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并肩事奉耶和华

并肩事奉耶和华

并肩事奉耶和华

我要教导万民改说纯洁的语言,好叫他们全都呼求耶和华的名,并肩事奉他。——西番雅书3:9

1.今天,西番雅书3:9的预言怎样应验?

今天,世上的语言多达6000种,还不包括各种方言土语。各种语言的差别可能非常大,例如阿拉伯语跟祖鲁语就很不一样。虽然如此,上帝却成就了一件了不起的事:让世界各地的人都有机会学习独一无二的纯洁语言。这件事应验了上帝通过先知西番雅提出的应许:“我[耶和华上帝]要教导万民改说纯洁的语言(原文的字面意思是“清洁的嘴唇”),好叫他们全都呼求耶和华的名,并肩事奉他。”(西番雅书3:9

2.什么是“纯洁的语言”?人必须说纯洁的语言,才能怎样做?

2 “纯洁的语言”就是上帝的话语圣经的真理,特别是有关上帝王国的真理,因为王国能使上帝的名彰显为圣,昭雪上帝的至高统治权,也为人类带来无穷福乐。(马太福音6:9,10)以属灵的语言而论,唯有纯洁的语言才是清洁的,所以万国万族的人都学习这种语言。人必须说纯洁的语言,才能并肩崇拜耶和华,“同心合意地事奉”上帝。(《和合本》)

不可偏待人

3.为什么我们能够团结合一地事奉耶和华?

3 今天,说不同语言的基督徒能够同心同德,我们实在感激上帝。虽然我们用各种语言宣扬王国好消息,却能团结合一地事奉上帝。(诗篇133:1)基督徒能戮力同心,因为无论身在何处,我们都用相同的纯洁语言赞美耶和华。

4.为什么上帝的子民绝不可偏心待人?

4 上帝的子民绝不可偏待人。公元36年,使徒彼得在外邦军官哥尼流的家里传道,一针见血地指出:“我实在看出上帝是不偏心的,无论哪个国族的人,只要敬畏他,行正义,都蒙他悦纳。”(使徒行传10:34,35)这番话千真万确,在基督徒会众里,不论是偏心待人,还是搞小圈子,都绝无立足之地!

5.为什么我们绝不可在会众里搞小圈子?

5 一名大学生到王国聚会所参加聚会,她谈到当时的感受说:“教堂通常只吸引某个种族或族裔的人参加崇拜。……耶和华见证人却不分种族,没有圈子,大家一起参加聚会。”不过,在古代的哥林多会众,有些人却分门结党。既然上帝的圣灵是促进和平团结的,任何人造成分裂就是跟圣灵作对。(加拉太书5:22)如果我们在会众里搞小圈子,就显然违背了圣灵的指引。因此,让我们谨记使徒保罗对哥林多人所说的话:“弟兄们,我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。”(哥林多前书1:10)此外,保罗在给以弗所基督徒的信中,也特别强调必须保持团结。(以弗所书4:1-6,16

6,7.关于偏心,雅各提出什么劝告?为什么这个劝告对我们也适用?

6 基督徒待人接物绝不可偏心。(罗马书2:11公元1世纪,会众里有些基督徒偏爱富有人家,因此门徒雅各写信给他们:“我的弟兄,你们偏心待人,还算得上是持守我们主耶稣基督的信仰吗?他才是我们的荣耀。如果有人戴着好些金戒指,穿着华丽的衣服,进来参加你们的聚会,又有穷人穿着污秽的衣服进来,你们就看重那个穿华丽衣服的,说:‘请在这边的好位就座。’对穷人却说:‘你站着吧。’或者说:‘你坐在那边我的脚凳下面好了。’这样,你们不是有了阶级之分吗?你们不是妄自审判人,作出邪恶的判决吗?”(雅各书2:1-4

7 当日,如果有不是信徒的富人戴着金戒指,穿着华丽的衣服,前来参加基督徒聚会,又有不是信徒的穷人穿着污秽的衣服进来,富有的人就受到优待。某些基督徒请富人在“好位就座”,却吩咐穷人站着,或坐在某人脚下的地板上。这样做行吗?上帝是绝不偏心的,他差遣耶稣为全人类牺牲生命,不论贫富都可以从赎价得益。(约伯记34:19;哥林多后书5:14)因此,我们若想蒙耶和华悦纳,并肩事奉他,就千万不可偏心,也不可“为私利奉承要人”。(犹大书4,16

不可发怨言

8.以色列人发怨言,结果怎样?

