撒种正义，收割上帝的忠贞之爱

“为外人作保的，必然吃亏；恨恶握手立约的，不用担忧。”（箴言11:15）这句箴言简明有力，劝勉人做事要有责任感。为信誉欠佳的人作保，只会自找麻烦；避免握手立约，就不会落入金钱纠纷之中。在古代以色列，双方达成协议时会互相握手，这个动作等于彼此签订合同。

显然，这里说明一个原则：“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）何西阿先知说：“你们要为自己撒种正义，好收割忠贞之爱。”（何西阿书10:12）不错，遵行上帝的旨意而撒种正义，就能收割他的忠贞之爱。以色列王所罗门屡次引用这个原则去提倡端正的言行、高尚的品格。我们仔细查考他的智慧之言，必能为自己撒种正义。（箴言11:15-31）

秀外慧中，赢得荣耀

睿智的所罗门王说：“动人的女子必取得荣耀，暴虐的昏君只取得财富。”（箴言11:16）《圣经新译本》把“动人的女子”翻作“贤德的妇女”。这样的女子所得的荣耀历久不衰，但暴虐的昏君所得的财富却转眼成空。

贤淑动人的女子怎样赢得荣耀？所罗门劝勉说：“要保护实用的智慧和思考力，它们就……做你颈项上的美饰。”（箴言3:21,22）诗篇执笔者谈及君王的“口洋溢动人的话”。（诗篇45:1,2）不错，人要是有实用的智慧和思考力，所说的总是良言，就会格外可贵、分外动人。聪慧的女子亚比该就是其中的佼佼者。她的丈夫愚蠢透顶，她却“贤良聪慧，体态秀美”，连大卫也称赞她“明白事理”。（撒母耳记上25:3,33）

真正有动人特质的敬虔女子，必然 会赢得荣耀，别人都对她有很高的评价。已婚的敬虔女子更是丈夫的荣耀。事实上，她会为整家人带来荣耀，而这种荣耀不是短暂的。 “选择巨财不如选择美名，获得金银不及赢得喜爱。”（箴言22:1）她有敬虔的美名，价值永恒不变。

不过，暴虐的昏君的情况刚相反。（箴言11:16）圣经说，暴虐的昏君、恶人以及上帝子民的敌人都是一丘之貉。（约伯记6:23；27:13）这样的暴君“不把上帝放在眼里”。（诗篇54:3）他们欺压无辜，剥削穷人，“积蓄的银子多如尘沙”。（约伯记27:16）但时候到了，他们也许会一睡不起。（约伯记27:19）尽管他们家财万贯、功成名就，一切最终也只会烟消云散。（路加福音12:16-21）

箴言11:16的话多么发人深省！以色列王的话简短透彻，说明贤淑动人的女子和暴虐的昏君各有应得的结局，借此劝勉我们要撒种正义。

“仁慈的人叫自己得益处”

所罗门进一步教导我们怎样待人接物，说：“仁慈的人叫自己得益处，残忍的人使自身受排斥。”（箴言11:17）一个学者说：“这句箴言的要旨是：无论我们待人的态度是好是坏，也可能对自己造成始料不及的结果。”且想想一个年轻人莉莎 *的例子。她心地善良，但常常迟到。每次她跟传道员相约一起传道时，总会迟到至少半小时。她的坏习惯对自己有损无益。朋友可能觉得宝贵的时间给她浪费了，实在难以忍受，于是不再约她，她又可以怪谁呢？

有些人事事求全，也令自己不好受。他们一味追求难以达到的目标，到头来令自己精疲力竭、灰心丧气。可是，我们定下合理的目标，成效更佳。也许我们的理解力稍逊，或者体弱多病，甚至年老力衰，以致属灵进步缓慢，但千万不要泄气。我们要通情达理，明白自己能力有限，既已尽力就无愧于心。（提摩太后书2:15；腓立比书4:5）

睿智的所罗门王进一步阐明，正义的人怎样叫自己得益处，残忍的人怎样令自己受损害。他说：“邪恶的人赚取虚幻的酬劳，撒播正义的赢得真实的回报。坚持行义的，必得生命；追求恶事的，自招死亡。心里歪邪的，耶和华视为可憎；行为无过的，却叫上帝喜悦。坏人纵然联手，也不能免受惩罚；义人的子孙，却必能逃过灾祸。”（箴言11:18-21）

这段经文用不同角度说明一个基本事实：撒种正义，必收割丰盛。邪恶的人也许到处欺诈，沉迷赌博，以求不劳而获。虚幻的酬劳只会令人空欢喜一场。但勤恳工作、自食其力的人，却赢得真实的回报而安居乐业。行为无过的人叫上帝喜悦，有希望得着永生。坏人又有什么遭遇呢？他们“纵然联手”图谋不轨， 也难逍遥法外。（箴言2:21,22）这真是劝人撒种正义的金玉良言！

