韦尔多教派从异端到基督新教的经过

1545年，一支军队集结在法国南部普罗旺斯美丽的吕背龙山区。不容异己的宗教精神驱使这支军队执行一件可怕的任务。流血冲突持续了一个星期。

村庄被夷为平地，其中的居民不是被捕就是被杀。冷血的士兵像野兽一样穷凶极恶，大肆杀戮，手段残忍，整个欧洲也为之颤栗。约2700个男子惨遭杀害，另外600个被送到舰队中服苦役，妇女和儿童的遭遇也苦不堪言。执行这场血腥大屠杀的司令却受到法国国王和教宗的赞扬。

当宗教改革令德国四分五裂的时候，虔信天主教的法王弗朗西斯一世开始关注基督新教在本国的扩展，命人访查国内所谓的异端分子。当局发现在普罗旺斯不是只有个别的人脱离教会，而是有些村落的全部村民都舍弃了天主教的信仰。于是法王颁布敕令把这些异端分子彻底铲除，因而引发了1545年的大屠杀。

这些所谓离经叛道者是谁？他们为什么遭到猛烈的迫害，成为不容异己的宗教的攻击目标呢？

舍富取贫

惨遭屠杀的村民隶属一个在12世纪兴起、信徒遍布欧洲广大地区的教派。这个教派能够持续几百年，传道方式又与众不同，在谈及异端的宗教史上是独特的一群。历史家大多同意，这个教派始于1170年左右。那时，法国里昂富商沃德斯，很想知道怎样才能赢得天主的嘉许。他获悉耶稣基督曾经劝谕一个富有的人卖掉财物，分给穷人，就深受感动。他在物质方面安顿好家人后，就舍弃财富，投身传福音的工作。（马太福音19:16-22）不久，就有许多人跟从 他。后来人们把他们称为韦尔多教派。 *

沃德斯终其余生保持清贫，专心传道和钻研圣经。反对教士穷奢极侈并不是什么新事，不少神职人员公然指责教会滥用权力，腐败不堪，其实已有一段日子了。不同的是，沃德斯和他的大部分跟从者都只是平信徒。他认为有必要把圣经翻译成人民通晓的语言，原因是教会的拉丁语圣经只有教士才有资格阅读。于是沃德斯出资赞助，把福音书和圣经若干小书翻译成普罗旺斯语——法国中部东面的居民所用的语言 *。里昂穷人派听从耶稣的吩咐，在街上向人传福音。（马太福音28:19,20）历史家加布里埃尔·奥迪西奥解释，韦尔多信徒坚持要公开传道，成为教会对付他们的首因。

从天主教徒变成离经叛道者

在那些日子，只有教士才能传道。当时教会操有大权，声称经他们授权的人才可以传教。教士认为韦尔多信徒都是学识少读书少的平民，不配传道。1179年，沃德斯请求教宗亚历山大三世授权给他传道。教宗慨然允诺，但却提出一个附带条件，沃德斯要先得到当地教士同意才可以传道。历史家马尔科姆·兰伯特说，这个附带条件“等于完全拒绝”。正如所料，里昂大主教让·贝莱斯梅因斯明令禁止平信徒传道。沃德斯回驳时引用宗徒大事录5:29说：“听天主的命应胜过听人的命。”（思高圣经学会译本）由于拒绝服从禁令，沃德斯在1184年被逐出教会。

虽然里昂的主教颁下禁令，把韦尔多信徒赶出里昂市，不准他们在自己的教区内活动，但这个禁令看来起初并没有严格执行。许多平民赞赏韦尔多信徒的生活方式，也钦佩他们为人诚恳。有些主教甚至还继续跟他们说话。

据历史家尤安·卡梅伦说，韦尔多的传教士看来并不是“反对罗马天主教本身”，他们只是“想传道教人”而已。许多历史家都说，当局颁下一连串的法令，逐渐削弱了他们的活动能力和影响力，最后还迎头痛击，把他们列为异端。1215年，在第四次拉特兰会议上，教会正式取缔韦尔多教派。这怎样影响他们的传教活动？

 转入地下活动

1217年，沃德斯去世了。他的跟从者因受迫害而分散到法国高山区的山谷居住，有的却迁到德国、意大利北部、欧洲中部和东部。为了逃避迫害，韦尔多教徒只好在乡间居住，这大大限制了他们的传道活动。

1229年，天主教会十字军对法国南部清洁派 *（又叫阿尔比派）的讨伐结束了。韦尔多教派就成了他们下一个攻击目标。不久，异端裁判所也加入阵营，严惩所有反对教会的人。由于害怕受到制裁，韦尔多信徒转入地下活动。到了1230年，他们已不再公开向人传道。奥迪西奥说：“他们不再找寻新信徒……反之，他们专注于照顾已经归信的人，帮助信徒在面对外界的压力和迫害时保持信心。”他补充说：“对他们来说，传道依然重要，但形式却完全不一样了。”

