你明白管教的用意吗？

听到“管教”一词，你想起什么呢？一本词典对“管教”所下的定义是：“为了惩戒违法的人，促使人服从法纪而设的机制。”这固然不是唯一的定义，但是今天不少人认为，任何与管教有关的事都含有类似的负面意思。

可是，圣经却对管教有不同的看法。睿智的所罗门说：“我儿啊，耶和华的管教你不可拒绝。”（箴言3:11）这里谈及的不是一般的管教，而是耶和华的管教，也就是根据圣经的卓越原则而施行的管教。唯有这样的管教能巩固灵性，助人进步，也是人易于接受的。相反，管教要是基于个人想法，甚至违背耶和华的卓越原则，就会矫枉过正，造成伤害。这正是许多人对管教大起反感的原因。

为什么圣经劝勉我们要接受耶和华的管教？圣经指出，耶和华因为爱他所创造的人，才管教他们。正如所罗门说：“耶和华责备他所爱的人，好像父亲责备他喜爱的儿子。”（箴言3:12）

管教不等于惩罚

圣经显示，管教含有不同层面的意思，包括开导、指导、训练、责备、纠正和惩罚。但无论管教属于哪种形式，耶和华都本着爱心施行，力求使受教的人得益。他从不单单为了惩罚人而施行管教。

话说回来，耶和华施行惩罚却不一定为了纠正或教育当事人。举例说，亚当夏娃犯罪后随即尝到不服从的恶果。耶和华把他们逐出伊甸园，他们饱受不完美的身心、疾病和衰老的折磨。挣扎求存几百年，他们最终永远死去。这虽然是上帝施行的惩罚，但目的却不是为了纠正过犯。由于亚当夏娃蓄意行恶，而且不愿悔改，他们已是无可救药的了。

耶和华施行惩罚的例子还有在挪亚日子降下洪水、毁灭所多玛和蛾摩拉、使埃及大军葬身红海等。耶和华采取这样的行动，并不是要指导或训练当事人。谈到上帝所施行的惩罚，使徒彼得说：“上帝也毫不留情，惩罚了古代的世界，降下洪水，淹没不敬虔的人类世界，却保护了传讲正义的挪亚一家八口。上帝又定了所多玛和蛾摩拉的罪，使这两座城化为灰烬，作为先例，表明不敬虔的人将来有什么遭遇。”（彼得后书2:5,6）

从哪方面来说，上帝施行的惩罚可以“作为先例，表明不敬虔的人将来有什么遭遇”？保罗在给帖撒罗尼迦人的信中指出，上帝会在我们的日子，任用爱子耶稣基督施行报应，惩罚那些不认识上帝和不服从好消息的人。保罗说：“这些人必遭受刑罚……永远灭亡。”（帖撒罗尼迦后书1:8,9） 显然，这种惩罚的用意不是在于教育或锤炼受罚的人。耶和华劝勉敬拜他的人要接受管教，他所说的管教，跟不肯悔改的罪人所遭受的惩罚截然不同。

值得注意的是，圣经指出耶和华的身份主要不是行刑官，而是宅心仁厚、耐心施教的导师。（约伯记36:22；诗篇71:17；以赛亚书54:13）每逢上帝施行管教，目的要是为了纠正过犯，他总会本着爱心，耐心地教化犯过的人。明白了上帝施行管教的用意，基督徒就会更易于接受管教，同时也懂得以正确的态度去管教他人。

仁爱父母所施的管教

无论家庭，还是会众，人人都需要明白管教的用意。持有权柄的人比如父母，就更该留意管教要达成什么目的。箴言13:24说：“不忍杖打儿子的，就是恨他；留意管教儿子的，才是爱他。”

父母该怎样施行管教呢？圣经指出：“你们做父亲的，不要激怒儿女，只要照耶和华的意思管教他们，纠正他们的思想，把他们抚养成人。”（以弗所书6:4）圣经重申这个忠告说：“你们做父亲的，不要激怒儿女，免得他们灰心丧气。”（歌罗西书3:21）

