一些欧洲人施浸，都惊讶不已。利奥波德维尔的市长十分欣赏这部影片，感慨地说：“我们实在应当全力支持耶和华见证人的工作。”放映的头四场共有1294人观看。

弟兄们很高兴，苦苦等候了多年，终于有人来帮助他们了。以前，他们只是听说有欧洲弟兄。有些人甚至怀疑这些弟兄是否真的存在，因为比利时当局坚称，在比利时根本没有耶和华见证人。现在看见厄兹弟兄来到主持大局，令当地弟兄兴奋不已。

实践真理殊不容易

帮助弟兄把真理在生活上实行出来，是一件极艰巨的工作。例如，部落间的竞争仍然很难消除，有些会众的监督竟然不理睬其他会众的监督。在一些会众里，成员多数属于某个部落，如果有一个属于其他部落的成员被开除，他只要到一个大多数成员都跟他同部落的会众去，就会被那个会众的长老接纳。一群会众所作的决定，往往得不到另一群会众的尊重。他们的日常生活受部落习俗所支配，会众也深受部落思想所影响。

 此外，部落习俗也引起了其他难题。在有些部落里，夫妻关系取决于部落的传统。一般来说，夫妻关系并不亲密。婚事时常由部落安排。如果部落的成员不赞成一宗婚事，他们有权强迫丈夫抛弃妻子，另娶一个受族人认可的女子。

丈夫一旦去世，妻子就可能大祸临头了。丈夫的家人时常会把死者家里的一切财物拿去，令遗孀和子女一贫如洗。在有些部落，如果妻子去世，她的家人就会向丈夫追究责任，甚至要他赔钱。

还有其他难题。至今，不少刚果人还相信，人不会无缘无故地死去。因此，在下葬的时候，人们会举行各种仪式，希望把凶手揭发出来。疑凶会被剃光头发，还要受各种惩罚。在有些部落，丈夫去世之后，妻子要被迫跟部落里一个男子发生性关系，据称这样做可以使妻子洁净。举行葬礼的时候，他们会对死者说话，因为相信人有灵魂在死后继续生存。鉴于这一切根深蒂固的习俗，我们不难想象，渴望奉行纯正宗教的人要面对很多难题。有些人自称是真基督徒，却没有完全摒弃这些习俗，甚至试图把它们引进基督徒的会众里。

监督必须忠实正直、敢作敢为，才能纠正这些弊端。深爱耶和华的人都乐于向这些监督学习，毅然作出必需的改变。许多人以为自己信守真理，却仍怀有不少错误的见解，要彻底根除十分困难。不过，最大 的难题是，人们仍然把耶和华见证人和基塔瓦拉派混为一谈。

成立分部的消息传遍国内各地之后，许多群弟兄纷纷致信分部，要求分部承认他们是耶和华见证人会众的成员。多群基塔瓦拉派的信徒也提出同样的请求。一份报告说：“有些人不惜长途跋涉，从2300公里外带来长长的名单，单上列出的人都希望被确认是耶和华见证人。有些名单宽70厘米，长90厘米，有些甚至包括了两三个村落的所有居民。”

分部在确认个别的人或群体是耶和华见证人之前，必须先判断谁是真基督徒，谁是基塔瓦拉派的信徒。厄兹弟兄派出一些成熟的弟兄到当地考查。这件工作进行了多年。让我们看看这些忠心弟兄的一些经历。

跟基塔瓦拉派对抗

1960年，身材矮小、性情温和的蓬蒂恩·穆卡尼加弟兄，被委任为刚果第一位分区监督。他在刚果（布拉扎维尔）接受培训之后，探访了利奥波德维尔的几群会众，以及附近几个小组。可是，前头有一项艰巨得多的任务等待着他。他将要跟基塔瓦拉派对抗。

穆卡尼加弟兄首先前往离首都1600多公里的基桑加尼（旧称斯坦利维尔）。为什么要到那里去呢？厄兹弟兄传道时遇到一个欧洲人，这个人给他看一幅 相片，是国家独立前不久在斯坦利维尔拍摄的。相片显示一个竖在火车站前的大招牌，上面画着一本打开的圣经，写着以下几行字：“守望台圣经书社——万国圣经研究会——刚果基塔瓦拉教派——帕特里斯·卢蒙巴万岁——安托万·基赞加万岁——国家运动党政府万岁。”显然，基桑加尼的基塔瓦拉派信徒，滥用了耶和华见证人法人团体的名字。

那么，基桑加尼有没有真正的耶和华见证人呢？分部派了穆卡尼加弟兄去查个究竟。分部手上的资料很少，只知道有一个名叫齐卡卡的男子曾在本巴接触过真理，后来在1957年返回基桑加尼。齐卡卡并没有跟任何基塔瓦拉派的团体来往，并且很乐意协助穆卡尼加弟兄。穆卡尼加弟兄后来写道：“我跟齐卡卡一起查访那些使用守望台这个名称的人。我们去见他们的牧师，他很坦白告诉我们这个团体的情况。我们发觉这个教派虽然有些成员使用圣经，却全都相信人有不死的灵魂。他们教人换妻，声称这就是‘爱’。

“我抵达后不久，警方试图逮捕城里基塔瓦拉派的教徒，他们却奋力抵抗。警察请士兵增援。有许多基塔瓦拉派的教徒被杀。次日，一艘载着死者和伤者的船从大河对岸抵达。牧师的秘书也在船上。他认出我两天前曾造访他们的领袖，于是指控我出卖了他们，向当局告密。他说丧生的人是我害死的。他吩咐 基塔瓦拉派的朋友不要让我逃脱，我却在他们下手杀我之前逃走了。”

比利时的报章报道这件事时，竟把文章冠以这样的标题：“耶和华见证人与警察大打出手”。可是，刚果当局却很清楚基塔瓦拉派与耶和华见证人之间的分别，并如实报道。事实上，刚果没有一份报章指控耶和华见证人跟这件事有关！

齐卡卡后来怎样呢？他仍然持守真理，目前在基桑加尼的乔波河东会众作长老。基桑加尼现今有22群会众，共有1536名传道员。齐卡卡的儿子洛托莫是个分区监督，就像穆卡尼加40多年前一样。

一位拨乱反正的分区监督

另一位分区监督，弗朗索瓦·丹达，也做了很多工作，使人看清耶和华见证人与基塔瓦拉派之间的分别。丹达弟兄解释说：“那是个艰难时期，一般人都分不清谁是谁。基塔瓦拉派集会的地方，常常挂着写上英语‘守望台’的牌子。我们的书刊，无论是哪种语言的版本，在出版机构页都印有‘守望台’这几个字。你不难想象，当人们读过我们的书刊，想找上帝 的子民时，他见到一个会堂的招牌上用当地语言写着‘耶和华见证人王国聚会所’，又用英语写着‘守望台’，自然以为那就是耶和华见证人聚会的地方。由此可见，情形多么混乱。

“会众里有很多人都没有确切认识真理，他们的圣经书刊也不多。他们时常分不清哪些是基塔瓦拉派的主张，哪些是真理，尤其是在婚姻方面。我曾探访一个城市，那里的会众以为彼得前书2:17吩咐基督徒要‘爱整个弟兄团体’，意思是弟兄可以跟会众里的任何姊妹发生性关系。如果姊妹跟另一个男子发生关系，有了身孕，丈夫就会把孩子视如己出。情况像在公元1世纪一样，圣经的真理被‘那些没有见识、不够坚定的人’歪曲了。（彼得后书3:16）

“我在演讲里直率地说明耶和华的崇高标准，包括婚姻方面的准则。我指出，有些事是我们要耐心慢慢纠正的，但换妻的败行却必须立即制止。幸好弟兄们都明白事理，衷心接受圣经的正确观点。城里一些基塔瓦拉派的成员也接受了真理。”

穆卡尼加和丹达弟兄，以及其他许多像他们一样忠心的弟兄所作的努力，使人清楚看出耶和华见证人跟基塔瓦拉派截然不同。今天，再没有人把“基塔瓦拉派”跟“守望台”混为一谈了。基塔瓦拉派仍然存在，但已不像以往那么活跃，势力也大不如前。在许多地区，他们已销声匿迹了。

 组织进步，人数日增

到1962工作年度末了，刚果各地已有二千多个传道员，他们都热心事奉耶和华。可是，能够符合圣经条件，有资格负起督导责任的弟兄却不多。一个难题是很少人识字，尤其是年纪较大的人。另一个难题是，许多人受传统习俗支配，迟迟未能切实遵守上帝的正义标准。除此之外，所有曾隶属基塔瓦拉派的人，都需要几年才符合资格在会众里担任职务。

即使这样，凭着圣经的教导和圣灵的作用，有越来越多男子逐渐符合条件，可以在会众里担任督导的职责。在全国各地，勇敢果断的分区监督和先驱都作出很大努力，强化和训练会众里的弟兄。同时，有些在赞比亚接受培训的分区监督和特别先驱，进入饱受内战蹂躏的加丹加省和南开赛省展开传道工作。

独立之后，对宗教较为宽容

你也许记得，政府在1958年颁布宽容令，让弟兄享有若干程度的宗教自由。在20世纪60年代早期，弟兄们继续提出申请，希望取得法律认可。他们并没有要求政府予以资助或津贴，所求的只是法律认可而已。要是获得法律认可，他们就可以不受限制，向人传讲好消息。他们急需法律保护，因为有许多地方官员仍然谋划攻击我们的弟兄。不时有聚会所被焚毁，弟兄遭殴打、逮捕、监禁。弟兄向司法部投诉，每次 都得到同样的答复：“很抱歉，你们未经法律认可，我们实在无能为力。”

在国内某些地方情况更糟更乱。中央政府的权威在当地根本不被承认。有的地区，只要分部办事处写一封信，当地政府就愿意释放弟兄。可是在反对势力很强的地区，要保护弟兄就困难得多了。

在金沙萨，反对没有那么厉害。以前，弟兄只能利用婚礼和葬礼，在市内举行人数较多的集会。1964年，分部计划在首都举行两个分区大会。对大部分弟兄来说，这是前所未有的。分部举行了一些特别的训练班，培训弟兄们发表演说，也教他们统筹大会各部门的工作。

弟兄们十分兴奋，禁不住在公开场合说将有大会举行，结果让当时利奥波德维尔省的省长知道了。这个官员憎恨耶和华见证人，于是打算发一份公文给省内各地的官员，吩咐他们发觉有任何耶和华见证人传道或参加聚会，就一律逮捕。但负责复印这份文件的刚巧是一位弟兄。当时弟兄手上可以用来复印的纸张已寥寥无几，他也知道利奥波德维尔的文具店都没有存货。他的上司向他索取复印文件时，他打开橱柜给上司看，里面一张纸也没有！

