复活的希望大有力量
复活的希望大有力量
“我实在把一切都视为损失，……我只求认识基督和他复活的力量。”——腓立比书3:8-10。
1,2．（甲）许多年前，一个牧师怎样描述复活的情景？（乙）复活会怎样发生？
在19世纪90年代早期，报章报道美国纽约布洛克林一个牧师发表了一个奇特的演讲。他声称，在复活的时候，死人以往身体的所有骨和肉都会重合起来，构成原本那个人体，无论这身体曾被火烧去、在意外中毁去，还是遭野兽吃掉，或甚至已化为肥料。这个牧师认为，在某个24小时的一天，天空会充满亿万死者的手、臂、脚、手指、骨、筋和皮肤；它们到处乱飞，为要跟同一个身体的其他部分重新配合起来。之后，各人的灵魂会从天堂或地狱出来，进入这些复活了的躯体里。
2 原子重聚这个复活理论显然不合情理，而且人类也根本没有一个不死的灵魂。（传道书9:5,10；以西结书18:4）耶和华上帝施行复活，并不需要把人体原本所含的原子重新集合起来。他可以造个新的躯体给复活了的人。耶和华让他儿子耶稣基督有能力复活死人，并且叫他们有希望永远活下去。（约翰福音5:26）因此耶稣说：“我就是复活，就是生命。信从我的人虽然死了，也会获得生命。”（约翰福音11:25,26）这个应许多么令人鼓舞！由于这缘故，我们得着力量，能够忍受各种试炼；即使面对死亡的威胁，我们也能够保持忠心，继续作耶和华的见证人。
3．保罗为什么要为复活的道理辩护？
3 希腊哲学家柏拉图提倡灵魂不死的见解。但复活的道理却是跟灵魂不死的主张背道而驰的，两者不能协调一致。使徒保罗曾在雅典的亚略巴古向希腊有地位的人士作见证。他在演讲里间接提到耶稣，并且说上帝已经使他从死人中复活了。听众有什么反应呢？圣经的记载说：“众人一听见死人复活的事，有的就开始嗤笑他。”（使徒行传17:29-34）耶稣基督复活后，有许多人见过他，当时还有不少这样的人在生。即使受人嘲笑，他们仍然放胆作证，宣告耶稣已经从死里复生了。但在哥林多会众里，有些假导师却否认有复活这回事。因此，保罗在哥林多前书第15章极力为这个基督教道理辩护。我们仔细研究他的论据，就会更坚信复活的希望和力量了。
耶稣复活的确据
4．保罗提出什么目击证人的证据，证明耶稣已经复活了？
4 请留意保罗怎样展开他的辩护。（哥林多前书15:1-11）除非哥林多人徒然成为信徒，否则他们只要紧紧持守好消息，就可以得救。基督为我们的罪死去，埋葬了，然后复活过来。事实上，耶稣复活后曾出现给矶法（彼得）看，“然后给那十二个人看”。（约翰福音20:19-23）后来，他更出现给五百多个弟兄看；也许就在那时候，他吩咐跟从者“要去，使……人成为门徒”。（马太福音28:19,20）门徒雅各曾见过他，所有忠心使徒也是一样。（使徒行传1:6-11）耶稣曾在大马士革附近向扫罗显现；扫罗仿佛是个“早产婴儿”、已经享有灵体生命一样。（使徒行传9:1-9）保罗向哥林多人传道，他们都接受了好消息而成为信徒。
5．保罗在哥林多前书15:12-19怎样发展他的论据？
5 请留意保罗怎样发展他的论据。（哥林多前书15:12-19）既有目击证人宣告基督已经复活了，怎么有人说，没有死人复活这回事呢？如果耶稣没有从死里复活，我们的传道工作和信心就都是枉然的了。我们作见证妄论上帝，说他把基督复活过来；假如上帝没有这样做，我们就等于说谎了。如果死人不会复活，我们就“还是在罪里”，那些在基督里死了的人，就实在消灭了。再者，“如果我们在基督里的希望只限于今生，我们就是所有人当中最可怜的了”。
6．（甲）保罗说了些什么话，去证实耶稣的复活？（乙）“最后的仇敌”是什么？它会怎样归于无有？
