从罗马历史学个教训

使徒保罗在哥林多前书15:32写道：“如果我的处境与世人无异，那么，我当日在以弗所跟野兽搏斗……。”有些人读过这段记载，认为保罗曾被投入罗马竞技场，跟野兽搏斗。不论这个说法是否属实，在那个时候，竞技场上的血腥格斗确实盛行一时。关于竞技场，历史告诉我们什么呢？

身为基督徒，我们力求以耶和华的思想模铸自己的良心。这样做有助我们作出明智的决定。在选择娱乐时，我们应该想想耶和华对暴力的看法：“不要妒羡残暴的人，也不要选择他的任何道路。”（箴言3:31）正当罗马人为格斗比赛而兴奋若狂之际，早期的基督徒已经受到圣经的金玉良言所指引。现在让 我们看看格斗比赛是怎么回事，想想今天的基督徒可以从中学到什么教训。

在罗马竞技场上，两个全副武装的格斗士彼此对峙，准备决一死战。格斗士首次挥剑击中对手的盾牌时，疯狂的群众就向他们所拥戴的格斗士呐喊助威。这是一场拼死的竞技。不久，一方受伤倒地，不能继续比赛，于是放下武器，跪地恳求开恩。这时，人声喧嚷，震耳欲聋。有些观众要求饶他一命，有些则希望置他死地。观众都看着皇帝的一举一动，因为他有权随群众的心意，决定败方的命运。皇帝可以还败方自由，也可以把拇指朝下，示意处死他。

罗马人酷爱格斗表演。也许令你感到意外的是，这些格斗最初是大人物治丧的节目。格斗活动相信是源于现时意大利中部的奥斯坎或桑尼特，当地居民以人为祭，借此安抚死者的灵。格斗表演又叫“米尤尼亚”，意思是“礼物”。在罗马历史上，首次记录下来的格斗比赛在公元前264年举行，三对格斗士在牛市场上决斗。其后，在李必达的丧礼上，也进行了22场决斗。在李锡尼的丧礼上，有60对格斗士互相搏斗。公元前65年，尤利乌斯·凯撒更派出320对格斗士，在竞技场上决一生死。

历史学家基思·霍普金斯指出：“贵族的丧礼实属政治活动，在丧礼上进行的竞技比赛亦带有政治色彩……因为这类比赛深受选民欢迎。事实上，野心勃勃的贵族在政治舞台上明争暗斗，结果令格斗表演变得越来越铺张。”在奥古斯都统治期间（公元前27年至公元14年），富有的政府官员随意把“米尤尼亚”赐给人民观赏，目的不但是娱乐群众，也希望借此提升自己的政治地位。

格斗士与训练

你可能会问：“格斗士是什么人？”他们大多是奴隶、死囚、战俘，有些则是自由人，为了追求刺激或名利而受训成为格斗士。《竞技与表演》一书报道，在受训期间，格斗士“经常受到严密监视，他们不但要遵守严苛的纪律和规条，也要接受严厉的处分……。有些格斗士不甘苦待，起来反抗，有的则自杀身亡”。罗马最大型的格斗士学校设有牢房，可容纳1000人。格斗士各具专长。有些穿上盔甲，擅长用盾和剑搏斗；有些则擅长用网和三叉戟。除此之外，有些格斗士也受训猎杀野兽，这类表演在当时极受欢迎。保罗在上述经文所指的就是这类搏斗吗？

有些商人专门招揽和培训十七八岁的年轻人做格斗士。筹办格斗表演的人往往 跟这些商人合作。当时，贩卖奴隶是一门赚钱的生意。在一个祝捷会上，图拉真就动用了1万名格斗士和1万1000头动物。

竞技场上的一天

早上，竞技场上有狩猎表演。各类野兽被驱策进场。观众特别爱看牛与熊搏斗。两头猛兽通常会系在一起，互相搏斗，直至一头死去为止。然后，猎人就会把生还的野兽杀死。其他类型的比赛也大受欢迎，例如狮子对老虎、大象对熊等。狩猎者不计成本，大肆猎杀全国各地的猛兽，包括豹子、犀牛、河马、长颈鹿、鬣狗、骆驼、豺狼、野猪和羚羊。

为了吸引观众，狩猎表演也加了一些特别布景。例如，用石块、池塘和树木搭成一个模拟森林。在一些竞技场，野兽通过地下吊机和活板门进场，情况恍如变戏法一样。有时候，这些动物更会做出意想不到的动作来，为表演加添趣味。然而，狩猎表演最吸引人之处，莫过于当中的血腥残酷场面。