与此同时，弟兄们为这件事向耶和华热切祷告。结果怎样？政府出乎意料地决定设立一些新行省，上述反对耶和华见证人的省长所管理的行省，竟然给 取消了！过去多年来，有不少人企图苦待或消灭上帝的子民，结果都白费心机。（以赛亚书54:17）

更多海外传道员抵达

60年代，组织抓紧机会派海外传道员到刚果，首先在金沙萨设立了一个面积不大的海外传道员之家。1964年3月，海外传道员基塞尔和妻子马德琳从加拿大抵达。四十年后，他们仍然忠心耿耿地在金沙萨伯特利服务。

有些在60年代晚期抵达的海外传道员，现今在其他国家居住。1965年，博古斯弟兄和妻子伯莎在海地服务了一段时期之后，被派到刚果来。博古斯弟兄曾是周游监督，后来由于健康欠佳，在1971年返回美国。1965年尾，波特奇和妻子芭芭拉加入了海外传道员的行列。目前他们在英国伯特利服务。1966年，史密斯和妻子安被派到刚果，主要在加丹加省服务。后来由于传道工作受禁止，他们在1986年被调到肯尼亚去。来自德国的托克是基列学校第44届的毕业生，以监督身份奉派到刚果探访各群会众。工作受禁止后，他被调到肯尼亚去，现今是埃塞俄比亚分部委员会的统筹者。夏普和 妻子苏珊是基列学校第47届的毕业生，1969年被派到刚果工作。他们遭递解出境后被派往赞比亚，至今仍在首都卢萨卡服务。还有一些海外传道员给调到西非的其他国家去。其中一对夫妇是斯帕利奇和妻子凯迪，后来他们因飞机失事罹难。这个惨剧令所有认识他们的人都十分伤痛。

1966年，分部设立了金沙萨以外的第一个海外传道员之家，位于刚果东南部的卢本巴希。后来，有其他海外传道员之家在卢本巴希西北部的科卢韦齐和开赛省的卡南加（当时称为路路阿堡）相继设立。海外传道员 是会众的中流砥柱，帮助弟兄在生活上实践真理。例如在开赛省，弟兄当中仍然存有部落的竞争精神。既然海外传道员并非来自任何部落，他们能够在难题发生时为弟兄仲裁，在处理案件时行事公正、不偏不倚。

从1968至1986年，曾有60多个海外传道员在国内不同地区服务。有些曾在美国的守望台基列圣经学校进修，另一些则在德国的基列分校接受过培训。除此之外，有些说法语的先驱直接到刚果参与海外传道工作。许多海外传道员学会了当地的语言，大家都努力以王国好消息安慰地区里的人。

60年代的王国聚会所

在较大的城市里，聚会所通常是四面通风的。当地天气炎热，十分潮湿，这种房子比较适合。大部分聚会都在傍晚或清早举行，因为在这些时段比较凉快。如果不下雨就没有问题。但在雨季，聚会时常就得改在另一天举行了。

1962年，第一栋王国聚会所举行呈献礼。这个聚会所坐落在金沙萨的金班塞凯区。当时金沙萨有六群会众，聚会所由其中一群拥有。自那时以来，各地的会众很努力兴建王国聚会所。可是，弟兄有时遇到法律上的难题。有时，一个弟兄让会众在他自己的土地上兴建聚会所，却没有签署任何法律文件。一旦弟兄死去，他的家人就会占据聚会所，并霸占其中的所有 物品。会众对此束手无策。后来在工作受禁期间，许多聚会所被当地政府没收，拨做其他用途。由于这些难题，弟兄们没有大量兴建王国聚会所。

可是，王国聚会所仍在全国各地兴建起来。虽然大部分聚会所都相当简陋，却全都反映出建筑的人的信心。请读读一位海外传道员怎样描述60年代后期的聚会所。

“我们的目的地是利奥波德维尔的一栋王国聚会所。我们沿着一条夹在水泥房子之间的小路前行，后面有一群小孩跟着我们。最后我们来到一个院子，四周有水泥墙围着。聚会所就在一所房子后面，房子是弟兄的。聚会所是四面通风的，当时弟兄正在练习唱王国诗歌。听见他们的歌声，我们十分兴奋！他们唱诗时全情投入，十分感人。聚会所的房子幸好有树荫覆盖，不致受猛烈的阳光暴晒。那里大约有200个座位。讲台是水泥的，讲者如果身材较高，在台上就得稍稍弯下腰。讲台旁边放着几盆植物。屋顶用波纹铁铺成。墙上挂着布告板，展示分部来信和聚会程序表。还有一张用来摆放书刊的桌子。聚会所备有煤油灯，让弟兄在晚上也可以举行聚会。我们离去时，小孩仍在外面，尾随着我们回到大路上。

“我们继续前行，深入刚果内陆。我们来到一个由茅舍组成的村庄，看到村里有一间王国聚会所，房子由九条柱子支撑，房顶铺着厚厚的茅草。聚会所 里挖了好些从房子一边伸延到另一边的长沟。听众坐在地上，双脚放进沟里。我们也试试这样坐，原来并不吃力。讲台上方挂着一个牌子，用当地文字写着‘王国聚会所’几个字。大约有30人出席聚会，估计只有一半是传道员。他们会唱不少首王国诗歌。虽然他们的歌唱技巧不怎么好，但大家都全神投入，引吭高歌。

“接着我们向北部进发，来到一个村落，停下车来，遥望村内，看见一些茅屋。不远有一栋与众不同的房子，是用粗竹建成的，十分坚固。竹墙上有门和窗，房顶用茅草盖成。房子前面有一块整洁的草地，小径旁竖着一个细小的牌子，写着‘耶和华见证人’几个字。我们沿着小径走到王国聚会所，弟兄们欢欢喜喜地出来迎接我们。进了聚会所，我们留意到座位是把一排竹竿固定在直立的竹棒上。幸好王国聚会所 的屋顶不漏水，不然就麻烦了。因为雨水滴在竹棒上，竹棒就会生根，迅速长高。这样，长凳的高度就不仅是30厘米了。有一个布告板展示各聚会的举行时间和分部来信。另外有一张用竹片和芦苇扎成的桌子，摆着供弟兄领取的书刊。

“我们向南进发，在日落时分来到加丹加省。这里清凉得多，要加衣才行。我们抵达一个村落，走近王国聚会所时，听见弟兄在唱诗歌。村里的弟兄一般都没有手表，他们看看太阳的位置，就知道聚会的时候到了。谁先抵达聚会所就先开始唱诗歌，等大部分人来了，聚会才开始。我们跟大伙儿坐在一起，长凳是用锯开一半的树干做成的。书刊放在一个旧橱柜里，但不可以放很久，因为有蟑螂和白蚁。聚会结束后，弟兄请我们参观聚会所。聚会所的墙是用芦苇秆绑扎细树枝，再涂上泥建成的。防水的屋顶则用茅草盖成。”

耶和华保护手下仆人

60年代，内战和暴乱频仍。许多人在战乱中丧生，包括耶和华的一些子民。耶和华见证人举行聚会，有时被人误以为是政治集会，所以弟兄要参加聚会，得有很大信心和勇气才行。有一次在赤道省，弟兄正在举行聚会，一队荷枪实弹的士兵来到王国聚会所。士兵很快就看出，弟兄们正在崇拜上帝，不是搞政治活动。士兵随即离去，还说他们并不反对宗教，也不反对上帝。

 另一次，马荣加弟兄和一些传道员在基桑加尼给叛军抓住。当时叛军正搜寻各地的行政首长，要把他们处死。叛军问马荣加属于什么部落，他回答说：“我是个耶和华见证人。”这令叛军领袖莫名其妙，于是要他说清楚。马荣加就用圣经作了个见证，之后叛军领袖说：“如果人人都像你们一样，世上就不会有战争了。”他们立即释放了马荣加和其他耶和华见证人。

终于取得法律认可！

直到1965年，刚果的伯特利只是金沙萨市中心的一栋小房子， 十分拥挤。当时全国已有接近四千个传道员， 急需更大的分部设施。弟兄四处寻找，终于找着一栋只有六年楼龄的房子，坐落在金沙萨的利梅泰区大象路764号，楼高两层，有四个睡房。弟兄们把楼下宽敞的起居室和饭厅改装为办公室，车房则用作装运部和油印部。后来房子在1972年加以扩建。

1965年11月，蒙博托发动政变，夺得政权。分部再次提出申请，要求取得法律认可。1966年6月9日，蒙博托总统签署法令，正式认可我们的工作。现在， 耶和华的子民能够和刚果其他受认可的宗教团体享有同样的权利和自由了。自1932年以来，弟兄们一直努力追求这个目标，并为此热切祷告，终于如愿以偿。他们有自由公开向人传道，举行大会，也可以拥有物业。可是，这种自由只延续了六年。

大会作了有力的见证

弟兄能够在法令保护下举行分区大会，不禁心花怒放！第一轮包括11个大会，共有1万1214人出席，465人受浸。

教士一向把刚果这个教区视为自己的领地，极力阻止耶和华见证人获得法律认可，所以各教会对大会十分反感。在开赛省的甘达吉卡，宗教领袖向市长提出抗议。不过，无论他们怎样威迫恐吓，市长也没有理会，他们就派一些青年到大会的会场捣乱。可是，碰巧一出圣经影片正在大会放映，有一大群人在场观看。不久，那些捣乱分子也坐下来观看。观众很 欣赏影片的内容，每逢换卷的时候，在场的几千名观众都齐声高呼：“耶和华见证人万岁！”

虽然耶和华见证人现在有权举行大规模的集会，他们仍需做很多筹备工夫，大会才能顺利举行。他们必须排练圣经戏剧，也得缝制戏剧用的服装。弟兄要安装和操作音响系统。由于有热切的服务精神，又敏于学习，他们得以排除万难，使大会顺利进行。

排除万难，出席大会

1964年，刚果已有足够数目的分区，可以分成两个区域。1969年，开赛省被划为第三个区域；到1970年，全国有四个区域。由于道路设施落后，区域监督和其他人在前往大会的路上，往往遇到不少困难。为了说明实况，让我们跟区域监督史密斯一起上路，前往一个分区大会。

“当时大雨滂沱，河水高涨。我们要走320公里，目的地是卡米纳，那里将举行一个分区大会。倾盆大雨 使乡间的道路一片泥泞；在另一些地方，道路完全不见了。有一个山谷甚至变成了一个湖。到处都是被迫停下来的汽车、货车和政府车辆，等待大水退去。许多人都认为要等上两个星期。