6 保罗重申耶稣已经复活了。（哥林多前书15:20-28）既然基督是在死里睡了的人的“初收果实”，按理来说，还会有其他的人复活。死亡既借着亚当一个人的忤逆而来，复活也借着一个人而来；这个人就是耶稣。在基督里的人会在他临在期间复活过来。基督要“叫一切［敌挡上帝至高统治权的］政权、一切权柄和力量都归于无有”。他会作王统治，直到耶和华把一切仇敌都放在他脚下为止。甚至“最后的仇敌”——亚当遗传下来的死亡——也会借着耶稣的牺牲而归于无有。于是基督会把王国交给他的天父上帝，自己也会顺服“那位使一切都顺服他的；这样，对所有人来说，上帝就是一切了”。
为死人受浸？
7．谁“为了要成为死人而受浸”？这对他们具有什么意义？
7 保罗问那些不相信复活的人：“现在为了要成为死人而受浸的，将来怎么办呢？”（哥林多前书15:29）保罗的意思并不是说，活人要代死人受浸。因为耶稣的门徒必须亲自学习、归信，然后受浸。（马太福音28:19,20；使徒行传2:41）受膏基督徒“为了要成为死人而受浸”，意思就是踏上一条最终死亡和复活的途径。这种受浸开始于上帝圣灵在他们心里引起属天希望的时候，结束于他们从死里复活，到天上成为不死灵体的时候。——罗马书6:3-5；8:16,17；哥林多前书6:14。
8．基督徒深知，即使他们被撒但和他的臣仆所杀，他们也会怎样？
8 正如保罗的话表示，由于有复活的希望，基督徒不怕危难和死亡，继续从事宣扬王国的工作。（哥林多前书15:30,31）他们深知，即使耶和华容许撒但和魔鬼的臣仆杀害他们，上帝也会把他们复活过来。只有上帝才能把人的生命灭在矶汉拿里。矶汉拿象征永远的毁灭。——路加福音12:5。
务要警觉
9．我们想复活的希望对自己的生活发挥力量，就必须避开什么？
9 复活的希望给保罗很大的支持。他在以弗所的时候，仇敌可能把他扔入竞技场里跟野兽搏斗。（哥林多前书15:32）如果曾有这件事发生，上帝就必然搭救了他，正如但以理从狮子坑获救一样。（但以理书6:16-22；希伯来书11:32,33）保罗寄望于复活，他并不抱有以赛亚日子犹大叛道者的态度。他们说：“我们吃喝吧！因为明天要死了。”（以赛亚书22:13）像保罗一样，我们想复活的希望对自己的生活发挥力量，就必须避开那些表现醉生梦死精神的人。保罗警告说：“不要受迷惑了。不良的交往会破坏有益的习惯。”（哥林多前书15:33）当然，这条原则也对生活的各方面都适用。
10．我们怎样才能继续持守复活的希望？
10 保罗对怀疑复活的人说：“你们要清醒过来，行事正义，不要惯常犯罪，因为有些人不认识上帝。我这样说，是要叫你们羞耻。”（哥林多前书15:34）在现今这“末时”，我们行事必须跟我们对上帝和基督的确切认识一致。（但以理书12:4；约翰福音17:3）这样，我们才能继续持守复活的希望。
带着什么躯体复活？
11．保罗怎样说明受膏基督徒的复活？
11 保罗接着回答一些问题。（哥林多前书15:35-41）对复活产生疑问的人也许问道：“死人怎样被兴起来呢？他们究竟会带着哪一种身体来呢？”保罗指出，一颗籽粒撒在泥土里，一旦发芽成为新苗，籽粒就实际上死去了。同样，从灵而生的人也必须死去。植物从籽粒长出来，有了一个新的形体；同样，受膏基督徒复活时所拥有的身体，也是跟人类的肉体截然不同的。他复活之后虽然具有跟生前一样的思想模式，但他却是个新的灵体受造物，从而能够在天上生活。在地上复活的人，自然具有人的身体。
12．“天上的身体”和“地上的身体”是什么意思？
