通灵术能满足人的灵性需要吗？

每个人都有物质和灵性的需要。所以很多人都会提出以下的问题：人生有什么意义？人为什么会经历患难？人死了有什么遭遇呢？不少人怀着满腔热诚，到降神会寻求以上或类似问题的答案。他们求问灵媒，希望跟死者的灵互通信息。这种行为称为通灵术。

世界各地都有很多人笃信通灵术，他们时常聚集在教堂里。例如，估计在巴西有四百万相信通灵术的人，听从19世纪一个法国教育家兼哲学家所编的教义。他名叫伊波利特·莱昂·德尼扎尔·里瓦伊，但他写的书都以艾伦·卡德克这个名字撰写。卡德克在1854年开始对各种与通灵术有关的现象感兴趣。后来他访寻各方灵媒，向他们提出问题，然后把答案记录在《幽灵录》里。这本书在1857年出版。他也写了另外两本书，称为《灵媒手册》和《通灵福音》。

通灵术往往牵涉到巫毒教、巫术、魔术或撒但崇拜等宗教习俗。可是，拥护卡德克主张的人认为，他们的信仰跟一般通灵术不一样。他们的出版物时常引用圣经，把耶稣奉为“众生的指南和榜样”。他们声称，耶稣的教训以“最完美的方式解释上帝的律法”。卡德克把通灵术的写作视为上帝律法的第三个启示。他认为首两个启示是摩西和耶稣的教训。

卡德克所提倡的通灵术吸引了很多人，因为这种信仰主张博爱和行善。其中一个信条是：“不行善就不得救”。很多奉行这种通灵术的人都积极参与社会服务，协助兴建医院、学校和其他公共设施。他们在这方面所作的努力诚然值得称赞。可是，他们的信仰跟圣经里耶稣的教训一致吗？让我们举两个例子：死者的希望以及人受苦的原因。

死者有什么希望？

很多行通灵术的人都相信轮回。一本通灵术书籍声称：“唯独轮回的教义才合乎神的公平标准。只有轮回才能够说明人类的前途，加强我们对未来的希望。”行通灵术的人声称，人一死去，灵魂就会离开躯体，像蝴蝶破茧而出一样。他们相信灵魂后来会经历轮回，再次投生为人，以便清除前生所犯的罪。但他并不会记得前生究竟犯过什么罪。《通灵福音》表示：“上帝认为最好使人对前生所犯的罪懵然不觉。”

艾伦·卡德克写道：“拒绝相信轮回，就等于拒绝相信基督的话。”可是，耶稣从未谈及过“轮回”和有关的观念。（参阅第22页“转世轮回是圣经的主张吗？”一文。）相反，他提出死者复活的希望。耶稣在地上传道时曾经复活过三个人：拿因城一个寡妇的儿子、犹太会堂主管的女儿，和他的好友拉撒路。（马可福音5:22-24,35-43；路加福音7:11-15；约翰福音11:1-44）让我们考虑一下其中一个令人惊讶的复活记载，看看耶稣所说的“复活”究竟是什么意思。

 复活拉撒路

耶稣听见他的朋友拉撒路病了。两天后他告诉门徒说：“我们的朋友拉撒路休息去了；他睡着了，现在我要去叫醒他。”门徒不明白耶稣的意思，于是他坦率地说：“拉撒路死了。”耶稣来到墓穴时，拉撒路已死去四天了。但耶稣仍吩咐人把封住墓穴入口的石头挪开。耶稣大声喊叫说：“拉撒路，出来！”他一说完，一件奇妙的事就发生了。“死人就出来，手脚都用布巾裹着，脸上也用布包着。耶稣对他们说：‘解开他，让他走。’”——约翰福音11:5,6,11-14,43,44。

显然，复活跟轮回截然不同。耶稣表示死去的拉撒路是睡着了，毫无知觉。正如圣经描述，“他所打算的……就消灭了”。他“毫无所知”。（诗篇146:4；传道书9:5）复活后的拉撒路并没有变成一个不同的人，有个再次投生的灵魂。他的个性、年龄和记忆也没有改变。他恢复生前所过的正常生活，重回亲者身边；早些时候，这些人都为拉撒路的死忧伤痛哭。——约翰福音12:1,2。