“我知道弟兄们都热切期待欣赏大会的节目。有些弟兄不惜步行好几天出席大会。我问其他人有没有办法绕过山谷。令我大感意外的是，那些人说耶和华见证人筑了一条小路，但因为地面很软，他们要先让前往卡米纳主持大会的区域监督驾车经过，才让别人使用这条小路。

“来自两个村落的弟兄辛劳了整整一天一夜，终于开辟出一条新路，绕过原本无法行车的路段。不久，我遇见那些弟兄。我们把吉普车驶上他们所建的新路。当时有一群人来看我的吉普车能不能开过去。车子上了新路，开了几米，就陷入泥里。我们都十分无奈！

“弟兄们用尽全力去推，但车子纹丝不动，不禁露出失望的神色。不过他们没有放弃，决心要把区域监督送到会场去。围观的人觉得走新路等于自找麻烦，就回到自己的车上去了。弟兄们决定再试一次。这次他们把车上所有东西都搬下来。车上原本载着许多重物，有书刊、音响器材、发电机等。弟兄们挖去轮下的泥泞，再用力推，车子就开始慢慢前行了。

“一小时之后，我们终于穿过了泥潭，弟兄顿时 欢声高唱王国诗歌。围观的人认为不可能的事，弟兄却成功做到了。感谢弟兄们的辛勤努力，大会十分成功。耶和华显然与他的子民同在，帮助他们成就上帝的旨意。”

新政权带来剧变

刚果广袤达数千平方公里，境内有大片赤道雨林和草原，要接触散居各处的人殊不容易。海外传道员在较大的城镇里传道，不少本地的弟兄姊妹则成为特别先驱，开发乡村地区。可是，许多村民都不识字，因此很难建立灵性壮健的会众。不但如此，国内政局的剧变也对弟兄的生活产生了巨大影响。

1970年标志着一党专政的开始。执政党称为人民革命党（简称民革党），党纲是要恢复传统的价值观，包括为国内的城镇重新定名。例如，斯坦利维尔改名为基桑加尼，伊丽莎白维尔改为卢本巴希。1971年，政府把国家和国内主要大河的名字，由刚果改为 扎伊尔。货币由法郎改为扎伊尔币。政府也要求人民更改他们的名字：凡带有基督教色彩的名字，通通要改为地道的非洲名字。鉴于打领带是欧洲人的习俗，政府就禁止人打领带。在这些事上，弟兄都怀着尊敬的态度服从政府的规定。（马太福音22:21）

按照当时的政治理念，所有在刚果出生的人都自动成为民革党的党员。有了党员证，才能继续上班、上学或到市场做买卖。不但如此，政府还规定人民要戴党徽，尤其是进入政府机关，就更要这样做。对耶和华的子民来说，这是一段十分艰难的时期。不少弟兄因此失业，他们的儿童被学校开除。

可是，有些政府官员明白耶和华见证人的立场。内政部长有一个下属是我们的弟兄，部长问弟兄为什么不戴党徽，弟兄就解释，他不愿这样做是有圣经理由的。部长回答说：“我们认识耶和华见证人，所以不会找你们麻烦；但青年团就不会放过你们了。”

据报蒙博托总统听过许多人对耶和华见证人表示不满之后，在一个会议上对他的党员说：“如果有人给我带来麻烦，那一定不会是耶和华见证人。要记住是谁出卖耶稣的，是他的门徒犹大。将来如果有人出卖我，他一定是个跟我同桌吃饭的人。”

需求日增，扩充伯特利

1971年1月，来自布鲁克林总部的诺尔弟兄探访刚果。在探访期间，他跟分部的弟兄谈及扩建伯特利 及分部设施的问题。1970年，刚果差不多有1万4000个传道员，194群会众和200多个偏远小组。由于刚果对圣经书刊需求大增，伯特利的存书库已不够用。诺尔弟兄宣布将扩建目前的分部，令弟兄姊妹喜出望外！工程师拟定蓝图，加建一栋现代化的建筑物，楼高两层，面积相当于现址的两倍。新大楼设有一个宽敞的办公室、一个大书库和多个寝室。

1971年6月，蓝图获得批准，工程随即展开。瓦尔德弟兄从达荷美（现称贝宁）奉派前来督导建筑工程。金沙萨的39群会众派出许多义务工作人员前来协助，合力完成工程。正如我们接着会见到，传道工作和伯特利的扩展，使假基督教属下各教派更加恼怒。

在70年代表现勇气和谨慎

1971年12月，政府通过法例，规限全国各地林林总总的新教派和祷告团。根据新法例，只有三个宗教受法律认可：天主教会、基督新教属下各教会，以及当地一个称为金班古教会的教派。1972年，其他三个教派也获得法律认可：伊斯兰教、希腊东正教和犹太教。许多较小的教派则归属于基督新教的旗下。

这样，从1971到1980年，上帝的子民处于半受禁的情况，活动受到若干限制。耶和华见证人虽未获法律认可，政府却没有驱逐海外传道员出境，也没有干扰伯特利的工作。虽然卡南加的海外传道员之家关闭了，布卡武、基桑加尼、科卢韦齐和的卢本巴希的 却没有。弟兄不能够举行大规模的区域大会了。可是在许多地方，聚会仍然能够在王国聚会所举行。他们在较大的礼堂举行人数不多的分区大会。他们能享有多少自由，主要视乎当地官员的态度而定。在反对强烈的地方，弟兄可能受到迫害和监禁。数以百计的弟兄被捕入狱。要是当地官员态度友善，弟兄就能够传道和聚会，不受限制。

即使工作受限制，耶和华见证人仍继续放胆传道。有一次，三个弟兄和一个姊妹一起到集市作见证。一位弟兄分发了一本书给一个感兴趣的人，两个男子随即上前，将弟兄逮捕了。他们把弟兄带到党总部，留下他在房间里，等候党主任来到。党主任进入房间时，发觉弟兄正把《人从进化抑或创造而来？》这本书，介绍给在房间里等候的另一个男子。

主任质问弟兄：“你竟在这里分发你们的宣传品吗？”

弟兄回答说：“如果有人问你，人是进化来的，还是上帝造的？你会怎样回答呢？”

主任没有回答。他转身对逮捕弟兄的两个男子说：“放他走吧，他没有做什么犯法的事。”

这个弟兄回到集市，就继续向人作见证。后来主任刚巧经过，看见他在传道，就指着弟兄，并对同行的人说：“这人真有勇气。”

1974年，分部监督厄兹遵照医生吩咐，返回比利时。 他患肺气肿已有一段日子，在刚果更时常染上疟疾，令健康进一步恶化。厄兹一家对当地的传道工作有很大贡献，深受弟兄敬爱。他们回到比利时之后继续热心事奉耶和华。厄兹弟兄在1986年去世，八年后，妻子埃莱娜也辞世。在金沙萨，督导分部的责任落在奥尔姆弟兄身上。自1966年以来，奥尔姆弟兄一直从事海外传道工作。

80年再次取得法律认可

1980年4月30日，共和国的总统签署法令，给耶和华见证人团体法律认可。人们对真理的兴趣有增无减， 那年共有9万零226人出席耶稣受难纪念聚会，感兴趣的圣经学生增至3万5000多个。传道员和先驱的数目屡创高峰。分部需要较佳的设备，以求有效地支援各区的传道工作。因此，中央长老团批准购置一块土地，面积等于当时刚果分部的两倍半，弟兄们都雀跃不已。不过随后我们会见到，难题也接踵而来。

有多年之久，弟兄无法举行大规模的区域大会。现在他们能够这样做了。1980年，国内各地举行了五个“上帝的爱”区域大会。有些代表不得不长途跋涉。许多家庭要步行超过400公里才抵达会场。两个特别先驱在非常僻远的地区工作，他们要踩脚踏车走700公里，穿越沙地和雨林，才能出席大会。有些代表来自刚果（布拉扎维尔）、布隆迪和卢旺达。

 随后几年，分部需要在更多地点举行区域大会。诚然，弟兄享有宗教自由，但经济压力却越来越沉重。许多人连维持生活也有困难。物价不断飞涨，工资却远远落后。大部分弟兄根本付不起昂贵的长途交通费。因此，分部本着爱心，在较接近大部分弟兄居住的地方举行大会。

刚果的道路有点像障碍赛道。路上常常见到倾倒的大树、破烂的桥梁、高高的沙丘和泥泞的大坑。奉派主持大会节目的分部代表，总是表现可嘉的自我牺牲精神；他们和妻子不辞劳苦，长途跋涉前往会场。可是，他们所作的牺牲跟忠心的本地弟兄姊妹比较，就相形见绌了。本地弟兄通常要风餐露宿，步行数天才能到达会场。今天，不少弟兄仍要步行50至150公里去参加区域大会。

设立新海外传道员之家

1980年，耶和华见证人获得法律认可，更多海外传道员相继进入刚果。1981年，一个新的海外传道员之家在基伍省的戈马设立。接着两年，更多海外传道员之家陆续在利卡西（加丹加省）、姆布吉马伊（开赛省）、基奎特（班顿杜省）以及海港城市马塔迪（下刚果）设立。原本被关闭的一些海外传道员之家也得以重开。1986年，伊西罗（东方省）终于也设立了一个海外传道员之家，全国共有11个海外传道员之家。这些地方同时是书刊供应站，海外传道员可说是分部 和地区传道员之间的桥梁。本地的弟兄姊妹都很感激海外传道员给他们的鼓励和训练。1981工作年度结束时，传道员人数创下了2万5753的高峰。增长的潜质实在很大。

不害怕金比利吉提

雷加部落住在刚果东面中部的密林地带，崇拜一个部落神，叫做金比利吉提。雷加族人大都以打猎、耕种和捕鱼为生，金比利吉提的崇拜支配着他们的生活。他们的崇拜仪式十分神秘，信徒都非常害怕金比利吉提，因此对祭司言听计从。

这个地区的耶和华见证人知道耶和华是独一的真神，所以不怕金比利吉提。只有耶和华见证人才敢不听从金比利吉提祭司的要求。例如，祭司要求信徒把山羊和鸡只献给他们做祭物，好让他们享用。

从1978年起，金比利吉提的信徒开始公开迫害耶和华见证人。他们焚毁了几栋王国聚会所，把一些弟兄逐出家园，又把弟兄的财物据为己有。他们也用法术施咒，想伤害弟兄，但徒劳无功。后来在1983年 8月，金比利吉提的几个信徒犯了一宗令人发指的罪行，以残暴手段在潘吉村附近杀害了八个弟兄。

