你真的心胸广阔吗？
你真的心胸广阔吗？
你曾经因为别人行为不当而发怒吗？当你的密友误入迷途，你会迅速制止他们吗？
为了遏止罪恶蔓延，我们有时须要采取迅速果敢的行动。举个例，公元前15世纪，亚伦的孙子非尼哈果敢除恶，使以色列人不致受到腐化，陷入罪中。耶和华嘉许他所做的事，说：“非尼哈，不容以色列人有任何跟我对立的势力，使我平息怒气，不向以色列人发怒。”——民数记25:1-11。
非尼哈采取适当行动中止了罪恶蔓延。可是，只因别人些微的过失而大动肝火，那又怎样呢？我们如果行事鲁莽，蛮不讲理，我们就不是维护正义而是心胸狭隘，容不下别人的欠缺。我们可以怎样避免犯上这个毛病呢？
耶和华“宽恕你的一切罪过”
耶和华是“要求专一爱戴的上帝”。（出埃及记20:5）“要求专一爱戴”这句话含有不能容忍敌对势力的意思。耶和华身为创造主，当然有权要求我们专一爱戴他。（启示录4:11）然而，耶和华也宽容人的弱点。上帝待人宽厚，诗篇执笔者大卫因此唱道：“耶和华有慈悲有恩典，不轻易发怒，大有忠贞之爱。他不永远指责人……他没有按我们的罪孽处置我们，也没有照我们的罪过施行报应。”不错，只要我们痛改前非，上帝就乐意“宽恕［我们］的一切罪过”。——诗篇103:3,8-10。
耶和华体谅人生来就有犯罪的倾向，因此他不会“永远指责”衷心悔改的犯过者。（诗篇51:5；罗马书5:12）事实上，上帝的旨意是要根除人的罪性，使人达到完美。在这件事大功告成之前，耶和华仁慈地根据耶稣基督所献的赎价宽恕我们，而没有“照我们的罪过施行报应”。如果耶和华不是慈悲为怀，我们谁也不能活下去。（诗篇130:3）我们多么庆幸，天父虽然要求人专一爱戴他，但他也是一位慈悲的上帝！
平衡是必须的
宇宙的至高主宰尚且对不完美的人宽大为怀，我们不是也应该这样做吗？宽大一词的定义是：气量大，宽厚，不苛刻。我们对人宽大为怀吗？如果别人只是言行失当，而不是蓄意犯罪，我们会乐意宽容对方吗？
当然，我们不可过度宽大。例如，教会宽容一再淫辱儿童的教士，结果造成难以弥补的伤害。爱尔兰的一个记者评论说：“教会把淫辱儿童视作一般的罪，只把犯过的教士调往别的教区。”
把这样的人调往别处是宽大的表现吗？决不是！假如，有个不负责任的医生害死病人或把病人弄得伤残，院方只是把他调往另一所医院，继续容许他替人动手术。这个“宽大之举”也许出于对同业的愚忠。但至于那些因医生疏忽或作奸犯科而伤亡的受害者，又有谁为他们讨回公道呢？
毫不宽容也是对人有害的。耶稣在地上时，有些称为奋锐党的犹太人，误用非尼哈的事例为他们的行为辩护。某些奋锐党徒更行事极端，“趁节期或类似的场合，来到耶路撒冷，混进群众当中，出其不意地用匕首刺杀他们的对头”。
身为基督徒，我们永不会像奋锐党徒那样极端，伤害我们不喜欢的人。可是，我们会由于小气易怒，以致用其他方式，也许用说话伤害别人吗？如果我们真的心胸广阔，就绝不会出口伤人。
公元1世纪的法利赛派同样心胸褊狭。他们总爱挑错，对人的过失毫不宽容。傲慢自大的法利赛派瞧不起平民百姓，恶毒地说他们“是被咒诅的”。（约翰福音7:49）耶稣大有理由公开谴责这些自以为义的人，说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为你们把薄荷、莳萝、大茴香，交纳十分之一，律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠视了。前一类的要求固然不该漠视，但后一类的事更必须遵行。”——马太福音23:23。
耶稣在这里并不是说遵守摩西律法无关重要。他只是说人要以慈悲合理的方式应用律法，这才是“更重大的事”，或更重要的事。耶稣和他的门徒跟心胸狭隘的法利赛派和奋锐党徒可说天差地远！
耶和华和耶稣基督绝不宽容恶事。不久，他们就“要施行报应，惩罚那些不认识上帝和不服从……好消息的人”。（帖撒罗尼迦后书1:6-10）耶稣虽然热心维护正义，可是像他的天父一样，他对所有渴望行事正义的人表现忍耐、怜恤和关注。（以赛亚书42:1-3；马太福音11:28-30；12:18-21）耶稣为我们立下多么优良的榜样！
继续彼此包容
我们也许热心维护正义，但也得遵行使徒保罗的劝告：“无论谁有理由对人不满，都要继续彼此包容，彼此甘心宽恕。耶和华怎样甘心宽恕了你们，你们也要怎样甘心宽恕人。”（歌罗西书3:13；马太福音6:14,15）在这个不完美的世界里，我们要心胸广阔，就得彼此包容，宽容别人的弱点和过失。我们要通情达理，不要对人期望过高。——腓立比书4:5。
宽大的人不会认同坏事，也不会对过错视若无睹。有些信徒同工的思想言行可能偏离了耶和华的标准。虽然他们的情况还未恶劣到受上帝唾弃，但这可能是个警告信号，显示当事人有调整的必要。（创世记4:6,7）具备属灵资格的人怀着温和的态度，设法纠正犯过者确是仁慈之举！（加拉太书6:1）可是，要在这方面成功，他们的言行必须出于关怀而不是存心挑错。
“态度温和，深深尊重”
对于跟我们信仰不同的人，我们该怎样表现忍耐呢？1831年，爱尔兰的国立学校都张贴了以下的“校训”：“耶稣基督没有用武力强迫人接受他的教训……我们跟邻人吵架，辱骂他们，不能证明我们的信仰是对的，他们的信仰是错的。这只会证明我们没有基督的思想态度。”
耶稣的教导方式和行为使人乐于接受上帝的话语，我们也应该照样行。（马可福音6:34；路加福音4:22,32；彼得前书2:21）耶稣是完美的，拥有上帝所赐的洞察力，可以洞悉人心。因此耶稣在必要时会斥责耶和华的敌人。（马太福音23:13-33）他这样做并不是心胸狭隘，排除异己。
可是，我们跟耶稣不同，我们不能洞悉人心。因此，我们应该听从使徒彼得的劝告：“要心里尊基督为圣，奉他为主，随时做好准备。这样，无论谁要你们解释心里的希望有什么根据，你们都可以在他面前辩白，只是要态度温和，深深尊重他。”（彼得前书3:15）身为耶和华的仆人，我们应该为信仰辩护，因为我们所相信的都是以上帝的话语为根据的。不过，我们为信仰辩护的时候，应该尊重别人和他们的信仰。保罗在信中写道：“你们的话要时刻带着恩慈，用盐调味，使你们知道该怎样回答各人。”——歌罗西书4:6。
耶稣在著名的登山宝训中说：“在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。”（马太福音7:12）因此，让我们继续彼此包容，并且在传道的时候，尊重别人。我们一方面要热爱正义，另一方面也要听从圣经，宽大为怀。这样我们就可以取悦耶和华，而且表明自己真的心胸广阔。
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切勿像法利赛派一样心胸褊狭
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耶稣效法天父宽大为怀。你又怎样呢？