凭智慧使日子增多
凭智慧使日子增多
我们必须有智慧才能应付生活的种种难题，这件事谁能否认？真智慧使人能够把知识和理解力适当地应用出来。智慧的反面就是愚蠢、愚昧、愚痴。所以圣经劝勉我们要寻求智慧。（箴言4:7）事实上，圣经的箴言主要是为了传授智慧、施行管教而写下的。它开宗明义地说：“大卫的儿子以色列王所罗门的箴言，叫人认识智慧，得着管教。”——箴言1:1,2。（本文所引的箴言经文，按《新世界译本》的译法。）
让我们考虑一下箴言头几章所提出的优良教训。所罗门像慈父劝导儿子一样，告诫读者要听取智慧、领受管教。（第1，2章）他教导我们怎样才能护卫自己的心，与耶和华培养亲密的关系。（第3，4章）他劝勉我们要保持道德清白。（第5，6章）对我们十分有益的是，他揭发不道德的人用来引诱人的伎俩。（第7章）人格化的智慧语重心长的呼吁，对所有人都具有莫大的感染力！（第8章）所罗门在提出较后各章文字精炼的箴言之前，先为前部分内容作个令人振奋的摘要。——第9章。
“来吃我的饼，……喝我调制的酒”
箴言前部分的结论并非仅是概述上文所提出的劝告，作个枯燥的摘要。相反，它提出一个美妙感人的实例，激励读者追求智慧。
圣经箴言的第9章用以下的话作为开始：“真智慧建好房屋，凿成了七根柱子。”（箴言9:1）一位学者说：“‘七根柱子’这个名称看来指一座绕着院子建成的房子，建筑物的两边各由三根柱子支撑着，一根柱子设于第三边的中央，面向入口的空间。”无论这个说法对否，真智慧建造了一座足以接待许多宾客的牢固房子。
筵席已准备就绪，既有肉也有酒。从准备饭菜到摆好餐桌，智慧都亲自动手。它“安排人宰杀牲畜，又调制美酒，摆好餐桌 ”。（箴言9:2）这张象征性的餐桌看来摆满启发灵性、发人深省的灵粮。——以赛亚书55:1,2。
谁获邀赴真智慧摆设的筵席呢？它“打发侍女出去，在镇上的最高处呼叫说：‘ 谁缺乏经验，就该到这里来。’智慧又对心中不智的人说：‘你们来吃我的饼，一起喝我调制的酒。要离开缺乏经验的人，好保全生命，也要在悟性的道上直行。’”——箴言9:3-6。
智慧打发侍女出去邀请人赴宴。她们到公众地方去，以求向最多的人发出呼唤。所有人都受到邀请，甚至“心中不智”、缺乏理解力和经验的人也不例外。（箴言9:4）永生的应许也向他们提出。上帝话语的智慧，包括箴言一书的智慧，几乎人人都唾手可得。今天耶和华见证人就是真智慧的使者，无论在哪里找到人，他们都孜孜不倦地邀请人研读圣经。吸收圣经知识的确能为人带来永远的生命。——约翰福音17:3。
基督徒必须谦卑地领受智慧的管教。新近认识耶和华的年轻人尤其需要这样的管教。由于他们对上帝的行事方式认识不多，他们也许“心中不智”。这并不表示他们的动机全是坏的，但他们仍需要相当时间才能养成真正取悦上帝的内心情况。这意味着他们必须使自己的思想、欲望、感情、目标，与上帝悦纳的标准完全一致。因此，他们“对神圣话语纯正的奶养成切望之心”的确十分重要。——彼得前书2:2。
事实上，我们人人岂不应当超越认识“初步教义”的地步吗？我们无疑需要对“上帝高深的事”养成浓厚的兴趣，从属于成年人的固体食物吸取养分。（希伯来书5:12-6:1；哥林多前书2:10）在耶稣基督的直接督导下，“忠信睿智的奴隶”辛勤地给所有人供应适时的灵粮。（马太福音24:45-47）愿我们勤于研读上帝的话语和奴隶阶级所出版的圣经书刊。
“不要责备好讥诮的人”
智慧的教诲包括纠正和责备。但并非人人都愿意接受智慧的管教。因此，箴言前部分的末了提出这个警告：“ 纠正好讥诮的人，自取其辱；责备邪恶的人，自招羞耻。不要责备好讥诮的人，免得他恨你。”——箴言9:7,8上。
人试图帮助好讥诮的人改邪归正，反而招致后者的恼恨。恶人并不赏识责备的价值。因此，人如果恨恶真理或肆意讥诮，试图教导这样的人学习上帝话语的美好真理，显然是不明智的！使徒保罗在安提阿传道时，碰到一群不爱真理的犹太人。他们用亵渎的话顶撞保罗，想把他卷入争论之中，但保罗只是说：“你们推开［上帝的话语］，判定自己配不上永远的生命，看啊！我们现在转向众国族去了。”——使徒行传13:45,46。
