圣经的观点

上帝有多宽宏大量？

“虽然上帝有意表明他的愤怒，显示他的力量，他还是万般忍耐，宽容那些可怒当灭的器皿。”——罗马书9:22。

古往今来，上帝对于累累昭彰的恶事多番容忍。三千多年前，约伯曾经哀叹说：“为什么恶人可以活着，安享长寿，家财丰厚呢？他们看见子孙安家立业，目睹后代生活安稳。他们家宅平安，全无恐惧，上帝的杖没有打击他们。”（约伯记21:7-9）一些像先知耶利米一样喜爱公义的人，也想知道为什么上帝看来不去追究坏人的所作所为。——耶利米书12:1,2。

你也因为上帝容许罪恶存在，而大惑不解吗？有时候，你是否觉得上帝应该快点把恶人通通铲除？其实，上帝的宽容不是无限的，他宽容人也有充分理据。让我们看看圣经怎么说。

宽容的理由

我们得先弄清楚，既然上帝的正义标准至为崇高，为什么他竟然容许恶事发生呢？（申命记32:4；哈巴谷书1:13）莫非他认为罪恶存在与否，是无关痛痒的吗？当然不是！请想想，假设一位外科医生在动手术时不顾卫生，又使病人疼得要命，难道医院不会把他快快革职吗？可是，在某些情况下，例如在打仗一类的危急关头，医疗设备相当简陋，情势危险万分，而且可能只有平常看来劣质的手术仪器可用。这时候，虽然医生施手术时不大卫生，但我们岂不会体谅接受吗？

同样，今天有很多事情，上帝都觉得难以接受，但他表现耐心，继续容忍。尽管他痛恨恶事，他却有充分理由暂时允许这些事情发生。其一，这提供足够时间，让撒但在伊甸园提出的重要争论，只一次就永久得到解决，而这些争论跟上帝的统治是否正当和合法有密切关系。其次，由于上帝耐心容忍，行恶的人才有时间和机会改弦易辙。

上帝的慈悲和耐心

我们的始祖亚当和夏娃跟撒但一起反叛上帝。按理说来，上帝本可把他们就地处决。可是，他却仁爱地让他们生儿育女，可见他既慈爱，又有耐心。然而，他们的儿女，以及所有后来出生的人，一生下来就都有了罪。——罗马书5:12；8:20-22。

上帝定意要拯救人类脱离这种困境。（创世记3:15）与此同时，因为他知道我们 继承了亚当的不完美，所以也慈悲、耐心地对待我们。（诗篇51:5；103:13）他“大有忠贞之爱”，乐意随时“宽大赦免”。——诗篇86:5,15；以赛亚书55:6,7。

上帝宽容的限度

然而，如果上帝永永远远宽容恶行，那就有违爱心，也不合理了。慈爱的父亲不会一直容忍孩子故意伤害其他家人。因此，上帝虽然对罪恶表现忍耐，却不会忽略爱心、智慧和公正等特质。（出埃及记34:6,7）他万般容忍，用意深长，一旦旨意达成，他自必不再容忍，把罪恶一举铲除。——罗马书9:22。

使徒保罗也曾阐述这点。他说，历代以来，上帝“任凭万国各行其道”。（使徒行传14:16）关于那些违反上帝的律法和原则的人，保罗又说：“在以往的时代，世人这样无知，真神并不追究。”但他接着说：“现在［上帝］却吩咐各地的人都要悔改。”为什么呢？“因为他已经定下日子，决意……按正义审判天下。”——使徒行传17:30,31。

不要辜负上帝的美意

所以，人不该自以为可以漠视上帝的律法，然后又为了逃避责罚，就漫不经心地作个祷告，请求上帝宽恕。（约书亚记24:19）在古代，很多以色列人都怀有这个想法，不愿意改过迁善。上帝宽容、耐心地待他们，他们却辜负了上帝的好意，但上帝并没有永远宽容他们的恶行。——以赛亚书1:16-20。

圣经表明，要免受上帝最后的审判，人就必须“悔改”，即怀着由衷悔意，承认自己在上帝面前是不完美的，是有罪的，然后真心实意地转离恶行。（使徒行传3:19-21）这样，上帝就会根据耶稣基督的牺牲宽恕我们。（使徒行传2:38；以弗所书1:6,7）亚当的罪为我们带来很多痛苦；上帝会在他预定的时候，把世上恼人的问题一一解决。到时，在“新天新地”当中，他就不会再容忍“那些可怒当灭的”事物。（启示录21:1-5；罗马书9:22）上帝宽宏大量，却不是宽宏无量，所达成的结果，的确令人欣慰不已！

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上帝宽宏大量，让亚当夏娃生儿育女