这宗暴行令会众大为震惊。对痛失丈夫或父亲的人来说，打击尤其大。分部和当地弟兄，迅速为受影响的家庭提供属灵安慰和物质援助。

 由于杀人地点是在偏僻的森林地带，歹徒以为自己可以逍遥法外。可是，后来他们被绳之以法。审讯在金杜的地方法庭举行。被告声称，是金比利吉提神要他们杀人的。可是，检察官指出谁该承担罪责，说：“雷加部落的一些成员现在跟耶和华见证人学习圣经。他们以往曾参与崇拜金比利吉提的仪式，知道一些秘密。他们揭发了一些内幕，根本没有什么叫金比利吉提的神灵。据耶和华见证人所知，声称神灵要求信众奉献祭物，其实是主持仪式的老祭司捏造出来的，是个大骗局。”

法庭宣判被告罪名成立，犯罪的不是什么称为金比利吉提的神。被告不服，提出上诉，但布卡武的高等法院维持原判，把被告判处死刑。检察官警告崇拜金比利吉提的人，如果他们再袭击耶和华见证人，必难逃法网。 *

后来还发生过其他事件，但现在这个部落宗教的成员意识到，他们无法把恶行隐藏在森林里，也不能指望一个根本不存在的神金比利吉提保护他们。与此同时，耶和华见证人继续孜孜不倦地帮助别人摆脱这个部落宗教的缚束，耶和华也使他们的努力得到美好的成果。现在这个地区有300多个热心的传道员，分属于几群会众。他们都深爱耶和华，不害怕金比利吉提。

 工作受禁止

1985年，宣扬王国的工作在刚果方兴未艾。分部在1980年购置的土地上兴建新伯特利。大约60个来自外国的义务工作人员参与工程。工作年度结束时，国内约有3万5000个传道员，先驱的数目也创下了高峰。全国共有60个海外传道员在各地热心服务。区域及分区监督则努力训练会众的长老和先驱。看来王国工作会有极大的扩展。

但不是人人都喜欢见到上帝的子民在物质和属灵方面这么兴旺。教士们设法利用政客干扰弟兄们的活动。1986年3月12日，蒙博托总统签署法令，禁止耶和华见证人的活动。第二天，禁令由国家电台宣布， 广播员说：“从今以后，我们再也不会在刚果见到耶和华见证人了。”事实证明，他的话完全错了！

当时有四个海外传道员担任区域监督，分部把他们召回，另外委派四位本地弟兄作区域监督。海外传道员不能再公开传道，仿佛受到软禁一样。本地弟兄传道，也得十分小心。（马太福音10:16）很可惜，许多原本感兴趣的人都害怕起来，不敢再学习圣经。有些王国聚会所被迫关闭，有些被拆毁，有些被政党霸占。弟兄们不得不举行小型的聚会。有些弟兄夜晚在家里被捕，财物给人抢去。

在赤道省，许多弟兄遭殴打，被捕入狱。一个特别先驱被人毒打一顿之后，被关在监狱里三个月。这一切都是在电台宣布禁令之后发生的，但实施禁令所需的法律程序还没有完成。政府宣布禁令后，弟兄立即提出上诉，官方却没有任何反应。后来在1986年6月，总统发表演说，公开指责耶和华见证人不爱国，不尊重权威。

情势改变得多么快！一度深受大众尊重的一群人，突然不再受人尊重了。新分部的建筑工程只好停顿下来，原本充满欢笑声的工地变得一片沉寂。所有来自 外国的义务工作人员被迫离开，建筑用的机器只好卖掉。大约有20个本地弟兄留下来看守工地。

后来，分部收到一封保安局长寄来的信，注明写于1986年6月26日，勒令分部所有海外传道员必须离境。这个消息恍如晴天霹雳，跟1972年颁发的禁令大为不同，那时海外传道员是可以留下来的。看着海外传道员收拾行李准备离去，装运部摆满他们的物品，实在令人伤感！在7月份，共有23位海外传道员离开刚果，到其他国家去了。当时刚巧在国外度假的海外传道员，也没办法再回来了。随后，一段精炼的时期在刚果开始了。

 重新组合，转入地下活动

反对者如果以为他们能够使耶和华的子民灰心丧气，甚至销声匿迹，那就大错特错了。他们不知道圣灵的力量有多大，也不晓得上帝子民的决心有多强。一小群经验丰富的海外传道员继续留在国内。分部的工作人员在几个弟兄姊妹家里督导宣扬王国的工作。弟兄们在全国各地不同弟兄的家里主持先驱训练班。

灵粮供应十分充裕。弟兄继续印制和分发圣经书刊。分部把区域大会和分区大会的大纲寄给各群会众，供弟兄发表演讲时用。分区监督探访会众时，把用当地语言录下的大会戏剧播放给弟兄听。从1986年直到禁令取消，分部每年都作出这样的安排。虽然这样做要花许多工夫，刚果的弟兄却得益不浅。

其间，会众的长老去见政府官员，说明我们在政治上严守中立并不等于颠覆政府。结果，耶和华的圣名和旨意得以广为人知，连国家领导层也知道了。耶和华的仆人虽严守中立，与众不同，却奉公守法，爱好和平。

传道员先减后增

1987年，传道报告显示，传道员减少了百分之6。有些人看见传道工作受到禁止，就胆怯退缩，不愿再跟上帝的组织来往。猛烈的迫害在好几个地区爆发。

不过，反对真理的人虽然设法打击我们，有时却 弄巧成拙。例如，一个酋长特地把村民召集起来，要抨击耶和华见证人。他举起一本《我的圣经故事书》，吩咐民众说，一看见有人分发这本书，就马上把他抓住。村民说要先看看书的内容，才能认出这本书来。酋长同意让他们看。村民看了之后，很喜欢这本书。有些甚至向住在邻村的一个特别先驱索取这本书。特别先驱忆述：“我多了十个圣经学生。我从来没有机会在酋长的村里传道。他诬蔑我们，倒让这些村民有机会认识真理呢！”

弟兄学会适应新的环境，虽然在许多方面受到限制，却“不致陷于绝境”。（哥林多后书4:8）1988工作年度结束时，传道员增加了百分之7。他们主持大约6万个圣经研究。伯特利传道部的弟兄探访各大城市，跟区域和分区监督以及当地的长老会面，提供所需的鼓励。在这段时期，分部继续督导邻近的刚果（布拉扎维尔）和布隆迪的传道活动。当时传道工作在刚果（布拉扎维尔）也受到禁止。

科卢韦齐的一位弟兄是个校长。他由于不肯宣誓效忠政党，被人毒打一顿，然后押送到卢本巴希去。反对他的人以为他一定会在那里被处死。弟兄冷静地向官员解释自己严守中立的原因。结果当局判他无罪，把他送回科卢韦齐去，并且命令殴打他的人向他道歉！这位弟兄得以恢复教职，后来更被升为督学！

1988年10月，金沙萨一些酋长占据了伯特利的建筑 工地，没收了数以吨计的圣经书刊。士兵经常把书籍和圣经一箱箱地偷去，在集市上售卖。人们买了这些书籍，结果弟兄在传道时可以立即跟他们讨论圣经。 *

1989年，虽然传道工作仍然受禁，王国传道员的数目却增至4万零707人。仇视耶和华见证人的宗教人士都十分愤怒。当时的司法部长是天主教会的盟友，他写了一封公函给刚果所有的检察官，表示对耶和华见证人能够继续活动感到震惊。他鼓励属下官员大力检控耶和华见证人，封闭王国聚会所。后来他对宗教领袖发表演说，丑诋耶和华的子民是彻头彻尾的“妖魔鬼怪”。司法部长的抨击在他家乡班顿杜省触发了对耶和华见证人的一连串迫害。

儿童入狱

在这段时期，由于拒绝参加学校某些政治仪式，有些耶和华见证人的孩子被逮捕。有一位弟兄也跟两个儿子一同被关进监狱。监狱的卫兵得到命令，不许给他们任何食物。一个卫兵觉得莫名其妙，于是问道：“在这个监狱里，犯杀人罪的、犯抢劫罪的都有食物。为什么这个男人和他两个儿子没有食物呢？” 卫兵得不到合理的答案，就私下给他们食物。孩子在狱里关了11天，父亲（特别先驱）关了7天。虽然受到考验，他们却没有灰心。

在基奎特镇，一个男子不是耶和华见证人，妻子却是。他的妻子和两个女儿被捕入狱，他也不能幸免。后来官员发觉他的信仰和妻子不同，就下令放他出狱。但他不想撇下妻子和女儿，所以不肯离开。最后，他跟家人一同获释，就开始研读圣经，并且受了浸。现在他是会众的长老。

国内动荡不安

1991年9月，金沙萨发生军事叛变，触发大规模抢掠，结果导致粮食和燃料严重短缺，物价飞涨，许多人失业。耶和华见证人在南非和法国的分部都运来大批救济物品。

刚果分部不但要应付国内的难题，还得照顾来自邻国安哥拉和苏丹的难民。在刚果东北部从事探访工作的贝伦莫弟兄，曾探访一群来自苏丹的弟兄。虽然英语水平有限，但他还是用英语发表演讲，再请人译成阿拉伯语。当时贝伦莫弟兄不知道听众能明白多少。大约五年后，两个参观伯特利的年轻男子上前问他：“你还记得我们吗？我们在难民营听过你的演讲。你给了我们很多鼓励，我们铭记在心，之后就开始学习圣经。”后来这两个年轻人都献了身事奉耶和华。

国内另一个持续不断的难题是种族冲突。开赛省 有许多人迁到南部的加丹加省居住。后来，在1992年和1993年，加丹加人把开赛人逐出省外。大部分来自开赛省的人都被迫撇下工作、财物、家园，仓皇逃命。他们逃到难民营或其他安全的地方。有十万多人返回开赛省，当中四千多个是耶和华见证人。住在附近的弟兄虽然家境贫寒，粮食短缺，仍然尽力予以援手。在加丹加省通往北方的主要公路上，一群会众派了一些弟兄迎接每辆路过的卡车，看看车上有没有耶和华见证人。弟兄得到确认是耶和华见证人之后，就获得协助。

不少弟兄丧失了家园，被安置在难民营里。南非分部送出了几卡车的粮食和药物去接济他们。这项安排救了不少人的命。中央长老团也协助金沙萨的弟兄 采购粮食、药物、锄和铲，分发给弟兄，好让他们和家人再次在开赛省定居下来，耕种田地。

苦尽甘来

1990年4月24日，总统发表演说及举行新闻发布会，标志着官方对耶和华见证人的态度有重大转变。在新闻发布会上，总统对国内外记者提出保证，表示刚果政府维护人民的所有基本自由，包括新闻自由和宗教自由。自此以后，弟兄能够公开传道和举行聚会。被囚的耶和华见证人也陆续获释。