12 正如保罗说，人类的肉体跟动物的肉体不同。甚至动物的肉体也彼此不同。（创世记1:20-25）“天上的身体”（灵体）的荣耀跟“地上的身体”（肉体）的荣耀不同。日月星辰的荣耀也彼此有异。可是，复活了的受膏者却享有更大的荣耀。
13．据哥林多前书15:42-44说，撒下的是什么？兴起的又是什么？
13 保罗提及这些差异之后，接着说：“死人复活也是这样。”（哥林多前书15:42-44）他说：“撒下的时候是腐坏的，兴起的时候是不腐坏的。”保罗在这里泛指整群受膏者。他们死时撒下的是腐坏的，复活时兴起的却是不腐坏的，摆脱了罪的影响。他们虽曾受世界所羞辱，复活时却享有天上的生命，并且跟基督一起在荣耀里给显现出来。（使徒行传5:41；歌罗西书3:4）他们死时撒下“属物质的身体”，复活时却兴起“属灵的身体”。既然从灵而生的基督徒能够复活，我们确信其他的人也能在地上复活过来。
14．保罗怎样把基督和亚当作个对比？
14 保罗接着把基督和亚当作个对比。（哥林多前书15:45-49）第一个人亚当“成了……活人”。（创世记2:7）“最后的亚当”耶稣则“成了赐人生命的灵”。他牺牲自己的生命作为赎价，首先救赎他的受膏门徒。（马可福音10:45）这些门徒作人的时候，“具有用尘土造成的那个人的形像”；他们复活的时候，却成为好像最后的亚当一样。当然，耶稣的牺牲会造益所有顺服的人类，包括在地上复活的人。——约翰一书2:1,2。
15．受膏基督徒为什么不会复活成为血肉之躯？他们怎样在耶稣临在期间复活过来？
15 受膏基督徒死去之后，不会复活成为血肉之躯。（哥林多前书15:50-53）血肉之躯是会腐坏的，所以不能继承不腐坏的，也不能继承天上的王国。有些受膏者无需在死亡里沉睡一段很长时期。在基督临在期间，他们一旦忠心走完了地上的旅程，就会“在顷刻之际，在眨眼之间”经历改变。他们会立即复活成为不能腐坏的荣耀灵体。最后，基督的天上“新娘”会有十四万四千个成员。——启示录14:1；19:7-9；21:9；帖撒罗尼迦前书4:15-17。
战胜死亡！
16．据保罗和早期的先知说，从亚当遗传下来的罪将会怎样？
16 保罗喜乐地宣告，死亡将永远被吞掉。（哥林多前书15:54-57）那能腐坏、会死的，穿上不能腐坏、不死的，以下的话就实现了：“死亡永远被吞掉了。”“死亡啊，你的胜利在哪里呢？死亡啊，你的刺在哪里呢？”（以赛亚书25:8；何西阿书13:14）导致死亡的刺就是罪，而罪的力量就是律法，因为律法把罪人判处死罪。但是，凭着耶稣的牺牲和复活，从亚当遗传下来的罪就不能再得胜了。——罗马书5:12；6:23。
17．哥林多前书15:58的话怎样在今天适用？
17 保罗说：“所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，时刻多做主的工作，因为知道你们的劳苦在主那里不是枉然的。”（哥林多前书15:58）这段话对今天的受膏余下分子和耶稣“另外的绵羊”都同样适用。（约翰福音10:16）即使他们在现今这最后日子死去，也大可以放心。他们为了宣扬王国而付出努力，绝不是枉然的，因为他们有复活的希望。因此，我们既然有幸作耶和华的仆人，就让我们在主的工作上保持忙碌。我们热切等待那日子来到，届时我们会欣然喊道：“死亡啊，你的胜利在哪里呢？”
复活的希望终于实现！
18．保罗对复活的希望怀有多强的信念？