后来，拉撒路再次死去。那么，耶稣为什么要把拉撒路复活过来呢？上帝曾应许，到了指定的时候，他的忠仆会死而复生。耶稣每次把死人复活过来，都有助于强化我们对上帝的复活应许的信心。耶稣所施行的奇迹使他以下的话更有说服力：“我就是复活，就是生命。信从我的人虽然死了，也会获得生命。”——约翰福音11:25。

论到将来的复活希望，耶稣说：“时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他的声音，就出来，做良善事的，获致得生命的复活，行卑劣事的，获致受审判的复活。”（约翰福音5:28,29）正如拉撒路的事例表明，将来死去的人 会复活。复活绝不是把有知觉的灵魂跟已腐烂的身体，甚至已成为其他生物一部分的身体物质，重新组合起来。天地万物的创造主拥有无穷的智慧和力量，他绝对有能力把死人复活过来。

耶稣提倡的复活希望无疑显示，上帝深爱个别的人。但我们在上文提出的第二个问题又怎样呢？

为什么人要受苦？

很多时，人所受的苦都是由于行事鲁莽、缺乏经验或恶人蓄意作恶所促成的。可是，有些不幸事件并不是由人促成的，这些惨事又如何？例如，为什么会有意外和天灾？为什么有些孩子生来就有先天缺陷？卡德克把这些祸患都视为报应。他写道：“我们要是被罚，就一定在以前犯了错。过错不是在今生犯的，就必然来自前生。”他主张行通灵术的人要这样祷告：“主啊，你满有公平。你选择要我承受的病，必然是我应得的。……我接受这个病，好把我以往的过犯赎去，也试验我对你的神圣旨意是否深信和顺服。”——《通灵福音》。

 耶稣有没有提倡这样的主张呢？绝没有。耶稣很熟悉圣经的这节经文：“所临到众人的是在乎当时的机会。”（传道书9:11）他深知有时祸患会发生，并不一定是犯罪所招致的惩罚。

请想想以下关于耶稣的报道：“耶稣过路的时候，看见一个人生来就是瞎眼的。门徒问他说：‘拉比，是谁犯了罪，叫他生下来就瞎眼呢？是这个人呢？还是他的父母呢？’”耶稣的答案很有启发性：“不是这个人犯罪，也不是他的父母犯罪，而是要上帝的作为可以在他身上显明出来。他说了这些话，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些黏土，把黏土涂在那个人的眼睛上，对他说：‘去西罗亚池洗一洗吧。’……他就去洗一洗，回来已经能看见了。”——约翰福音9:1-3,6,7。

耶稣的话表明，这个男子天生瞎眼，并不是由他自己或他父母促成的。所以耶稣没有表示这个男子是由于前生犯了罪而得到报应。不错，耶稣知道所有人生来就有罪。但这种罪是从亚当遗传得来的，而不是他们在前世所犯的。由于亚当犯了罪，所有人生来就不完美，都会生病和死亡。 *（约伯记14:4；诗篇51:5；罗马书5:12；9:11）事实上，耶稣被差降世，正是要挽救人类脱离这种情况。施浸的约翰说，耶稣是“上帝的绵羊羔，是除掉世界的罪的！”——约翰福音1:29。

请也留意，耶稣并没有说耶和华故意令这个男子生来就瞎眼，好让耶稣遇到他，然后把他医好。要是这样，上帝就十分残忍 了！这样做能够为耶和华带来赞美吗？不能。其实，耶稣施行奇迹医治这个男子，是要显明“上帝的作为”。像耶稣施行的其他治病奇迹一样，这显示上帝深爱多灾多难的人类，也证实上帝的应许是绝对可信的，他必定会在指定的时候把人类的疾病和痛苦除去。——以赛亚书33:24。