你也许还记得，1986年一个广播员曾断言，耶和华见证人将在刚果销声匿迹。事实证明他的话完全落空。禁令在1986年颁发时，刚果有3万4207个传道员。到1990工作年度结束，刚果共有5万零677个传道员，耶稣受难纪念聚会的出席人数高达15万6590人。虽然我们饱受反对、诬蔑、迫害，宗教和政治领袖都把我们看成眼中钉，但我们这些“非洲玉米种子”仍继续繁衍。蒙博托总统在1997年遭政敌推翻后，仓皇逃往国外的是那个广播员，而不是耶和华见证人。

重获自由

蒙博托总统在1986年颁布法令，禁止耶和华见证人的一切活动，并解散他们在刚果的法人团体。可是，1993年1月8日，扎伊尔（刚果）最高法院就“耶和华见证人对扎伊尔共和国”一案作出裁决，宣布总统 的法令没有法理根据，因此必须作废。弟兄们不禁喜出望外！

最高法院的裁决引起了很大争议，因为法院所应用的是一套新的临时宪法，总统和他的支持者都不接受。有些人认为这个裁决等于建立了新的法律体系。耶和华见证人成了争议的核心，但整件事却为耶和华作了一个有力的见证，使他的圣名大受彰显。报章纷纷评论这宗具有历史意义的案件。最后，司法部通知各省长，耶和华见证人已再次获得法律认可，可以自由进行宗教活动了。耶和华的子民和纯正的崇拜获得多么辉煌的胜利！

 国内运输困难重重

刚果是个幅员广阔的国家。可是，除了下刚果区有一小段海岸之外，整个国家都位于内陆。较大的货船大都到马塔迪港卸货。有一条长约300公里的铁路和一条公路，连接马塔迪和首都。

欧洲几个分部运了一些四轮驱动的货车给刚果分部，在装运和建筑方面大派用场。1999年，伯特利在马塔迪设立了一个书库。这个书库用处可不小，因为书刊从船上卸下来，就可以直接放进书库，等候分部派货车将书刊运往金沙萨。

80年代，分部仍然能够派出货车，从金沙萨横过内陆到卢本巴希去，途中在卡南加和姆布吉马伊停一停，把书刊卸下，存放在海外传道员之家。飞机往来金沙萨和卢本巴希只需两小时左右，但满载书刊的货车却要走两个星期！可是，这些道路日久失修，最后 无法通行。虽然有数千里的河道可以通航，从金沙萨驶向上游的船却不可靠。除此之外，有些地区的政治情势持续不稳，因此，分部从金沙萨运送书刊的范围更小。要把书刊从分部运到遥远的地区，最好的方法是空运。

其他分部跟刚果分部合作，供应书刊给刚果的弟兄。喀麦隆分部派出货车，穿过中非共和国，把书刊运到刚果北部。卢旺达和肯尼亚分部供应刚果东部。刚果南部有些地区则从南非和赞比亚获得书刊。

组织事务训练班促进传道活动

1995年，金沙萨首次举办组织事务训练班。到2003年4月，训练班已举行了16届，有400多位弟兄受到培训。其中5位弟兄成为区域监督，60多位正从事分区探访工作。有50多人被委任为特别先驱。在激发传道员的热心方面，这些弟兄实在功不可没。

为了接受培训，有些弟兄不得不克服如山的障碍。穆通博弟兄受到邀请，参加在金沙萨举行的训练班，但他住在受叛军控制的地区，他要先骑脚踏车到400公里外的卡米纳，然后转乘飞机前往金沙萨。一路上，他经历了三天的滂沱大雨，通过16个军事检查站。他也要骑脚踏车经过罪行猖獗的地区。在一个地方，他被一群骑脚踏车的强盗追逐，幸好带头的歹徒的轮胎泄了气，贼党才不得不停下来。强盗也许从穆通博的外表看出他是个耶和华见证人，于是向他高喊， 说不会再追逐他了，因为他们看出他的上帝耶和华保护他。

增加设备，迎接扩充

自1965年以来，分部办事处一直位于金沙萨市利梅泰区大象道764号。1991年，分部在市内的工业区购置了一块地皮，上面有三栋大楼，一度属于纺织公司所有，后来则改为修理厂。弟兄要装修房子，方便管理 分部各部门的工作。由于政局不稳，工程屡次延期。1993年，一批国际仆人抵达，工程终于开始。1996年4月，分部工作人员从大象道迁进分部新址。搬迁之后，一位伯特利长老感叹说：“见到全体伯特利成员都聚在一起，令我不禁想起十年前工作受禁止的时候。今天分部能够有这些美轮美奂的建筑物，我们衷心感激耶和华上帝和他的地上组织。”1996年10月，传道员的数目创下10万人的新高峰。传道工作的扩展正方兴未艾，弟兄们都大感振奋。

海外传道员予以援手

在传道工作受禁期间，只有七位海外传道员留了下来。到90年代，总部能够再次增派海外传道员到刚果工作了。1995年7月，约翰逊弟兄和妻子吉塞拉从塞内加尔调到刚果来。其他海外传道员也陆续抵达。有些基列毕业生从美国抵达，有些则来自比利时、英国、法国。1998年3月，贝洛特弟兄和妻子朱丽叶从法属圭亚那抵达。1999年1月，威廉杰姆弟兄和妻子安娜－莉诗从塞内加尔调来。后来还有更多海外传道员从喀麦隆、马里和塞内加尔调到刚果服务。

 1999年12月，一个新的海外传道员之家在金沙萨的住宅区设立，有十二位海外传道员住在那里。在卢本巴希，1965年设立的海外传道员之家一直运作，没有间断。2003年又设立了第二个海外传道员之家，有四对夫妇入住。2002年5月，一个新的海外传道员之家在东部的戈马设立，有四个海外传道员奉派在当地服务。刚果面积广大，是一片属灵沃土，海外传道员继续在这个地区发挥很大作用。

内战期间严守中立

大部分海外传道员抵达的时候，刚果国内正经历巨大改变。1996年10月，内战在国家东部爆发，迅速蔓延到其他地区。内战的目的是要推翻蒙博托总统的政府。1997年5月17日，卡比拉率领部队进入金沙萨，自立为总统。

环球各地的电视观众看到令人震惊的画面：骨瘦如柴的难民，饱受饥荒和疾病折磨。与此同时，耶和华的子民继续宣扬圣经的好消息，予人希望和安慰。很不幸，内战期间有数以万计的人丧生，包括大约50个耶和华见证人。内战结束之后，霍乱和其他疾病流行，进一步夺去许多人的性命。

由于战争的缘故，许多人都没有身份证。弟兄们前往各处传道时，这是个棘手的难题。路上设有许多军事检查站。一群会众的传道员没有身份证，于是听从长老的提议，呈上《预先签署的医疗指示和免责声明》。 在一个检查站，士兵对他们说：“我们不要这个，我们要的是国家公民的身份证！”

弟兄回答说：“这张卡表明我们是耶和华见证人。”士兵于是让他们过关。

在基桑加尼，政府雇用的外籍佣兵把四个年轻弟兄监禁起来，因为有人诬告弟兄通风报信，为敌人打听消息。每天早上，佣兵选出十个囚犯，开车把他们押送到树林处决。一天早上，他们选了两个弟兄和其他八个囚犯，押上卡车前往树林。途中，佣兵见路上有一具尸体，就停下车子，命令两个弟兄下车把尸首埋起来，其他人则继续上路。弟兄做完这件事之后，就在路旁等候车子回来。他们虽然有机会逃走，却没有这样做，因为他们不想危害监里另外两个弟兄的性命。车子回来时，那八个囚犯都不见了，全被处决了。车子返回监狱时，大家见到两个弟兄竟然活着， 都十分惊讶。不久之后，反对军攻进镇内，监狱的大门给炸开了。佣兵仓皇逃去，弟兄得以恢复自由。

患难见真情

自1996年以来，刚果大部分地区都饱受战火蹂躏，盈千累万的人流离失所。几千个刚果弟兄逃到坦桑尼亚和赞比亚的难民营去。越来越多地方落入叛军手中，分部办事处要跟这些地区的弟兄保持联络，给予援助十分困难。分部在多个大城市设立赈济委员会，负责分发救济品。伯特利家庭甘心乐意作出自我牺牲，协助分发救济品，工作到深夜。比利时、法国和瑞士的耶和华见证人捐出数以吨计的粮食、衣服和药物，连同1万8500双鞋子，1000张毯子，空运到刚果。 赈济工作持续进行，缓和了灾民不少痛苦。耶和华见证人和其他人都受惠。

1998年10月，金沙萨一份报章发表了一篇文章，说：“欧洲各国的耶和华见证人基督徒团体，合力收集 了400多吨救援物品，运往刚果（金沙萨）和刚果（布拉扎维尔）。来自英国、法国和瑞士的义务工作人员通力合作，把37吨米、豆、奶粉和维生素饼干，从比利时的奥斯坦德空运到位于金沙萨的耶和华见证人分部。另一架飞机接着运来38吨食物。

“值得注意的是，自从卢旺达发生种族屠杀以来，耶和华见证人一直不遗余力，救济东非的难民。……耶和华见证人的发言人说，他们捐出的粮食和药物共达200多吨，有助于抑制霍乱蔓延。当时，法国和比利时 的耶和华见证人派出几队救护人员，协助营里的难民。该发言人指出，耶和华见证人也尽力协助东欧和波斯尼亚的贫民。”

战火无碍属灵进步

1998年9月，叛军袭击金沙萨的郊区恩吉利，情况十分混乱。当时分区监督住在区内一栋房子里，一群弟兄前来寻求庇护。分区监督为弟兄代祷，然后读出以赛亚书28:16的经文：“信从的人必不慌张。”他劝所有人保持镇静，全心信赖耶和华的指引。

有些人提议离开恩吉利，过桥逃到对岸去，有些人 则认为沿着铁路走更好。最后，弟兄决定留在原处。三天后，政府军重占该区。弟兄们获悉，如果他们当初决定逃走，无论走哪条路，都会陷入双方的交火战场。

 一个来自加丹加省穆塞加－基蓬津会众的弟兄以卖鱼为生。几个士兵向他买鱼，交谈之中，一个士兵竟指控他是敌方的奸细，还把他绑起来毒打一顿，然后带到该区的军队总部去。到那里的时候天已经黑了，士兵要他跳舞给他们看。弟兄回答说：“天已经黑了，你们怎么看得清我的舞姿呢？”

士兵说：“那么你给我们唱歌吧。”于是弟兄衷心唱出“把重担卸给耶和华”。歌词深深感动了士兵，他们就叫他再唱一次。他于是又唱了一次。一个士兵叫他多唱一首，这次他用自己的母语奇卢巴语唱出“我们感谢你，耶和华”。他唱完之后，士兵给他松绑。第二天早上，士兵把他带回他被捕的镇上，在邻里间查问一番，以确保他不是奸细。士兵离去前告诉他：“我们本想杀了你，但现在你不用死了。你的宗教救了你一命！你唱的两首歌，歌词很感人。继续事奉你的上帝吧，别放弃！”