8 我们要团结合一,蒙上帝悦纳,就必须听从保罗的话:“你们无论做什么,总不要发怨言。”(腓立比书2:14,15)以色列人对上帝毫无信心,摆脱了埃及的奴役后不久,就开始向摩西、亚伦发怨言,甚至埋怨耶和华上帝。因此,除了忠心的约书亚、迦勒和利未人,凡满二十岁的男子,都不得进入应许之地。他们要在旷野流浪四十年,并且死在旷野。(民数记14:2,3,26-30;哥林多前书10:10)以色列人发怨言,付出了多么沉重的代价啊!

9.米利暗大发怨言,结果怎样?

9 以色列人的事例表明,整个民族发怨言,会落得什么下场。如果个别的人好发怨言,那又怎样呢?且看看摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦的例子:“难道耶和华只通过摩西一个人说话吗?他不也通过我们说话吗?”经文继续说:“这些话耶和华听见了。”(民数记12:1,2)结果如何?看来,带头发怨言的是米利暗,  于是上帝让她蒙羞受罚。怎样受罚呢?上帝使米利暗长了麻风,被赶出营外隔离七天,直到洁净为止。(民数记12:9-15

10,11.发怨言会产生什么后果?请举例说明。

10 发怨言所指的不仅是看见事情不妥,表示不满而已。常发怨言的人过度看重自己的地位和感受,希望人关注自己过于关注上帝。这种态度要是不改正,就会在属灵的弟兄中造成纷争,令大家无法和衷共济,并肩事奉上帝;因为发怨言的人总会向人诉苦,希望别人同情自己。

11 举例说,有人可能挑某个长老的错,批评他在会众里施行教导或处理职责的方式。如果我们听这个人的怨言,就可能开始跟他有同样的想法了。以往,不满的种子还没有在心里生根,我们可能觉得那个长老的处事方式没什么不妥,但现在就不一样了。久而久之,我们会觉得那个长老的一言一行都不顺眼,也开始批评他。在耶和华的子民当中,这种行为是要不得的。

12.常发怨言会怎样影响我们跟上帝的关系?

12 人要是常发怨言,肆意批评负责牧养上帝羊群的人,就很可能会变成咒骂人。发怨言或毁谤负责的弟兄会严重损害我们跟耶和华的关系。(出埃及记22:28)惯于咒骂人的,如果不悔改,就不能承受上帝的王国。(哥林多前书5:11;6:10)门徒犹大说,好发怨言的人“蔑视领导的权柄,诋毁有荣耀的人”。有荣耀的人就是会众里身负重责的男子。(犹大书8)上帝绝不会悦纳常发怨言的人,所以我们必须明智地避开这种恶行。

13.为什么并非所有投诉都是不对的?

13 可是,并非所有投诉和指控,上帝都不喜悦。上帝没有对“指控所多玛、蛾摩拉的喊声”置若罔闻,反而把这两个恶贯满盈的城市一举毁灭。(创世记18:20,21;19:24,25)公元33年五旬节后不久,耶路撒冷有些“说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人发怨言,因为在日常的膳食分配上,他们的寡妇被人忽视了”,结果“那十二人”就采取补救措施,委派“七个合资格的人……管理这件不可不做的事”,负责分配膳食。(使徒行传6:1-6)同样,今天的长老对合理的投诉,也切不可“塞耳不听”。(箴言21:13)与其批评弟兄姊妹,长老倒不如尽力鼓励和强化他们。(哥林多前书8:1

14.我们要避免发怨言,就必须刻意培养什么特质?

14 我们人人都必须避免发怨言,因为好发怨言的态度对属灵健康有害无益,只会破坏基督徒的团结。我们倒该时刻让圣灵帮助自己培养爱心。(加拉太书5:22)如果我们切实遵行“至尊的律法”,行事为人有爱心,就能继续并肩事奉耶和华。(雅各书2:8;哥林多前书13:4-8;彼得前书4:8

不可毁谤人

15.闲话和毁谤有什么分别?

15 发怨言的人很可能会说闲话伤害别人,因此我们必须小心自己的言谈。闲话多与正事无关,常涉及别人的私事;毁谤则是无中生有,说人坏话,毁人名誉。毁谤人的话是恶毒的、不敬神的,所以上帝吩咐以色列人:“不可在民众当中到处毁谤人。”(利未记19:16

16.保罗怎样论及爱说闲话的人?我们要听从他的劝告就必须怎样做?

16 闲话可能会变成毁谤,难怪保罗严词谴责爱说闲话的人。保罗在谈到有资格获会众照顾的寡妇之后,提及另一些寡妇“无所事事,挨家闲荡;不但无所事事,而且好说闲话,多管闲事,说些不该说的话”。(提摩太前书5:11-15)如果基督徒女子发觉自己有这个弱点,所说的话可能会变成毁谤,就必须听从保罗的劝告,务要“庄敬尽责,不毁谤人”。(提摩太前书3:11)当然,基督徒男子也必须小心,不该说闲话伤害人。(箴言10:19

不可妄断人!