我们努力向心地忠实的人传讲王国好消息之际，愿我们小心切勿跟讥诮者争辩不休。基督耶稣吩咐门徒说：“你们进那一家的时候，要向家里的人问好；如果那一家是应得的，就愿你们所求的和平临到他们；如果是不应得的，就愿你们所求的和平归回你们。不管是哪里的人不接待你们，不听你们的话，你们离开那一家那一城的时候，都要把脚上的尘土抖掉。”——马太福音10:12-14。
智慧人对责备的反应，跟讥诮者刚相反。所罗门说：“ 要责备有智慧的人，他会爱你。要指教有智慧的人，他就更有智慧。”（箴言9:8下,9上）智慧人深知“人受管教，当时自然不会喜乐，反而觉得忧伤；后来却为从中受训练的人，结出和平的果实，就是正义”。（希伯来书12:11）即使劝告看来叫人难受，要是它能帮助我们行事更明智，我们为什么要抗拒或为自己辩护呢？
睿智的君王说：“ 要把知识传给义人，他就多得教益。”（箴言9:9下）世上没有人太聪明或太老，以致无须或无法继续学习。我们多么高兴看见一些年事已高的人接受真理，献身给耶和华！愿我们都活到老，学到老，在思想上保持活跃。
“一生的年寿也必加添”
所罗门强调问题的重心，并道出获得智慧的首要条件。他写道：“ 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是有悟性。”（箴言9:10）人要获得敬神的智慧，就必须对真神怀有深深的尊敬和畏惧。人也许满脑袋知识，但他要是不敬畏耶和华，就不晓得善用知识去尊荣创造主。他甚至可能按自己所知的事实，作出错误的结论而使自己变得愚昧。此外，要获得智慧的显著特征——悟性，对至圣者耶和华的认识是不可少的。
智慧会带来什么果效呢？（箴言8:12-21,35）以色列王说：“ 借着我，你在世的日子就能增多，一生的年寿也必加添。”（箴言9:11）日子增多，年寿加添都是人亲近智慧所带来的益处。不错，“智慧能保全智慧人的生命”。——传道书7:12。
努力寻求智慧是我们的本分。所罗门强调这件事说：“你得智慧，自己就从智慧得益；你好讥诮，也得独自担当后果。”（箴言9:12）智慧人会使自己得益，讥诮者受苦却是咎由自取。的确，我们种什么就收什么。既然这样，愿我们都“侧耳细听智慧”。——箴言2:2。
“愚昧的妇人吵闹饶舌”
接着所罗门作了一个对照，说：“愚昧的妇人吵闹饶舌，头脑简单，一无所知。她坐在家门口，坐在镇里高处的位上，呼叫过路的人，就是在路上向前直行的人，说：‘ 谁缺乏经验，就该到这里来。’”——箴言9:13-16上。
所罗门把愚昧描述为一个吵闹任性的无知妇人。她也建了一座房子，而且呼唤那些缺乏经验的人。因此，经过的人可以自行选择，究竟接受智慧的邀请还是响应愚昧的呼召？
“偷来的水真甜”
智慧和愚昧都邀请听见的人“到这里来”，但它们用来吸引人的东西却不一样。智慧请人赴一桌有酒有肉有饼的筵席。愚昧用来吸引人的方法却使我们想起放荡女子的伎俩。所罗门说：“ 她又对心中不智的人说：‘ 偷来的水真甜，暗中吃的饼真有滋味。’”——箴言9:16下,17。
“愚昧的妇人”用偷来的水奉客，而不是用调制的葡萄酒。（箴言9:13）圣经把人与爱妻共享的性欢愉比作汲饮令人舒畅的水。（箴言5:15-17）因此，偷来的水代表偷偷进行的不道德性关系。因为这样的水是偷来的，而且没有被人发觉，所以尝起来十分甘甜，甚至比酒还要香醇。暗中吃的饼看来也比智慧给人的饼和肉美味，因为它是用不忠实的手段得来的。人认为受禁止或偷偷做的事更具吸引力，实在是愚昧的。
智慧发出的邀请包括永生的应许，愚昧的妇人却绝口不提她的行径会带来什么后果。但所罗门警告说：“人却不知道，在她那里的都是丧命的人，被她召去的都下到坟墓的深处。”（箴言9:18）一个学者写道：“愚昧妇人的房舍不是家宅而是陵墓。你活着进去，必不能活着出来。”过不道德的生活是不智的，也是致命的。
耶稣基督说：“你们要进窄门；因为通往毁灭的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的，找着的人也少。”（马太福音7:13,14）愿我们时刻在智慧的桌上领食，从而厕身于行走永生之路的人当中。
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寻求智慧是我们的本分
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智慧的人乐于接受纠正