兴建聚会所，为耶和华增光

近年来，耶和华见证人的中央长老团作出额外努力，协助贫困地区的弟兄兴建王国聚会所。这个安排令刚果的弟兄很高兴，因为当地实在急需王国聚会所。举例说，金沙萨一共有298群会众，但像样的聚会所 还不够20个。全国各地需要数以百计的聚会所。1999年4月，王国聚会所兴建计划在金沙萨开始落实，后来更伸展到刚果的其他省份。到2003年初，在两个刚果总共有175间王国聚会所落成。

一个男子自50年代以来就不时跟耶和华见证人来往，对真理并不陌生，后来他目睹一间王国聚会所在他的家对面兴建起来，不禁对耶和华见证人另眼相看。他说：“我一向不大关心耶和华见证人的活动，现在我看出他们努力传道的成果。他们在我兄弟家旁边盖了一间王国聚会所，现在又在我家对面盖了另一间。看来无论我到哪里去，那里总会有耶和华见证人！”这个男子应邀出席耶稣受难纪念聚会，后来更出席新王国聚会所的呈献礼。现在他经常参加聚会了。

马泰特的三群会众在一所破旧的房子里举行聚会。房子是他们在1994年买下的，弟兄没有钱装修，只好让房子维持原状。这种情形延续了六年之久。聚会所对面盖了一座颇大的教堂。兴建教堂期间，教士说耶和华见证人不会在这里立足多久。由于聚会所不美观，弟兄饱受邻里的讥嘲。后来会众决定盖一间新聚会所，开始制造砖块时，有些邻居仍继续冷嘲热讽。但他们看见新聚会所时就目瞪口呆了！现在他们说耶和华见证人的聚会所是当地最漂亮的建筑物。有一个邻人以前从不愿跟耶和华见证人交谈，现在见到弟兄取得的成绩，不禁对弟兄刮目相看了。她到建筑 工地参观，答应下次耶和华见证人上门探访时，一定会听听他们的信息。

在一个建筑工地，一位姊妹正在为建筑工人煮饭，一个妇人上前问她：“你们正在兴建教堂吗？”

“我们正在盖王国聚会所。”姊妹回答说。

妇人说：“这座房子会像你们一样。你们常常穿得整齐清洁，你们的教堂会跟你们一样！”

分部行政作出调整

为了照料地区的需要，刚果的分部委员会有必要改组。1996年5月，中央长老团作出所需的调整。1996年5月20日，约翰逊弟兄被委任为分部委员会统筹者。 在此之前两个月，路德维格弟兄被任命为分部委员会成员；他跟约翰逊弟兄组成当地的分部委员会，合力督导国内的传道工作。随后几年，另一些弟兄也受委任成为分部委员会成员，包括纳韦、贝洛特、班迪维莱、威廉杰姆、埃隆戈、卡武森和尼尔松弟兄。后来路德维格弟兄和妻子佩特拉由于健康原因返回德国，现今他们在德国分部服务。

刚果分部委员会的弟兄，努力按照圣经真理督导全国的传道工作。除此之外，总部也派了北美洲、欧洲和日本的耶和华见证人到刚果，以国际仆人、海外伯特利成员和海外传道员的身份在当地服务。在2003工作年度，金沙萨的伯特利家庭成员增至250多人，成员的平均年龄是34岁。

 还有许多工作要做

古代一位先知写道：“谁信赖耶和华，倚靠耶和华，就有福了。”（耶利米书17:7）虽然刚果战乱还未止息，几个地区仍有战争，弟兄们却继续向人传讲王国好消息。分部尽力给全国各地的弟兄提供属灵协助，但时常受到内战的干扰。即使这样，传道员的数目仍然创下高峰，达到12万2857人，实在令人鼓舞。

以上的报道叙述刚果一些忠心弟兄的经历。许多弟兄姊妹都曾作出努力，在刚果为好消息辩护，循法律途径把好消息确立起来，我们无法一一详述。但他们必然深受耶和华赏识。使徒保罗对基督徒同工说：“上帝是正义的，必不忘记你们所做的工作和你们为他的名所显的爱心，就是你们从前服事圣民，现在仍然服事他们。”（希伯来书6:10）

刚果还有许多工作要做，例如有许多新地区尚待开发，也需要兴建更多王国聚会所，还要进一步扩充分部设施。回顾过去50多年来刚果的传道活动，我们不得不同意一位弟兄在1952年所说的话：“我们就像一袋非洲玉米种子，无论一颗一颗地撒在什么地方，一旦得到甘霖滋润，就如雨后春笋，繁殖增多。”天父耶和华上帝到底会使王国种子增长到什么地步，我们无法确知，但我们都怀着兴奋的心情拭目以待。（哥林多前书3:6）

［脚注］

［第229页的精选语句］

“从今以后，我们再也不会在刚果见到耶和华见证人了”

［第249页的精选语句］

“我们本想杀了你，但现在你不用死了。你的宗教救了你一命！”

 ［第168页的附栏］

刚果民主共和国简介

地理 刚果民主共和国疆土横越赤道，面积是邻国刚果（布拉扎维尔）的六倍以上。北部地区大都覆盖着茂密的热带雨林，阳光甚少能够穿透树冠直达地面。东部地区有山岭和活火山，西部是绵延37公里、濒临大西洋的海岸线。

民族 人口5500万，分属200多个种族。天主教徒占人口的百分之50，基督新教徒占百分之20，宗教领袖金班古的信徒占百分之10，回教徒也占百分之10。

语言 有多种语言在当地使用。官方语是法语，但人民主要以非洲语沟通，比如，林加拉语、基瓦纳语、斯瓦希里语、刚果语、奇卢伯语等等。

经济 刚果民主共和国出产石油、钻石、金、银和铀，天然资源非常丰富。近年由于内战，出口大幅减少，外债不断飙升。农民种植木薯、玉米和大米，自给自足。

野生动物 野生动物种类繁多。森林里有不少狒狒、黑猩猩和猴子。原野有马羚、豹子、狮子、犀牛和斑马。河里则有鳄鱼和河马。

 ［第173,174页的附栏或图片］

他寻求真理，终于找着了

卡纳曼是卢埃纳一个福音派教会的教友，但他看出教会传讲的不是真理。卡纳曼时常上山祷告和沉思，在山上，他遇过一群声称能够跟灵体交谈的人。这些人告诉他，虽然不清楚上帝在哪里，但上帝肯定不会离世人很近。

卡纳曼开始寻求真神。后来，一个男子送了一份法语《警醒！》杂志给他。卡纳曼很快就看出杂志传讲的是圣经真理，是他一直寻找的。他照着杂志列出的地址写信给耶和华见证人，通过书信学习圣经。后来，卡纳曼连同妻子伊丽莎白，以及一些朋友，写信询问怎样才可以受浸。回信指示他们跟邻国的分部办事处联络。其实，这些地方大都相当遥远。

卡纳曼、伊丽莎白、班扎和他的妻子朱利安娜，这一小群人决定前往北罗得西亚。他们看出需要学会西班巴语，以求进一步认识真理。他们计算过代价，于是启程。1956年，他们在北罗得西亚逗留了6个月之后，受了浸。

同年他们返回刚果，热心地向别人传讲好消息。1961年，卡纳曼和朋友被控追随基塔瓦拉派，因而遭逮捕拘禁。基塔瓦拉派曾杀害当地一个酋长，被杀的酋长先前也杀了另一个酋长。当然，卡纳曼和朋友所受的指控是毫无根据的，后来他们获得释放。

之后，卡纳曼和伊丽莎白投身先驱工作。他们成为特别先驱，不久，负责探访分区。1991年，卡纳曼去世，伊丽莎白继续以正规先驱身份服务。现在，他们的儿子伊萨加也从事分区探访工作。

 ［第178页的附栏或图片］

忠信的见证人卢伊努

1951年，卢伊努最初从来自刚果（布拉扎维尔）的同事曼普亚那里听见圣经真理。卢伊努是第一个成为牙医的刚果人。他的身份地位特殊，要谨守立场、拥护真理不是易事。1954年，他和妻子参加完受难纪念聚会之后受浸。由于当时见证人的工作受政府禁制，浸礼不得不在晚上举行。

卢伊努从1958年起至1996年止，一直担任见证人在当地的法人团体耶和华见证人协会的法律代表。他记得，有一次担任厄兹弟兄的翻译员，当时厄兹弟兄发表婚礼演讲，在场聆听的有1800人。演讲首先指出做妻子的基督徒应尽的本分。卢伊努记得，当时他得意洋洋地看着妻子和在场的姊妹。但是，当听见做丈夫的基督徒负有什么义务时，他感到惭愧。演讲结束时，他不再自鸣得意，反而谦卑自抑。

［图片］

卢伊努和埃米莉

 ［第191－193页的附栏或图片］

蓬蒂恩·穆卡尼加自述

出生年份：1929年

受浸年份：1955年

简介：刚果第一位分区监督

1955年，我因牙疼去医院。卢伊努医生为我治疗，后来他让我看启示录21:3,4的经文，谈到不再有痛苦的日子。我留下住址，卢伊努当晚就上门探访。我在灵性上突飞猛进，同年就受浸了。

1960年，我被委任做分区监督，探访整个刚果。探访工作绝不轻松。卡车满载、路面坑洼、烈日炎炎，我却要坐在卡车后面颠簸数日甚至数周。夜里饱受蚊咬，苦不堪言。卡车常坏，我得等到修好了才能上路。小路没有任何标记，我一个人走，有时就迷路了。

有一次，我和安扎帕一起探访刚果北部的一个镇。我们一起骑自行车前往120公里外的另一个镇。由于迷路，我们只好在一个封闭的鸡棚里过夜。鸡身上的跳蚤、虱子不断叮咬我们，于是 鸡棚主人就在地上中间生起了一堆小火；鸡棚没有窗户，我们也只好忍受烟熏。

那天晚上，主人的儿子与其他村民打起架来。没多久，主人也加入打斗。我们知道如果他输了，那我们就会有麻烦。蚊叮虫咬、烟熏、打斗，叫我们根本无法入睡。

天还没亮，我们就骑上自行车悄悄地离开了。可是没走几公里，发觉又迷路了。我们沿着一条荒路往前，一天下来，饥困交加、精疲力竭，安扎帕从自行车上摔了下来。他的脸撞上了一块石头，划破了上唇，伤口大量出血，但我们还是一直往行骑，来到一个村庄。村民们一见安扎帕，就追问谁伤了他。我们说他是从自行车上摔下来弄伤的。可是他们不肯相信，反而指责我伤了他。安扎帕伤痛难忍，加上村民说要弄伤我作为惩罚，令我们难以入寐。第二天一早我们继续上路，终于来到一个村庄，可以弄到一些药品。他们将红汞（红药水）倒在安扎帕的上唇，又用六个夹子把裂口夹紧。接着我们又骑自行车走了80公里，来到盖梅纳，最后我把安扎帕留在当地一家小医院接受治疗。我独自前往和妻子会合，之后我们继续工作，顺河而下来到金沙萨。