接着是执行死刑，行刑的方式别出心裁。竞技场上演一幕幕神话话剧，有些演员更会实际死去。

下午，手持武器的格斗士进行搏斗比赛，他们使出各自的看家本领。有些表演者则打扮成地府之神，负责把尸体拖走。

对观众的影响

由于无法满足群众的欲望，不愿出赛的格斗士会被人用鞭子和热铁驱策。群众喊道：“为什么他这么胆小？为什么他无力挥剑？为什么他不死去？鞭打他吧！不要停手！除下他的衣服！用剑击杀他吧！”罗马政治家塞内加记述一场比赛的休息时段，有人宣布说：“这段时间会加插一些行刑节目！”

塞内加坦白承认，他回家时变得“更残酷不仁”。这实在不足为奇。这一点也值得我们深思。今天，我们在观看某些体育比赛时，也受到类似的影响，变得“更残酷不仁”吗？

有时，观众得以平安回家，已属万幸。有一次，观众里有一个人说了句俏皮话， 得罪了图密善皇帝。他随即下令把那人从座位上拖下来，抛进竞技场里给恶犬活活咬死。由于没有罪犯可供格斗，卡利古拉下令抓住一些人，把他们抛进竞技场跟猛兽搏斗。克劳狄皇帝在舞台机器失灵时，下令操作员到竞技场进行搏斗。

此外，观众的狂热也酿成灾难和骚乱。据报，一个位于罗马北部的圆形竞技场曾经倒塌，导致数以千计的人丧生。公元59年，庞贝举行的一场大型表演引发了暴动。据塔西佗报道，当地居民跟邻近小镇的群众互相对峙。他们初以口角，继而乱掷石头，最后更挥剑互相厮杀。结果，不少人受伤，很多人被杀。

清晰的教训

最近，一出有关罗马大斗兽场的纪录片（《碧血黄沙》）提醒我们，今天有些运动其实跟“米尤尼亚”十分相似。片中特别剪辑了斗牛和拳击比赛的片段、赛车场上可怕的撞车场面，还有运动员和观众在比赛中互相打斗的镜头。纪录片完结时，摄影师让观众从高空鸟瞰大斗兽场。你认为观众会有什么结论呢？有多少人学到教训呢？

今天，斗狗、斗鸡、斗牛等暴力活动在世界各地大为流行。为了娱乐大众，很多人甘愿冒生命危险，在赛车场上拼搏。试想想每天的电视节目。西方国家进行的一个调查显示，小孩在10岁前，平均看过一万宗凶杀案和十万宗暴力行为。

公元3世纪的作家德尔图良指出，观众这个喜好“跟正确宗教并不相容，也不是真正服从上帝的人应有的行为”。他认为观看这些比赛的人，可说是实际参与搏斗的人的从犯。今天的情形又怎样呢？请问问自己：“我是不是喜爱观看电视和互联网上的血腥和残忍的暴力镜头呢？”诗篇11:5的劝告值得我们谨记在心：“义人恶人，耶和华都要察验；凡喜爱暴力的人，他必恨恶。”

［第28页的附栏］

“安抚死者”

关于格斗比赛的起源，公元3世纪的作家德尔图良写道：“古人认为，他们只要在残酷的格斗表演中加点文化色彩，就可透过这方式来供奉死者。在古代，人们相信人血可以用来安抚死者的灵魂，于是就把俘虏或买来的老弱奴隶杀死，在丧礼上献给死者做祭物。后来，他们发觉，只要把这些习俗当作娱乐，就可以掩饰他们的恶行了。自此以后，这些奴隶就受训使用当时的武器，进行拼死搏斗。其实，他们正是学习怎样被杀！最后，他们会在丧礼举行的指定日期，在墓穴前被杀，献为祭物。因此，当时的人实际上是靠杀人来安抚死者。这就是‘米尤尼亚’的起源。过了一段时间，这些表演的文化意义竟然跟残忍行为‘平起平坐’。对他们来说，要是看不到凶猛的饥饿野兽把人的身体撕开，他们的假期就像欠缺了什么似的。这样，以人为祭就成了丧礼中一个重要的环节。”

［第27页的图片］

古代的盔甲

［第29页的图片］

古代基督徒不接受暴力娱乐。你也一样吗？

［鸣谢］

拳击：Dave Kingdon/Index Stock Photography; 撞车：AP Photo/Martin Seppala

［第26页的图片鸣谢］

Phoenix Art Museum, Arizona/Bridgeman Art Library