明白事理，真正的美

所罗门接着说：“女人漂亮而不明事理，就像金环戴在猪鼻上。”（箴言11:22）在圣经时代，鼻环是一种流行的饰物。妇女通常把金环戴在鼻子其中一边，或两个鼻孔中间，是十分显眼的装饰。不过，精致的首饰戴在猪鼻上，就显得格格不入。徒具美貌而“不明事理”的人也一样。不论男女，要是不明事理，外在的装饰对他们毫无作用，一点也不能增添吸引力。

当然，我们关注自己的外貌，是很自然的事。但何必过度关注自己的样子，讨厌自己的身材呢？天生的外貌特征是我们无法控制的，况且外表不代表一切。我们敬重的人不是大都相貌平庸吗？有美貌不一定会快乐，永恒的敬神特质所散发的内在美，才真正有价值。愿我们都明白事理，培养敬神的特质。

“慷慨的人，必得丰盈”

所罗门王说：“义人的心愿尽是美善，恶人的希望反遭降怒。”为了说明原因，他补充说：“有人广行施与，反倒增添；有人当施不施，反致匮乏。”（箴言11:23,24）

我们广行施与，努力传扬圣经，就必能更清楚领会真理的“长阔高深”。（以弗所书3:18）相反，我们学而不用，所学的就付诸流水。不错，“吝惜撒种的，收获必少；慷慨撒种的，收获必多”。（哥林多后书9:6）

所罗门王又说：“慷慨的人，必得丰盈；大方滋润人的，必蒙大方滋润。”（箴言11:25）我们慷慨好施，献出时间、资源去传讲正确的宗教，耶和华是十分喜欢的。（希伯来书13:15,16）上帝会打开天上的水闸，把福分倾注给我们，直到我们一无所缺。（玛拉基书3:10）今天，上帝的子民所享的属灵繁荣就是个明证！

所罗门再举出另一个例子，说明义人和恶人的心愿互不相干。他说：“囤积谷物的，民众咒骂；情愿卖出的，头上蒙福。”（箴言11:26）有些人会趁低价买进货物，待货品销路好，供不应求时高价出售，从中图利。囤积居奇也许能 够为他们牟取暴利，但自私自利却惹人生厌。相反，扶贫济困才受人喜爱。

以色列王鼓励我们继续热心行善，说：“力求行善的，不断寻求悦纳；找寻恶事的，恶果必然临头。信赖财富的必然跌倒，正义的人却枝叶繁茂。”（箴言11:27,28）

正义的人导人得生命

所罗门论及愚蠢的行为怎样导致恶果，说：“连累家人受排斥的，产业如风”。（箴言11:29上）亚干的恶行使他“受排斥”，结果他和家人都被石头打死。（约书亚记7章）今天，有些基督徒家主和家人犯了可能被会众开除的罪。人违反上帝的诫命，纵容家人作恶，就等于连累家人受排斥。要是屡劝不改，他和家人会一同被逐出会众。（哥林多前书5:11-13）到头来，他得到什么呢？只有如风似的东西，毫无价值。

经文接着说：“愚蠢的必须服事心存智慧的人。”（箴言11:29下）愚蠢的人缺乏实用的智慧，不能肩负重任。他处事一塌糊涂、杂乱无章，往往要听命于人。没有智慧的人难免要“服事心存智慧的人”。因此，我们做任何事都要权衡轻重，运用实用的智慧。

睿智的王向我们保证：“义人的果实好比生命树；凡能得人的，都有智慧。”（箴言11:30）这会怎样发生？义人凭着一言一行，使别人得到属灵滋润。这些人受到激励事奉耶和华，最终赢得上帝所赐的生命。

罪人该受更大的报应

上述的箴言劝勉我们撒种正义，叫人心悦诚服！“人种的是什么，收的也是什么”这个原则也适用于另一种情况，所罗门说：“看哪！义人尚且在地上得报应，何况恶人和罪人呢！”（箴言11:31）

义人即使努力行善，偶然也会犯错。（传道书7:20）他的“报应”就是要对自己的过犯负责，接受管教。蓄意犯罪、毫无悔意的恶人又有什么报应？这样的人无法无天，不是该受更大的报应、更严厉的惩罚吗？使徒彼得写道：“正义的人得救尚且不容易，不敬虔的人和罪人又在哪里看得见呢？”（彼得前书4:18）因此，让我们下定决心，常常撒播正义的种子。

［脚注］

［第28页的图片］

贤淑动人的亚比该赢得荣耀

［第30页的图片］

“邪恶的人赚取虚幻的酬劳，撒播正义的赢得真实的回报”

［第31页的图片］

“慷慨撒种的， 收获必多”