穆卡尼加的妻子玛丽常在这些旅程中相伴而行。她于1963年去世。穆卡尼加在1966年再婚，继续探访各群会众，直到1969年。现在他仍然从事正规先驱全时服务。

 ［第195,196页的附栏或图片］

弗朗索瓦·丹达自述

出生年份：1935年

受浸年份：1959年

简介：1963至1986年做奉派探访会众的监督。1986至1996年在刚果伯特利服务。现任长老、特别先驱。

1974年，我正探访班顿杜省肯盖镇的一个会众，执政党的部队逮捕了我们弟兄七人，主要是指控我们拒绝参与向国家领袖歌功颂德的政治仪式。他们把我们关在一个没有窗户、2米见方的牢房里。我们都不能坐下或躺下；只能靠在一起。我们在牢里呆了45天，一天只允许出去两次。妻子亨丽埃特得知我出事后，从290公里外的金沙萨来看我。然而他们只许她一周见我一次。

一天，国家检察官来监狱视察。为了对他表示敬意，监狱里举行了一项政治仪式；除了我们，人人都高唱政治歌曲，高呼党的口号。那个检察官怒不可遏，要我命令其他六位弟兄 唱歌。我回答他，我没权命令弟兄，他们要自行决定唱还是不唱。为了这件事，我给他们痛打了一顿。

不久，我们被带上一辆四轮驱动车的后座，两名士兵看守着。那位检察官与司机在前座。我们正前往班顿杜省的省会班顿杜市。车子开得飞也似的快。我告诉弟兄大家握紧，然后我就开始祷告。祷告刚结束，车子就因转弯太急而翻个四轮朝天。令人奇怪的是，大家毫发无损。我们都觉得耶和华保护了我们。当我们将车子扳正后，那个检察官命令两名士兵带我们徒步返回监狱，而车子继续前往班顿杜。

回到监狱后，士兵告诉上司所发生的事，并央求他们让我们自由。这给监狱长留下非常深刻的印象，他也相信上帝保护了我们。我们在普通牢房里呆了几天，可以和其他囚犯一起在院里走动，然后就获释了。

做了24年的分区探访工作后，丹达和亨丽埃特获邀到伯特利服务。十年后，他们转为做特别先驱。亨丽埃特于1998年8月16日去世。

 ［第200－202页的附栏或图片］

迈克尔·波特奇自述

出生年份：1939年

受浸年份：1956年

简介：波特奇和妻子芭芭拉在刚果服务了29年，现于英国的伯特利。波特奇是伦敦林加拉语会众的长老。

我们在刚果服务，首先要克服的是语言障碍，我们先要学会说一口流利的法语（刚果的官方语言），但这只是起头而已。在加丹加，我们要学斯瓦希里语；在卡南加，我们要精通奇卢伯语；当被派到金沙萨后，我们要学林加拉语。

以上的训练证明对我们大有造益。首先，当地的弟兄看到我们努力以他们的语言跟他们说话，对我们的感觉尤其亲切。他们也看出我们这样做是基于无私的爱和关怀。学会当地语言的另一个好处，是令传道工作的果效更好。当住户听到我们讲他们的语言，起初通常是惊讶，然后是喜悦。他们都尊重我们，要听听我们打算说什么。

当我们要远行作区域探访时，对当地语言的 了解，帮助我们避开一些可能出现的危险情势。军方或政党设置的路障通常是危险之处，因为他们可以随意在那里敲诈路人，外国人尤其是他们认为容易下手的有利目标。当我们在路障前被截停时，我们会以当地语言问候士兵，他们顿时感到错愕，不敢贸然勒索我们。然后他们会问我们是什么人，由于我们不是只懂用当地语言打个招呼，而是能够清楚解释我们的工作性质。他们通常都反应友善，也向我们索取书刊，并说愿我们蒙上帝赐福，一路平安。

非洲弟兄们所显出的真爱和自我牺牲精神，常常令我们感动不已。有多年时间，刚果是个一党专政的国家，在政治上保持中立的人，例如耶和华见证人，会特别受人歧视，有时甚至受到猛烈的反对。我们就在这样的政治环境中，驾着吉普车探访各个分区，及在大会里发表演讲。

我还记得某个大会发生的一件事。那天是大会的最后一天，正在举行傍晚的节目，当地政党首长走到会场后台，他喝醉了酒，恶言漫骂在场的人，并坚持要到台上，告诉所有人必须购买党员证。我们一口拒绝，他就勃然大怒，更高声尖叫和辱骂我们，说耶和华见证人反政府，应该全部拉去坐牢。有些弟兄设法劝他离开，虽然最后他肯离去，却扬言要到行政官员那里告发我们，然后回来烧毁我们的吉普车，再放火烧掉我们的茅屋。我们知道这次可不是闹着玩。

弟兄们没有怕得四散而逃，还团结地与我们一起，实在令人喜出望外！他们鼓励我们要信赖耶和华，把事情交在他手中。他们整晚轮流看守我们的茅屋和吉普车。这次经历令我们十分感动。弟兄们为了保护我们，连生死也置之度外；他们也拒绝支持政党，深知在我们离去后可能会受到残酷对待，也在所不辞。我们在刚果工作多年，感受到弟兄姊妹的自我牺牲精神和基督徒友爱，以及热切的关怀，实在令人永志不忘。

 ［第211－213页的附栏或图片］

特伦斯·莱瑟姆自述

出生年份：1945年

受浸年份：1964年

简介：从事海外传道12年，能操法语、林加拉语、斯瓦希里语。现在跟妻子和两个儿女在西班牙服务。

1969年，我和诺尔斯乘机飞往基桑加尼。基桑加尼是刚果首都东北面的一个省， 人口约23万。

到机场迎接我们的，除了少数传道员外，还有大群对圣经感兴趣的人。他们都热情地欢迎我们，又带来很多礼物，有木瓜、菠萝和香蕉等，其中一些热带水果我们从未见过。有些还拿了活鸡和乌龟来。齐卡卡亲切地接待我们到他家暂住。稍后，我们租了一间平房，渐渐安顿下来。后来福纳弟兄和妻子玛丽，以及埃文斯弟兄和妻子玛丽莲加入我们的行列，我们真是乐不可支！我们一起粉饰基桑加尼的首间海外传道员之家。我们清除了房子周围高高的野草和葡萄藤，又赶走两只在阁楼发现的麝猫。之后，巴恩斯弟兄和 妻子安妮，连同哈克尼斯姊妹加入海外传道员之家。后来，我跟哈克尼斯结了婚。

在基桑加尼，人们友善好客。我们传道的头四年，学晓了林加拉语和欺瓦希里语，这消除了我们跟当地人的隔膜。那里的圣经学生实在使人应接不暇，我们从早到晚忙个不了，才能照顾所有圣经学生。在基桑加尼的多年工作期间，我们看着由不足十个传道员的小组，发展成八群会众。

一天，我们驾车沿伊图里河行驶时，留意到附近有一族矮小的俾格米人停留，大家都很想向他们传道。有些学者指出，俾格米人视森林为父母，因为森林能提供食物、衣着，以及让他们栖身。因此，俾格米人认为森林是神圣的。他们相信，借着进行某种仪式，就能跟森林融为一体。仪式的一部分是围着火唱歌跳舞。他们会以一种长木管做的喇叭吹奏音乐，及模仿动物的声音，作为伴奏。

我们深受这个带有神秘色彩的游牧民族所吸引。他们一般只在某个地方停留一个月左右。他们所盖的房子是蜂窝形的，只有一个入口。这些房子以树苗和树叶盖建，通常不用两小时就能建成，大小只能容纳几个人蜷曲着身子睡在里面。他们从未见过白种人，有些小孩于是走近我们，好奇地摸我们的皮肤和头发。能够遇上这些友善的人，并向他们传道，令人多么高兴！他们说，以往曾有耶和华见证人从附近的村落前来探访他们。

 ［第215,216页的附栏或图片］

戴维·纳韦自述

出生年份：1955年

受浸年份：1974年

简介：刚果伯特利年资最高的家庭成员，同时也是分部委员会成员。

1976年，我收到加入伯特利服务的邀请信，这实在出乎意料；信里强调情况很迫切，必须马上动身。我住在科卢韦齐，距离金沙萨2450公里。要立即决定离开家乡并不容易，可是我希望效法以赛亚的榜样，说：“我在这里！请差遣我！”（以赛亚书6:8）

当我抵达伯特利时，弟兄指着一部打字机，问我懂不懂使用。我说我是一个裁缝，只懂用缝纫机，打字机则一窍不通。虽然如此，我接受了委派，认真地学习打字。当时我在翻译部和传道部工作。

后来，我被调派到处理函件的部门工作。我的工作之一是，处理人们从杂志剪下，寄来分部索取书刊的表格。我有时会想，究竟读者收到我们的刊物，会有什么反应呢？我知道有两个年轻 读者反应良好，他们进步很快，后来还成为正规先驱和特别先驱，当他们应邀加入伯特利服务时，其中一个还跟我同房呢。

有时有些人会写信到伯特利索取金钱，我们已预先拟好一封回信，婉转地解释我们的工作是志愿性质，并鼓励对方学习圣经。不久前，一个弟兄告诉我，他能找到真理，就是因为那封回信，然后随即拿出那封信给我看。很多年前，他写信到伯特利乞讨金钱，当收到伯特利的回信后，他响应信里的鼓励，结果加入了基督徒的大家庭。

之后，我奉派处理与法律有关的工作。我曾替一些弟兄辩护，他们被控没有戴上党徽。我无惧权威，向当局指出：“党徽证明了什么？内战刚结束，那些先前跟你们作战的人，现在胸前都戴着党徽！戴不戴党徽根本算不了什么，不能保证一个人表里一致，他的真正为人才最重要。耶和华见证人奉公守法，永不会发动内战，这比有没有戴上党徽重要得多。”弟兄们后来获得释放。耶和华总是在我们艰难的时候伸出援手。