信仰与崇拜形式

到了14世纪，韦尔多教派不再人人都传道，反而分成传教士和信徒两个阶级。只有受过良好训练的男子才可以从事牧教工作。  人们后来尊称这些巡回传教士为“伯父”。

这些传教士探访信徒的家庭，只关心怎样挣扎求存，而不再重视传扬信仰。所有传教士都受过长达六年的圣经教育，能读能写，可以用自己语言的圣经向信徒讲解教义。甚至反对他们的人也不得不承认，韦尔多信徒，甚至儿童，都熟谙圣经，能够记得大部分的经文。

早期的韦尔多信徒拒绝接受的主张包括炼狱、为死者举行弥撒、告解、赎罪券、崇拜马利亚和“圣人”等，他们也拒绝说谎。他们每年都举行主的晚餐，也称为最后的晚餐。据兰伯特说，他们的宗教“其实才是平民大众所接受的宗教”。

“双重生活”

在韦尔多信徒的社区里，信徒之间关系密切，他们只跟同一信仰的人结婚。结果，多个世纪之后，人们一听到某些姓氏，就知道这些人很可能是韦尔多信徒。可是，为了挣扎求存，他们隐瞒自己的宗教主张，这使他们的信仰和崇拜形式看来神神秘秘。敌人很容易以此为借口诬告他们，例如指他们从事鬼魔崇拜等。

韦尔多教派为了缓和敌人的指控，其中一个方法是妥协。历史家卡梅伦说他们对天主教作“最低限度的服从”。许多韦尔多信徒向神父告解、参加弥撒、接受圣水之礼，甚至到圣地朝圣。兰伯特评论说：“他们在许多事上都跟周围的天主教徒一模一样。”奥迪西奥坦率地说，随时间过去，韦尔多教徒“过着双重生活”。他补充说：“为求生活安宁，他们在一般人眼中行事为人跟天主教徒没有分别；但为求保存韦尔多社区，他们又暗中遵守自己的宗教仪式和习俗。”

从异端成为基督新教徒

公元16世纪，宗教改革大大改变了欧洲的宗教气候。受到宗教迫害的人可以在 本国寻求法律认可，或移居到对宗教比较宽容的地方去。由于这么多人开始质疑传统宗教的教义，就算有人提出不同的看法，也不再那么容易被人视为异端。

早在1523年，著名的宗教改革家马丁·路德提过韦尔多教派。1526年，韦尔多的传教士把欧洲宗教改革的消息带回阿尔卑斯山。于是基督新教徒开始和韦尔多教徒交流信仰上的心得。新教徒鼓励韦尔多教徒资助他们把圣经从原语翻译成法语。这部圣经在1535年印制，后来被人称为奥利韦唐译本。不过，讽刺的是，韦尔多教徒大多不懂法语。

由于韦尔多教徒不断受天主教会迫害，他们大多移居到法国南部较安全的普罗旺斯区，这也是新教徒移民聚居的地方。可是，当局不久就发现了这批移民。虽然韦尔多教徒道德高尚，生活方式也受人赏识，可是有些人却质疑他们的忠诚，指控他们危害社会秩序。因此，当局通过梅兰多尔法令，导致文章起头提到的可怖的血腥事件。

天主教与韦尔多教派之间的关系持续恶化。韦尔多教徒面对攻击，不惜武装起来保卫自己。与天主教徒的冲突推使他们加入新教徒的行列。这样，韦尔多教派就跟主流基督新教联合起来了。

多个世纪之后，甚至远离法国的乌拉圭和美国，都有韦尔多教会建立。虽然如此，历史家大多同意奥迪西奥的见解。奥迪西奥指出“宗教改革开始的时候，就是韦尔多教派没落的时候”，当时，它被基督新教“吞并”了。事实上，自从韦尔多教徒因为害怕人而放弃了圣经的教训和传道使命，他们起初的热诚也就随之而逝。

［脚注］

［第23页的地图或图片］

（排版后的式样，见出版物）

韦尔多教徒活跃的地区

法国

里昂

普罗旺斯

吕背龙

斯特拉斯堡

米兰

罗马

柏林

布拉格

维也纳

［地图］

韦尔多教徒资助翻译1535年的奥利韦唐译本

［鸣谢］

圣经：© Cliché Bibliothèque nationale de France, Paris

［第20,21页的图片］

沃德斯

两个年长的韦尔多女教徒被活活烧死

［鸣谢］

20和21页：© Landesbildstelle Baden, Karlsruhe