不要受宣传所骗！

“愚蒙人是话都信。”——箴言14:15。

教育跟宣传完全是两码事，不能混为一谈。教育帮助你学会怎样 思考。宣传告诉你应该想些什么。真正的教育家详细阐释问题的方方面面，鼓励你参与探讨。宣传家则絮絮不休，强迫你接受他们的意见，思想交流可免则免，而且动机并不明显。他们把事实先行筛选，有利的就大事渲染，不利的就加以隐藏。他们不惜歪曲事实，说些半真半假的话。他们旨在诉诸你的感情，不是你的逻辑思维。

宣传家说话时往往言之凿凿，大义凛然似的，令附和的人自觉高人一等，更有归属感。不但这样，他们还说你是个精明人，你不会感到孤单，你心安理得，可以安枕无忧云云。

圣经说有些人“言谈无益，欺骗人的思想”，你怎样才不致受他们所骗呢？（提多书1:10）你一旦看穿他们的骗人伎俩，就能把接收到的种种资讯去伪存真。以下是其中几种方法。

懂得筛选：不分好歹，是话都信的人就像一条管道，不分清水污水，照样输送。然而，总没有人希望自己的思想受腐化、被毒害的。古代身兼君王及导师的所罗门提出警告说：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴言14:15）因此，我们必须懂得筛选，对各种信息加以验证，分辨真伪，作出取舍。

另一方面，我们不应思想褊狭，拒绝接受启发思考的知识。我们怎样取其中庸之道呢？方法就是按某个基准来衡量我们接收到的信息。基督徒无疑拥有智慧的最佳来源。圣经就是启发思考的可靠指南。一方面，我们的头脑要 开明，愿意接受新知识；我们要按圣经标准衡量各种信息的真伪，把可信、可取的知识纳入思想模式里。另一方面，我们的头脑要能辨认任何跟圣经不符的价值标准，加以摈弃。

运用辨识力：辨识力是“敏锐的判断力”， 是“辨别不同事物的能力或智能”。有辨识力的人能够洞悉一些观念和事物背后隐藏的微妙含意，明辨是非。

我们运用辨识力，就不难认出什么人是用“圆滑恭维的话，诱惑毫无奸诈的人的心”。（罗马书16:18）辨识力使你懂得去除无关宏旨，言过其实的欺人之谈，辨识事情的要义。那末，你怎样能够看出哪些信息有误导成分呢？

考查求证：公元1世纪的基督徒导师约翰曾说：“亲爱的，受灵示的言论，你们不可尽信，倒要试验这些受灵示的言论。”（约翰一书4:1）今天，有些人像海绵般，对于各种资讯来者不拒，照单全收。诚然，这样做实在是毫不费力的。

可是，谨慎选择精神食粮对我们却有益得多。有人说，我们吃什么，就是什么人。这个原则对身体和精神食粮均同样适用。无论你读些什么，看些什么，听些什么，总要验证一下，看看它们是否纯属宣传，抑或实有其事。

再说，我们若要自己不存偏见，就得在接收新知识的同时，不断验证自己的想法有没有偏差。我们必须看出的事实是，这些新资讯毕竟只是某些人的想法 罢了。这些想法是否可信，就得看我们掌握的事实有多确凿，我们的推理能力有多强，以及我们用作基准的价值观有多稳当。

质疑问难：正如上文指出，今天社会上不少人“提出容易说服人的论调，企图蒙骗［我］们”。（歌罗西书2:4）因此，别人鼓舌如簧时，我们要懂得质疑问难。

首先，要确定信息内容是否存有偏见。发布信息的人用意何在？如果信息充斥诬蔑漫骂或者含沙射影的言词，个中原因又是什么？如果撇开别有用心的内容，信息 本身有什么实质价值没有？如果可能，你可以查看一下发布消息的人背景如何。他们都是以说老实话见称的吗？他们若打着“权威”的旗号，这些权威又是谁呢？这个人、这个机构或这份出版物，为什么应被视作有关课题的专家或者可靠的消息来源呢？如果信息有煽情之嫌，最好问问自己：“如果冷静去分析，这个信息言之成理吗？”

不要盲从附和：一旦你能够看出，普遍 的想法不一定是正确的想法，你就应该有勇气跟别人不同。即使某种观念看来受人公认，这意味着你 就必须附和吗？事实上，广受大众接纳的看法绝不是衡量真理的可靠指标。历史证明，曾经广受接纳的各种理论终被证实是大谬不然。话说回头，随波逐流也实在是个极大的诱惑。因此，出埃及记23:2的话值得我们记住：“不可随众行恶。”

真理还是宣传

上文指出，圣经是个可靠指南，助人培养清晰的思考力。耶和华见证人全心赞同耶稣对上帝所说的话：“你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）为什么呢？因为圣经作者耶和华是“诚实的上帝”。——诗篇31:5。

不错，在这个宣传手法五花八门的时代，我们能够信心十足地，以耶和华的话语为真理的来源。这样，即使有人企图“用似是而非的话剥削［我］们”，我们也不会受骗。——彼得后书2:3。

［第9页的图片］

辨识力使你懂得去除无关宏旨，言过其实的欺人之谈，辨识事情的要义

［第10页的图片］

无论你读些什么，看些什么，总要验证一下，看看它们是否属实

［第11页的图片］

广受大众接纳的看法不一定可靠

［第11页的图片］

我们能够信心十足地，以上帝的话语为真理的来源