我在伯特利已服务了27年，纵使身体不大好，而且学识浅薄，我仍努力工作，让耶和华可以继续任用我。对伯特利而言，人手需求仍十分殷切！

 ［第219,220页的附栏或图片］

戈德弗雷·宾特自述

出生年份：1945年

受浸年份：1956年

简介：基列学校第47届毕业生，在刚果服务了17年。现在是卢旺达分部委员会成员，能操英语、法语、林加拉语、斯瓦希里语和奇卢伯语。

1973年某天，我在卡南加跟当地一个弟兄做传道，正在某个家庭主持圣经研究，警察突然闯了进来，把我们拘捕。随后的两个星期，我们在监狱度过。这段时期，我的海外传道员同伴盖茨给我们送来食物，因为监狱没有食物供应。后来，我们获释。三个月后，我和盖茨打算乘机前往伦敦参加国际大会。正要离开的那天，我们获知附近会众的所有弟兄已遭逮捕，我们想去探望他们和带食物给他们。可是，当我们要求探望弟兄时，料想不到当地官员竟下令拘捕我们。我们等候囚车解送时，听到往伦敦的班机飞走了，你可以想象当时我们的心情是多么的沉重！

当我们被解到监狱时，再次见到三个月前同囚的许多犯人。这次连带食物给我的同伴也被关了进来，因此那些囚犯说：“这次还有谁会给你带来食物？”

我们说，我们的弟兄一定会带食物来。他们摇头表示不相信，因为知道当地已没有其他从欧洲来的见证人了。第二天，本地的弟兄带来了大量食物，甚至足够跟那些囚犯分享，他们无不大感惊讶！对于我们无分国界的弟兄之爱和团结，这是一个美好的见证。我们的弟兄明知有被囚之虞，也无畏地为我们送来食物。五天后，我们获释，之后飞往英国，刚好赶及出席大会。

 ［第224－226页的附栏或图片］

恩泽伊·卡塔茜·潘迪自述

出生年份：1945年

受浸年份：1971年

简介：潘迪姊妹仍独身时，在艰难的环境下无畏地传道。婚后，从1988至1996年，她随丈夫一起探访会众。现于金沙萨做全时特别先驱。

1970年的某天，我在金沙萨的家里阅读圣经时，有人敲门，原来是个男子和他的小儿子。那个小孩叫我留意圣经的马太福音24:14。我认为自己也算是个虔诚的教徒，可是却无法找着那节经文。那个小孩帮我找到经文，之后我们开始了一个饶有趣味的圣经讨论。

那个弟兄见我感兴趣，于是邀请我参加星期日的聚会。聚会在一个弟兄家的后院举行，因当时见证人的工作是受禁制的。我很喜欢那个公众演讲，所以留下来参加《守望台》研究班。同一天晚上，有弟兄前来我家，教我学习圣经。

后来，我受了浸，也参加了全时传道。在《王国传道月报》里，我获悉在国家的其他地区， 人们正急需知道王国的好消息。我问弟兄可不可以到班顿杜省的肯盖市传道。弟兄同意了，但同时提醒我，当地有些同工已遭政府逮捕。我想：“政府不可能把我们所有人都逮捕。”所以我决定前往。

我在晚上抵达当地，很高兴知道分区监督丹达弟兄正在探访会众。第二天早上，我打算参加传道前讨论，却听到丹达弟兄和另外几个弟兄已经被捕。保安局首长对我说：“我们知道你也是耶和华见证人，如果你想留在肯盖，没问题，但假如我们看见你传道，就会照样把你逮捕。”

当地市民知道耶和华见证人不会伤害任何人，他们对保安局首长和他部下的做法颇为不满，因为当地的罪案已经不少了，警方应致力打击罪行，而不是浪费时间在见证人身上。最后，被捕的弟兄全部获释。

1975年，我受委派做特别先驱，在各市镇和乡村传道，每次探访都逗留两三星期。没多久，有六个对圣经感兴趣的小组成立了。我写信给分部，请他们派弟兄来牧养和照料这些小组。

我认识了让巴蒂斯特·潘迪，他也是个特别先驱。以往，我就婚姻和全时传道的问题曾跟一些海外传道员谈过。他们告诉我，假如我没有儿女，就较容易持守先驱岗位。潘迪也有相同的看法，这样，我们就结了婚。以往，一般人都相信养儿防老，可是，时移世易，我知道很多父母对儿女十分失望。我和潘迪却从没有这方面的难题。

过去这么多年，我们看着许多人接受真理；尤其令我感到快乐的，就是自己的家人也响应真理。除了帮助爸妈接受真理外，我也帮助四个弟弟和一个妹妹成为见证人。

诗篇68:11说：“宣扬好消息的妇女就成了大军。”经文说明了姊妹们担负很大的责任，必须全力以赴。我很感激耶和华让我能够参与其事。

［第240页的附栏］

翻译灵粮

刚果的官方语言是法语，可是在金沙萨和刚果河沿岸一带，人们大多说林加拉语。林加拉语的词汇不多，但也有些意义丰富的词组。例如，林加拉语的“悔改”是科本戈拉·莫蒂马，字面意思是“把心转过来”。另一个跟心和感觉有关的词组是科凯泰萨·莫蒂马，字面上解作“把心放下”，意即“平静下来”。

林加拉语的《守望台》已经出版了数十年。现在，我们的刊物有以下刚果语言的译本，包括：奇卢巴语、金南德语、奇彭德语、奇松兹语、奇图巴语、林加拉语、林戈伯语、洛莫戈语、马希语、芒诺丘特巴语、恩巴卡语、奥蒂特拉语、斯瓦希里语（刚果）、奇卢伯语和乌隆语。

［第247页的附栏］

虽有残疾，无损热心

理查德今年20岁，15年来一直瘫痪在床，只有头还能动。尽管身有残疾，他却在1997年1月成为未受浸传道员。他常常向到他房间来探望的人传道，而且说话时充满信念。他每月平均用10小时传道。1998年4月12日，人们用担架把他抬到他家附近的一条小河，他就在那里受了浸。现在，他可以经常参加聚会，并教导一个亲戚学习真理。这个亲戚已经开始参加聚会，进步还很不错。理查德虽然形羸体弱，上帝的灵却使他坚毅刚强。

［第248页的附栏］

“不属世界”

一天，12岁的埃丝特上课时，听见老师叫他们挨个站在全班同学面前唱国歌，不禁吃了一惊。轮到她唱时，她很有礼貌地告诉老师她不能唱。接着怎样呢？埃丝特说：

“老师很不高兴。我问他可不可以唱别的歌。他同意了，于是我唱了‘不属世界’这首诗歌。唱完以后，老师说全班同学都该鼓掌，他们就一起鼓掌。

“下课之后，老师把我叫到一旁，说很喜欢那首歌，尤其是歌词。又说：  ‘你们耶和华见证人的确跟世人不同。从你在班里的品行，也能看得出来。’

“一个同班同学也很欣赏这首歌。她开始向我提问题，我也一一加以解答。学年结束的时候，我们要分开了。我鼓励她，到了要搬去的地方后，可以找那里的耶和华见证人。她果然这么做了，现在已经是我们的姊妹。”

［第251页的附栏］

行事诚实，为上帝增光

有个弟兄在工厂工作。一天，弟兄隶属的那一组犯了错误，损坏了部分机器。厂长决定辞退那一组的所有工人。他付清工资，然后打发他们离去。回家后，弟兄发现工资多了500刚果法郎（略多于1美元），于是返回工厂退还，并抓住这个机会作见证。厂长十分欣赏弟兄那么诚实，就叫弟兄留下来，继续为他工作。

 ［第176,177页的附栏或图表］

刚果民主共和国——历史及属灵大事年表

1932 组织开始派出传道员，前往比属刚果传讲好消息。

1940

1949 政府颁布法令，禁制耶和华见证人的传道工作。

1960

1960 刚果独立，政府对宗教态度比较宽容。

1962 组织在利奥波德维尔（现称金沙萨）设立分部办事处。首批海外传道员抵达。

1966 耶和华见证人取得法律认可。

 1971 法律认可遭撤回。

1980

1980 再度取得法律认可。

1986 政府禁制耶和华见证人的工作。

1990 政府默许宗教自由。

1993 最高法院宣判，撤销自1986年起对耶和华见证人所下的禁令。兴建新的分部办事处。

2000

2003 传道员共有12万2857人。

［图表］

（见出版物）

传道员总数

先驱总数

120,000

80,000

40,000

1940 1960 1980 2000

 ［第169页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

苏丹

中非共和国

刚果共和国

布拉扎维尔

刚果民主共和国

伊西罗

本巴

刚果河

基桑加尼

戈马

布卡武

班顿杜

金沙萨

开赛

肯盖

基奎特

马塔迪

卡南加

姆布吉马伊

加丹加

卡米纳

卢埃纳

科卢韦齐

利卡西

卢本巴希

安哥拉

赞比亚

 ［第162页的整页图片］

［第185页的图片］

厄兹，妻子埃莱娜和女儿达妮埃尔，20世纪60年代摄于金沙萨

［第186页的图片］

《新世界社会的快乐》影片，含有国际大会受浸的情景，令很多刚果人深受感动

［第199页的图片］

基塞尔弟兄和妻子马德琳

［第205页的图片］

国内各处简朴的聚会所

［第207页的图片］

1965年金沙萨分部

［第208页的图片］

1967年在科卢韦齐举行的大会

［第209页的图片］

道路简陋、旅途艰苦

［第221页的图片］

1980年，金沙萨举行“上帝的爱”区域大会，是八年来首次举行的大型集会

［第223页的图片］

许多人带着粮食和其他日用物品，步行多日出席大会

［第228页的图片］

1985年12月，在传道工作受到严厉禁止之前仅三个月，“紧守忠诚者”大会在金沙萨举行

［第230页的图片］

工作受禁制期间，弟兄们受到监禁和毒打

［第235页的图片］

贝伦莫弟兄以监督身份到难民营探访来自苏丹的弟兄

［第237页的图片］

刚果的道路破旧，运送书刊的车辆必须十分牢固耐用

［第238页的图片］

1995年，刚果（金沙萨）举办第一届组织事务训练班

［第241页的图片］

约翰逊弟兄和妻子吉塞拉

［第243页的图片］

有12位弟兄姊妹住在金沙萨这个海外传道员之家

［第244,245页的图片］

1998年，欧洲的救济品抵达，分给国内有需要的人

［第246页的图片］

监督卡纳曼弟兄（左下）和米泰莱齐弟兄（小图），在战区面对许多挑战

 ［第252,253页的图片］

 （1）金沙萨的伯特利设施

（2-4）新近落成的王国聚会所

（5）弟兄协助兴建王国聚会所

［第254页的图片］

分部委员会成员，从左至右：彼得·威廉杰姆、本杰明·班迪维莱、克里斯蒂安·贝洛特、戴维·纳韦、德尔芬·卡武森、罗伯特·埃隆戈、塞巴斯蒂安·约翰逊、乌诺·尼尔松