基督徒父母要是明白管教的用意，就不会对儿女过于严厉。他们可以把提摩太后书2:24的原则应用在管教的事上。保罗说：“主的奴隶不必争辩，倒要对所有人和气，胜任教导的工作。”本着爱施行管教的父母，绝不该愤怒若狂、高声尖叫，也不该叱喝辱骂、丑诋儿女。这些行为本该从基督徒的生活中除掉。（以弗所书4:31；歌罗西书3:8）

父母不能仅靠一次严惩就把孩子纠正过来。大多数孩子需要多番告诫，才会改变。因此，父母必须愿意付出时间，花点心思看看什么方法最管用，然后耐心地施行管教。 他们要切记，自己有责任“照耶和华的意思管教［儿女］，纠正他们的思想，把他们抚养成人”。这是一个持续许多年的训练过程。

牧人温和地施行管教

基督徒长老施行管教时，也该运用同样的原则。长老是仁爱的牧人。为了鼓励羊群，强化他们的信心，长老不但施行教导，必要时也会提出责备。长老借此表明自己没有忘记管教的真正用意。（以弗所书4:11,12）假如长老只是着眼于施行惩罚，那么惩戒了犯过者之后，也许认为责任就已经完成了。其实，按圣经的卓越原则而施行的管教不仅限于责罚。深爱羊群的长老会继续帮助犯过的人，直至他在灵性上完全康复为止。由于衷心关注羊群的福利，长老会按着当事人的进度，不时提供训练，给予鼓励。

如果别人不愿接受管教，长老仍需依照提摩太后书2:25,26的劝告，温温和和地教诲他们。经文指出这样做的目的，说：“也许上帝让他们悔改，能确切认识真理。这样，他们虽然被魔鬼活捉了去迎合他的意思，也许还可以醒悟过来，摆脱魔鬼的网罗。”

有时，会众需要把不肯悔改的人开除。（提摩太前书1:18-20）这个处分虽然严厉，却是一种管教，而不仅仅是惩罚。只要被开除的人没有继续犯过，长老乐意偶尔探访这样的人。探访时，长老会向他们申明，重返基督徒会众所需采取的步骤，务求达到管教最终的目的。

耶和华的审判完全公正

父母也好，会众的牧人也好，一切持有权柄可以施行管教的人都该严肃地看待管教的职责。他们不应当妄断别人，判定别人无可救药。因此，施行管教时，绝不该 抱有报复的心态，也不该怀着敌意惩罚别人。

只有耶和华能施行最严厉的惩罚。难怪圣经说：“落在永活的上帝手里，真是可畏！”（希伯来书10:31）但是，凡人不该试图在这方面跟耶和华比拟。谁也不该觉得落在父母手里，或落在会众某长老手里，是可畏的事。

耶和华施行管教时，能够权衡所有因素，凡人却不能。上帝洞悉人心，知道谁冥顽不灵，必须受到极严厉的处分，凡人则无法做到。因此，如果真的必须施行管教，负责的人应当记得，管教的用意是纠正错误，而不是施行惩罚。

接受耶和华的管教

人人都需要耶和华的管教。（箴言8:33）事实上，只要管教以上帝的话语为根据，我们都应该乐于领受。耶和华通过圣经直接管教我们，只要我们研读上帝的话语，就能受他所教。（提摩太后书3:16,17）但是，有时管教也会来自基督徒同工。我们明白施行管教的用意，就会乐于接受。

使徒保罗承认：“凡管教的事，当时不叫人快乐，只叫人难过。”接着，他说：“后来却必为从中得到磨炼的人结出平安的果实，就是正义。”（希伯来书12:11）耶和华管教我们，是他深爱我们的明证。无论我们接受管教，还是施行管教，让我们切记上帝施行管教的用意，并且听从圣经的明智忠告：“要持守管教，不可放松，谨守不忘，因为这就是你的生命。”（箴言4:13）

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不肯悔改的罪人遭到上帝的刑罚，而不是管教

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长老深爱羊群，乐意付出时间查考资料，好帮助犯过的人

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父母要照耶和华的意思，本着爱耐心地管教儿女，纠正他们的思想