你受到苛刻多疑的人所影响吗？

“苛刻多疑的人从来看不见别人的优点，别人的弱点却从不走眼。他是人类当中的猫头鹰，在黑暗中非常警觉，在光明中却什么也看不见。他到处搜寻蛇虫鼠蚁，却从来找不到一只像样的猎物。”据称以上一番话是19世纪美国教士亨利·沃德·比彻说的。许多人也许觉得，他的话贴切地把现代苛刻多疑的人的心态描绘出来。可是，“苛刻多疑的人”这个词语（英文cynic，又译作“犬儒学派的信徒”）源自古希腊，当时这个词语并不单指表现这种精神态度的人；多个世纪以来，这个词语也用来指一个哲学学派。

犬儒学派的哲学思想是怎样形成的呢？他们的主张是怎样的？犬儒学派的特征跟基督徒的行为标准相符吗？

古代犬儒学派——由来和主张

古代希腊是议论和舌战的温床。公元前几个世纪，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等大师提出的哲学主张使他们名闻遐迩。他们的学说对世人产生了深远的影响。时至今天，西方文化仍然保留了若干这样的见解。

苏格拉底（公元前470年－前399年）认为恒久的快乐不是来自追求物质的东西，也不是来自肉体的欢愉。他宣称真正的快乐来自终生追求德行。苏格拉底认为，德行就是至善。为了达到至善，他摈弃奢侈享受，拒绝追求不必要的目标，因为他认为这些东西会使他分心。他推崇克己自制，过简朴、节俭的生活。

苏格拉底所倡导的主张称为苏格拉底方法。大多数哲学家都先提出一个主张，然后举出支持这个主张的论据。苏格拉底的做法却刚相反。他先听听其他哲学家的理论，然后设法从中找出破绽。这种治学方法助长了一种对人挑剔、藐视的态度。

哲学家安提西尼（约公元前445年－前365年）是苏格拉底的学生。他和其他一些哲学家把苏格拉底的基本主张进一步加以发挥，主张德行是唯一 的善。在他们看来，追求享乐不仅令人分心，更是一种罪恶。他们极度反对社会的常规，对人类同胞怀着十分轻蔑的态度。他们被人称为犬儒学派。犬儒这个名称可能来自希腊词语基尼科斯，意思是“似犬的”。 *这个词语正好形容他们那种孤僻乖戾的习性。

 生活方式受影响

犬儒学派有些主张，例如反对崇尚物质和自我放纵，本身是可取的，但很可惜犬儒学派奉行这些主张到极端的地步。我们从犬儒学派著名哲学家第欧根尼的一生可以看出这点。

第欧根尼于公元前412年在黑海岸的西诺佩出生。后来他跟父亲移居雅典，在那里接触到犬儒学派的主张。第欧根尼受教于安提西尼门下，自此醉心于犬儒学派的哲学主张。苏格拉底过着简朴的生活，安提西尼过着刻苦的生活，第欧根尼则过着苦行禁欲的生活。据说第欧根尼为了表明自己弃绝物质享受，曾在一个木桶里住了一段短时间。

据称第欧根尼为了寻找至善，曾在白天拿着点燃的灯笼，四处寻找道德高尚的人！这样的行为不但引人注目，同时也是第欧根尼和其他犬儒学派哲学家的教学方法。据说亚历山大大帝有一次问第欧根尼，他最想要的东西是什么。据称第欧根尼说，他只想亚历山大站开一旁，以免挡住阳光！

第欧根尼和其他犬儒学派哲学家都靠行乞度日。他们绝不想建立正常的人际关系，也拒绝负起公民的责任。很可能他们受到苏格拉底的辩论方法所影响，以致对人毫不尊重。第欧根尼以说话尖酸刻薄著称。当时，人把犬儒学派称为“似犬”之人，但给第欧根尼起了个绰号，叫他做“大狗”。第欧根尼约在公元前320年逝世，当时他约莫90岁。人们在他的墓上竖起一个形状像狗的大理石石碑。

犬儒学派哲学的某些特点给其他哲学门派所吸纳。可是，过了一段时间之后，第欧根尼和后来其他跟从者的怪癖使犬儒学派饱受非议。最后，这个学派就销声匿迹了。

今天的犬儒学派——你应当表现他们的特征吗？

《牛津英语辞典》形容现代的犬儒学派信徒是“喜欢发牢骚或挑剔的人。……倾向于不相信别人动机真诚或行为正直，并以嘲笑、讽刺的话把这种态度表现出来；一个说话尖刻、爱在鸡蛋里挑骨头的人”。虽然我们周遭的人时常表现这些特征，这些特征却是与基督徒的品格互不相容的。请考虑以下几个来自圣经的教训和原则：

