教士应该参政吗？

“加拿大一位大主教对朝圣者说，从政可以帮助穷人……。就算政制跟天主的旨意不吻合，‘我们也得要参政，好替穷人伸张正义’。”（《天主教新闻》）

教会的高层支持参政的言论屡见不鲜，教会领袖身兼政职的也大不乏人。有的教士试图改革政制，有的为了种种权益而推行政治运动，例如争取种族平等或废除奴隶制度，因此赢得当代的赞誉、后世的景仰。

可是，不少信徒对教士表态支持某种政治立场不以为然。《基督教世纪》周刊（英语）发表了一篇论述政治神学的文章，说：“一般信徒有时对教士参政提出质疑。”许多虔诚的信徒认为教会是个神圣的地方，不宜谈论政治。

因此想看见较好世界的人，都对以下的问题感兴趣：教士能够改革政治 *吗？教士参政是上帝用来达至较好政府、较好世界的方法吗？基督教的创立就是为了让人可以参政吗？

利用基督的名义参政

历史家亨利·查德威克在《早期教会》说，早期的基督教会“与世无争”，人所共知，是个“不谈政治、安分守己、讲求和平的团体”。《基督教历史》（英语）则指出：“基督徒普遍认为他们谁也不该担任政治职务……。迟至公元3世纪初，希坡律陀指出，早期基督徒按例规定地方官员必须辞去官职才能加入教会。”后来，有些贪爱权力的人起来开始领导教会，又用好听的头衔尊称自己。（使徒行传20:29,30）他们有些既想做宗教领袖，也想成为政治家。后来，罗马政体突变，这些教士因而有机可乘。

公元312年，信奉异教的罗马皇帝君士坦丁跟名义上的基督教会友好。令人惊讶的是，教会的主教们为了换取这个 异教皇帝给予他们的利益，竟然甘愿妥协。亨利·查德威克说：“教会越来越积极参与国家的施政决策。”教士参政到底对他们有什么影响呢？

参政对教士的影响

在5世纪，天主教神学家奥古斯丁提倡天主任用教士执政。这个深具影响力的神学家展望未来，深信教会将要统治列国，带来普世的和平。可是，历史家威尔斯说：“从5世纪到15世纪，欧洲历史所见证的，却是建立神圣世界政府的伟大希望一再落空。”有名无实的基督教未能为欧洲带来和平，更莫说为全球带来和平。许多一度寄望于所谓基督教的人，现在都失去信心。究竟问题出在哪里？

不少教士投身政界，起初都是出于善意，后来却变质行恶。马丁·路德是个传教士，也是个圣经译者，因致力于改革天主教会而知名。他公然反对教会的主张，深受那些有政治取向的叛乱分子所欢迎。后来路德也开始发表政治言论，以致渐渐失去许多人的尊重。起初，路德支持农民反抗那些压迫他们的贵族。可是，当农民的叛乱变得越来越血腥时，路德却唆使贵族镇压叛乱，结果贵族屠杀了近十万个农民。难怪农民认为路德出卖了他们。路德也鼓动贵族反抗身为天主教徒的皇帝。事实上，跟从路德的人从起初发动的，就是一场政治运动。他们后来被称为“抗罗宗”（反抗罗马公教的宗派），亦即“基督新教”。究竟权力对路德产生了什么影响呢？权力腐化了他。举个例：路德早年反对用武力折服对教义持不同见解的人，后来却教唆政治盟友把反对婴儿洗礼的人处以火刑。

约翰·加尔文是日内瓦有名的教士，后来在政界显赫一时。迈克尔·塞尔维特力证三位一体没有圣经根据，加尔文就利用政治权势，造成了塞尔维特被烧死在柱上。这样的事不但大大偏离耶稣的教诲，而且简直令人发指！

也许这些人忘记了圣经在约翰一书5:19说：“全世界都受那恶者控制。”他们到底是衷诚渴望改革当时的政治，还是想取得权力或巴结要人呢？无论如何，他们应当记取耶稣的门徒雅各的话，雅各受圣灵启示说：“难道不知道跟世俗友好，就是跟上帝敌对吗？所以，谁想跟世俗做朋友，谁就沦为上帝的仇敌。”（雅各书4:4）雅各知道耶稣曾经谈论门徒说：“他们不属于世界，正如我不属于世界一样。”（约翰福音17:14）

 不过，许多人虽然同意基督徒不该沾染世界的罪恶，却反对基督徒在政治上严守中立，完全“不属于世界”。他们声称严守中立有碍于基督徒积极地向人表现爱心，认为教会领袖应该放胆发言，致力于打击贪污，伸张正义。但耶稣教导门徒严守中立，跟他们积极帮助别人抵触吗？基督徒可以避免牵涉在种种政治纠纷中，而同时给别人实际的帮助吗？下一篇文章分析这些问题。

［脚注］

［第4页的图片］

为了取得政权，教会领袖甘愿向诸如君士坦丁这样的异教皇帝妥协

［鸣谢］

Musée du Louvre, Paris

［第5页的图片］

为什么知名的宗教领袖踏上政坛？

奥古斯丁

路德

加尔文

［鸣谢］

奥古斯丁：ICCD Photo; 加尔文：Portrait by Holbein, from the book The History of Protestantism (Vol.II)