知道我们的天父不但没有促成苦难，反而“把美善的东西给不断求他的人”，这岂不令我们大感安慰吗？（马太福音7:11）当瞎子复明、聋子的耳复聪、瘸子能够步行、跳跃、奔跑时，这会为至高者带来多大的荣耀！——以赛亚书35:5,6。

满足我们的灵性需要

耶稣说：“人活着不可单靠饼，倒要靠耶和华口里所出的每一句话。”（马太福音4:4）不错，我们只要阅读上帝的话语圣经，把其中的原则在生活上实行出来，就能够满足自己的灵性需要。但求问灵媒并不能真正满足我们的灵性所需。卡德克承认，上帝律法的第一个启示是摩西律法，但这套律法却明令禁止人行通灵术。——申命记18:10-13。

很多人，包括行通灵术的人在内，都承认上帝是至高主宰，是永恒、完美、仁慈、良善、公正的。但圣经却把更多关于上帝的事透露出来，例如上帝的私有名字是耶和华，我们必须像耶稣一样尊重上帝的名。（马太福音6:9；约翰福音17:6）圣经把上帝形容为一个实在的个体，人能够跟他享有亲密的关系。（罗马书8:38,39）我们从圣经获知，耶和华慈悲为怀，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。（诗篇103:10）至高主宰通过他的话语圣经表明，他是宽大仁爱、至高无上、通情达理的。他指引和保护顺服的人类。认识耶和华和他的爱子耶稣，“就可以有永远的生命”。——约翰福音17:3。

关于上帝的旨意，圣经把我们需要知道的所有资料都记录下来。圣经说明我们渴望取悦上帝，就必须做些什么事。我们仔细查考圣经，就能够为想知道的问题寻得真实、满意的答案。圣经定下明确的是非标准，又向人类提供稳确的希望。圣经提出保证，在不久的将来，“上帝会擦去［人类］眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事［都会］过去”。（启示录21:3,4）耶和华会借着耶稣基督，把人从遗传得来的罪和不完美释放出来。所有顺服的人类都会在地上的乐园里享永生。届时，所有人在身体和灵性上的需要都会获得饱足。——诗篇37:10,11,29；箴言2:21,22；马太福音5:5。

［脚注］

［第22页的附栏］

转世轮回是圣经的主张吗？

圣经有任何经文支持转世轮回的主张吗？请考虑相信轮回的人曾引用的一些经文：

“众预言者的书和律法，全都说预言直到约翰为止……‘必要来的以利亚’就是他了。”——马太福音11:13,14。

施浸的约翰是转世投生的以利亚吗？有人问约翰： “［你］是以利亚吗？”  他清楚地回答说：“我不是。”（约翰福音1:21）可是圣经曾预告，约翰会“带着以利亚的灵和力量”，行在弥赛亚之先。（路加福音1:17；玛拉基书4:5,6）换句话说，施浸的约翰是以利亚，意思只是约翰所执行的工作跟先知以利亚所做的相似。

“谁不重生，就不能看见上帝的王国。不要因为我告诉你，你们必须重生，就感到惊奇。”——约翰福音3:3,7。

一个使徒后来写道： “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼得前书1:3,4，《和合本》；约翰福音1:12,13）显然，耶稣所指的重生，是他的跟从者还活着时在灵性上经历的情形，而不是说他们未来会转世轮回。

“人死了，就永远活着；我在地上的日子完了，我就要等候，因为我会再次回来。”——《通灵福音》引录约伯记14:14的“希腊译文”。

《新译本》把这节经文译作： “人若死了，怎能再活呢？我要在我一切劳苦的日子等待，等到我得释放的时候来到。”你只要读读这节经文的上下文，就知道经文其实是描述死者在坟墓里等待“释放”。（13节）死者等待的时候，根本是不存在的。“人死了，就化为乌有；人一气绝就不在了。”——约伯记14:10，《新译本》。

［第21页的图片］

复活的希望表明，上帝对我们个别的人深表关注

［第23页的图片］

上帝会使人类的一切苦难终止