墨西哥的古代习俗

《警醒！》墨西哥撰稿员来稿

尽管用手机和上网在墨西哥早已普及，古代的宗教习俗在这个国家仍大为盛行。几百年来，当地的天主教信仰混合了印地安人的习俗，这些习俗可说是墨西哥天主教的特色。

例如，每年11月2日，很多墨西哥人都前往墓地纪念万灵节，这可说是他们的扫墓节。他们会为死去的人献上鲜花、食物和酒，有的甚至请乐队来演奏死者生前爱听的音乐。很多天主教徒会在家里做一个祭坛，也许还在其上安放死者的照片。

《墨西哥百科全书》说，他们有些纪念死者的习俗似乎“保留了印第安人在洁净月(ochpaniztli)和神临日(teotleco)的崇拜特点。在这个节庆期间，印第安人会在刚刚收割的日子，也就是10月底和11月初，用墨西哥万寿菊和玉米粽子来拜祭亡魂”。这本百科全书说，有些习俗反映了类似西班牙统治时期的节庆，那些节庆含有嘉年华会的气氛。

宗教崇拜

12月12日是墨西哥天主教的节日。这天，数以千计的朝圣者从各省纷纷涌至墨西哥城，聚集在特佩亚克山的圣母瓜达卢佩教堂。不少人步行了多天，沿路向圣母莫里纳祷告。他们到达的时候，会按照习俗，跪着进入教堂（上图），献上玫瑰。

今天，在住宅、公寓大楼、公车站及其他公共地方，都可看到圣母瓜达卢佩的圣像。圣母瓜达卢佩的头衔是“天主之母”及“特佩亚克山之小黑母神”。自16世纪以来，很多信徒都认为她可以医病和施行奇迹。

信仰的起源

这个节日对女神的崇拜及其他特色，可以追溯至阿兹特克人对母神奇瓦科尔的崇拜，这个母神又名托南欣，意思是“我们 的小母亲”。《几百年来的墨西哥》一书说，早期的阿兹特克人将他们的母神和她的儿子维齐洛波奇特利，带到阿兹特克帝国的首都特诺奇蒂特兰，也就是现在的墨西哥城。

奇瓦科尔的神庙就在特佩亚克山上，后来毁于西班牙人之手。根据传统说法，在哥伦布踏足新大陆之后不到四十年，圣母瓜达卢佩就向一名印第安人胡安·迭戈显灵。据说她向胡安要求，要在她显灵的地方为她建一座教堂。

奇瓦科尔受到阿兹特克人极高的尊崇。据说她头披长发，身穿白衣。她的神庙入口很低，人只能双膝跪地才能进去。信徒进去以后，就会看见她的神像被众神像围绕，看起来就像是“众神之母”。

崇拜奇瓦科尔的仪式包括以人为祭、舞蹈和阅兵，战士会“在手上、脖子上和头上都穿戴玫瑰”。这些祭物放在庙顶，献给维齐洛波奇特利神。有些印第安人千里迢迢步行而来，有的甚至从危地马拉到来，参加奇瓦科尔的仪式。

起源重要吗？

崇拜天主教偶像圣母瓜达卢佩显然是异教习俗，不是源自圣经的真神。（诗篇83:18）知道了起源以后，我们应该对这种崇拜改观吗？知道一个宗教的起源真的那么重要吗？

使徒保罗对此提出了明智的劝告：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。……基督跟彼列怎能和谐呢？忠信的跟不信的怎能相合呢？”保罗又说：“凡事都要验明。美好的事，就要谨守。”（哥林多后书6:14,15；帖撒罗尼迦前书5:21）

这个劝告在今天也同样适用。我们应该仔细思量我们对上帝的崇拜，问问自己：“我的崇拜方式切实跟从上帝的话语圣经吗？我的崇拜会不会牵涉一些拜假神的习俗呢？”渴望得蒙真神耶和华悦纳的人应该慎重考虑这些问题。

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朝圣者抵达圣母瓜达卢佩教堂

［第23页的图片］

11月2日，墓地的乐队