17,18.(甲)对于妄断弟兄,耶稣有什么看法?(乙)我们可以怎样把耶稣的话付之实行?

17 即使我们没有说毁谤人的话,也要竭力避免妄断人。耶稣严词谴责妄断人的态度,说:“你们不要再定人有罪,免得你们被定为有罪。因为你们用什么标准定人有罪,就会照样被定为有罪;你们用什么量器量给人,人就用什么量器量给你们。你为什么留意弟兄眼中有刺,却不思量自己眼中有梁木呢?看哪!你自己眼中有梁木,又怎能对弟兄说,‘容我除掉你眼中的刺’呢?虚伪的人!你先除掉自己眼中的梁木,然后才能看清楚,可以除掉弟兄眼中的刺。”(马太福音7:1-5

18 如果我们的判断力有“梁木”那么大的缺陷,又怎可自夸能为弟兄除掉眼中像“刺”那么小的瑕疵呢?事实上,如果我们真的明白上帝多么慈悲为怀,就不会妄断属灵的弟兄姊妹了。怎样才能像天父一样谅解人呢?耶稣提醒我们:“你们不要再定人有罪,免得你们被定为有罪。”我们只要反躬自问,就不得不承认自己也是不完美的。记住这一点,我们就不会妄断人,以致被上帝定为不义。

虽然脆弱,却有尊荣

19.我们对同工该有什么看法?

19 如果我们决心跟同工一起并肩事奉上帝,就不单要避免妄断同工,还要带头尊重他们。(罗马书12:10)我们会乐于为同工的福利着想,谦卑地为他们效劳,不会老是求自己的益处。(约翰福音13:12-17;哥林多前书10:24)我们可以怎样保持这种优良的精神呢?就是要谨记一点:耶和华珍视每个基督徒,我们大家互相依存,就像身体各部分缺一不可。(哥林多前书12:14-27

20,21.提摩太后书2:20,21的话对我们有什么意义?

20 虽然基督徒像瓦器般脆弱,上帝却把传道工作这个珍宝托付给我们。(哥林多后书4:7)不过,在上帝和他爱子眼中,我们必须配用来做尊荣的事,才有资格赞美耶和华,执行神圣的工作。唯独在道德和灵性上保持纯洁,我们才可以继续作尊荣的器皿,合上帝所用。保罗谈到这件事,说:“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器,有的用来做尊荣的事,有的用来做不大尊荣的事。因此,人如果躲开后一类器皿,他就成为用来做尊荣的事的器皿,得以成圣,受主人重用,做妥准备行各样善事。”(提摩太后书2:20,21

21 人如果不按上帝的要求而行,就只能成为“做不大尊荣的事”的器皿。我们如果凡事敬虔,就能成为“用来做尊荣的事的器皿,得以成圣”,专为耶和华所用,“准备行各样善事”。我们可以问问自己:我是个“做尊荣的事的器皿”吗?我的所言所行能强化人,让人得益吗?我在会众里跟其他同工并肩事奉耶和华吗?

并肩事奉耶和华

22.我们可以把基督徒会众比作什么?

22 基督徒会众就像个大家庭,只要人人都敬拜耶和华,家里就会弥漫着相亲相爱、和衷共济的精神。家人可能性格各异,但人人都配受尊重。会众的情况与此类似。虽然人人都不一样,也不完美,上帝却通过基督把我们吸引到他这里来。(约翰福音6:44;14:6)耶和华和耶稣深爱我们。我们处身于精诚团结的大家庭,实在应该彼此相爱。(约翰一书4:7-11

23.我们应当谨记什么,并且决心怎样做?

23 会众既然像个大家庭,基督徒自然会像家人一样忠贞不二。这个期望是合理的。使徒保罗说:“在任何地方,我都希望男人祷告。举手献上祷告的人要忠贞,不发怒,不争辩。”(提摩太前书2:8)保罗说,基督徒在任何地方聚会,公开祷告,忠贞都是不可或缺的。只有忠贞的男子才可以代表会众公开祷告。当然,上帝希望我们人人都忠于他,也忠于弟兄。(传道书12:13,14)因此,我们应当决心跟大家庭里所有同工团结合一地敬拜耶和华,就像身体各部分和谐地互相配合。务要谨记,我们是彼此依存的,只要我们继续并肩事奉耶和华,就必蒙他悦纳和赐福。

你会怎样回答?

• 耶和华的子民必须怎样做,才能并肩事奉他?

• 为什么基督徒不可偏待人?

• 你认为发怨言有什么不妥?

• 为什么我们应当尊重同工?

[研读问题]

[第15页的图片]

彼得看出“上帝是不偏心的”

[第16页的图片]

你知道上帝为什么使米利暗蒙羞受罚吗?

[第18页的图片]

忠贞的基督徒喜乐地并肩事奉耶和华