18 我们可从保罗在哥林多前书第15章的话清楚看出，复活的希望在他一生中具有很大的力量。他绝对肯定耶稣已从死里复生，其他的人也会从坟墓获得释放。你怀有这么坚强的信念吗？保罗把各种自私利益视为“一大堆废物”，“甘愿损失一切”，以求“认识基督和他复活的力量”。使徒愿意接受像基督一样的死亡，好得着“较早的复活”。这场复活也称为“第一种复活”，是耶稣的十四万四千个受膏门徒才能经历的。他们复活成为灵体，在天上享有生命；“其余的死人”则会在地上复活过来。——腓立比书3:8-11；启示录7:4；20:5,6。
19,20．（甲）什么圣经人物会在地上复活？（乙）你期待谁复活过来？
19 对忠心至死的受膏基督徒来说，复活的希望已经辉煌地实现了。（罗马书8:18；帖撒罗尼迦前书4:15-18；启示录2:10）活着渡过“大患难”的人将会目睹复活的希望在地上实现，见到“海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人”。（启示录7:9,13,14；20:13）在地上复活的人，约伯会是其中一个。他曾失去七个儿子和三个女儿。试想想，他会多么高兴迎接这些儿女从死里复生！他们知道自己多了七个兄弟和三个美貌的姊妹，也会多么惊喜！——约伯记1:1,2,18,19；42:12-15。
20 亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加，还有其他许多人，包括“所有预言者”，都会在地上复活过来。（路加福音13:28）这会是多大的福乐！一个会复活的预言者是但以理。上帝应许在弥赛亚统治下使这位先知复活过来。但以理已在坟墓里安息了二千五百多年，凭着复活的力量，他不久就会“起来，享受［他］的福分”，并且成为“全地”的“领袖”之一。（但以理书12:13；诗篇45:16，《新世界译本》）到时，你不但有机会迎接古代的忠心人物，还会跟被死亡大敌掳去的父母、儿女和其他亲人重聚。这会令你多么兴奋！
21．为什么我们现在就要向人行善？
21 我们有些弟兄同工和亲人也许事奉上帝有数十年之久，现在他们已经年纪大了。由于上了年纪，他们也许不容易应付生活的种种难题。我们趁现在就尽力给他们所需的协助，无疑是爱心的表现！这样，如果他们不幸去世，我们也不致由于没有履行义务而感到遗憾。（传道书9:11；12:1-7；提摩太前书5:3,8）我们可以肯定，耶和华必不会忘记我们对人的善行，无论他们是什么年纪，居于怎样的环境。保罗写道：“我们一有机会，就该对所有人行善，对信仰上有如亲属的人，更该这样。”——加拉太书6:10；希伯来书6:10。
22．在复活的希望实现之前，我们要决心怎样做？
22 耶和华是“温柔慈悲的父亲，赐一切安慰的上帝”。（哥林多后书1:3,4）他的话语给我们安慰，也帮助我们以有力的复活希望安慰别人。死者在地上复活的时候，我们就目睹这个希望实现了；但在这日子来到之前，让我们像保罗一样对复活满怀信心。我们尤其要效法耶稣。他寄望上帝以大能复活他，这件事已经实现了。不久，纪念墓里的死者会听见基督的声音，就出来。愿这给我们带来安慰和喜乐。但最重要的是，愿我们感激耶和华，因为他通过主耶稣基督战胜了死亡！
你会怎样回答？
• 关于耶稣的复活，保罗提出什么目击证人的证据？
• “最后的仇敌”是什么？它会怎样归于无有？
• 对受膏基督徒来说，他们撒下的是什么？兴起的又是什么？
• 死者在地上复活时，你会喜欢见到什么圣经人物？
［研读问题］
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使徒保罗极力为复活的道理辩护
［第20页的图片］
约伯、他的家人和许多人将会复活，令我们感到莫大的喜乐