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”（诗篇103:8,9）圣经吩咐基督徒要“仿效上帝”。（以弗所书5:1）既然全能的上帝宁愿表现怜悯和丰富的慈爱，而不是“喜欢发牢骚或挑剔”，基督徒无疑应当努力同样行。

耶稣基督十全十美地反映出耶和华的形像，他“留下模范，要［我］们紧紧跟随他的脚踪走”。（彼得前书2:21；希伯来书1:3）有时，耶稣揭发宗教的谬误，指责世人的恶行。（约翰福音7:7）但他也称赞诚恳的人。例如，他论及拿但业说：“看，这真是个以色列人，在他里面并没有欺诈。”（约翰福音1:47）耶稣施行奇迹时，时常指出当事人所表现的信心。（马太福音9:22）有些人认为一个妇人送给耶稣的礼物太奢侈，耶稣却一点没有怀疑她的动机，反而说：“这个好消息无论在全世界什么地方宣讲出去，都会有人提到这个女子所做的来记念她。”（马太福音26:6-13）耶稣是门徒的知己和亲密朋友，他“爱他们直到终结”。——约翰福音13:1。

耶稣既是完美的人，他要在不完美的人身上找错处无疑十分容易。可是，耶稣非但没有对人表现不信任和好挑剔的精神，反而尽力使人感到舒畅。——马太福音11:29,30。

 “［爱］凡事相信。”（哥林多前书13:7）这句话与犬儒学派那种好挑剔，好质疑别人动机的态度背道而驰。当然，世上的确充满别有用心的人，因此我们有必要提高警觉。（箴言14:15）然而，爱是敏于相信的，因为爱会信任人，而不是动辄对人起疑心。

上帝喜爱自己的仆人，也信任他们。他知道他们的能力限度，甚至比他们自己知道得更清楚。但耶和华绝没有动辄怀疑自己的子民，也不会对他们期望过高，要他们做一些超乎他们能力范围的事。（诗篇103:13,14）此外，上帝留意察看人的优点。他的忠仆虽是不完美的人，他却信任他们，授予适当的职务和权柄。——列王纪上14:13；诗篇82:6。

“我——耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17:10）耶和华能准确地看出人的内心情况，我们却不能。因此，我们必须小心，以免把错误的动机加诸别人身上。

如果我们让好挑剔的精神在心里生根，这种精神最后就会控制我们的思想，并且在我们和同工之间造成分裂。这种态度能破坏基督徒会众的和平。因此我们要跟从耶稣的榜样。耶稣对门徒怀有现实的看法，却以诚挚的态度待他们，因此他能够成为门徒所信任的朋友。——约翰福音15:11-15。

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路加福音6:31）我们可以在许多方面把耶稣基督这个劝告实行出来。例如，我们所有人都喜欢别人用仁慈、尊重的口吻对我们说话。当然，我们也应当用仁慈、尊重的态度对别人说话。甚至在耶稣强烈谴责宗教领袖的谬误主张时，他也从没有以苛刻多疑的态度对他们说话。——马太福音23:13-36。

克服苛刻多疑的态度

我们感到失意时，会较容易受苛刻多疑的态度所影响。如果我们记住，耶和华乐于信任自己那不完美的子民，就能帮助我们克服苛刻多疑的倾向，乐于接纳其他敬拜上帝的人。我们会意识到，他们虽是不完美的，却努力做对的事。

痛苦的经历也许使有些人难于信任别人。诚然，我们完全信靠不完美的人，的确是不智的。（诗篇146:3,4）然而，在基督徒会众里，许多人都衷诚渴望给别人鼓励和安慰。试想想许多人把痛失亲者的人当作母亲、父亲、姊妹、兄弟、儿女一般对待。（马可福音10:30）试想想有多少人证明自己是别人的患难之交。 *——箴言18:24。

把耶稣的门徒标明出来的，是弟兄之爱而不是苛刻多疑的精神，因为耶稣说：“你们要是有彼此相爱的心，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）因此，让我们彼此表现爱心，把注意集中在信徒同工的优点之上。这样做能够帮助我们克服犬儒学派那种苛刻多疑的特征。

［脚注］

［第21页的图片］

最广为人知的犬儒学派学者第欧根尼

［鸣谢］

From the book Great Men and Famous Women