士师记经文选讲
耶和华的话语是活的
士师记经文选讲
当耶和华的子民叛逆不忠，转而崇拜假神的时候，耶和华如何回应呢？要是他们三番五次背叛他，只在危难之时才向他求助又如何呢？耶和华还会解救他们吗？士师记解答了这些重要的问题。士师记由先知撒母耳于公元前1100年左右写成，记载了大约330年的历史，从约书亚死后到以色列第一位君王登基为止。
士师记是上帝话语的一部分，充满力量，对我们大有裨益。（希伯来书4:12）我们可以从其中所记载的激动人心的事迹了解上帝的品格。从中学到的教训能加强我们的信心，帮助我们抓紧“真正的生命”——在上帝应许的新世界里享有的永生。（提摩太前书6:12,19；彼得后书3:13）耶和华三番五次拯救他的子民，这预示将来他的儿子耶稣基督会施行更大的拯救。
士师记何以有益？
约书亚率领以色列人打败迦南地的列王。之后，以色列各部族就在自己的产业定居下来。然而，以色列人并没有逐出那地的居民。这个错误日后果真成了以色列人的网罗。
约书亚的日子以后，“有另一代人兴起，不认识耶和华，也不知道他为以色列人所做的事”。（士师记2:10）此外，人们也开始和迦南人通婚，事奉他们的神。于是耶和华把以色列人交在敌人手中。可是每逢以色列人大受压迫，就向耶和华上帝求救。士师记记述了耶和华在这种宗教、社会和政治的氛围下，一次又一次兴起士师，拯救他的子民。
经文问答：
1:2,4 为什么要指定犹大部族率先去占领分得的土地？一般来说，这个殊荣应该属于雅各的长子吕便的部族。但雅各在临终之前，预言吕便不会超越众人，因为他丧失了长子权。西缅和利未则因自己的暴行，要分散在以色列境内。（创世记49:3-5,7）这样，就轮到了雅各的第四个儿子犹大。西缅人跟犹大人一起上去，在犹大的广大土地上得到了一些零星的土地。 *（约书亚记19:9）
1:6,7 为什么要把战败的列王手脚的大拇指都砍去？手脚没有大拇指的人显然无法作战。手没有大拇指，士兵又怎能拿起刀枪和剑戟呢？脚没有大拇指，也很难保持身体平衡。
经文教益：
2:10-12 我们要经常研读圣经，“不要忘记”耶和华所做的一切。（诗篇103:2）父母要谆谆教导儿女圣经的真理，让他们记在心上。（申命记6:6-9）
2:14,21,22 耶和华容许他的叛逆子民遭遇恶事，无非是为了惩戒他们，精炼他们，激励他们回头归向他。
耶和华兴起士师
俄陀聂开创了士师的赫赫功绩，结束了美索不达米亚王对以色列人长达八年的辖制；士师以笏有勇有谋，杀死了肥胖的摩押王伊矶伦；英勇的珊迦用一根赶牛的刺棒，独自一人击杀了600名非利士人；巴拉虽然装备简陋，却凭着女先知底波拉的鼓励和耶和华的支持，率领一万人击溃了西西拉的大军；耶和华兴起基甸，让他和300个下属打败了米甸人。
通过耶弗他，耶和华拯救以色列人脱离亚扪人的手。陀拉、崖珥、以比赞、以伦和押顿也名列以色列12位士师之中。最后一个士师是跟非利士人周旋的参孙。
经文问答：
4:8 为什么巴拉坚持要女先知底波拉和他一同上战场？显然，巴拉觉得只有他去迎战西西拉的军队是不够的。有女先知同行会使他的军队更加确信有上帝的指引，增强他们的信心。因此，巴拉坚持底波拉与他同行不是因为软弱，而是因为有坚强的信心。
5:20 众星怎样为巴拉从天上争战？圣经没有说明，众星争战是指天使出力相助，是指西西拉的谋士推断流星雨是恶兆，还是指西西拉占星预卜失准。然而，上帝肯定以某种方式加以干预。
7:1-3；8:10 为什么耶和华说基甸的3万2000人对抗敌军的13万5000人太多了？这是因为耶和华要让基甸的部队打胜这场仗，而又不想他们以为击败米甸人是全靠自己的力量。
11:30,31 耶弗他起誓时，是否想着以人为祭？耶弗他绝不会这么想，因为摩西律法规定：“在你那里，不可有人把儿女投进火中。”（申命记18:10）然而，耶弗他心中所想要献做祭物的确实是人而不是动物，因为适用于献祭的动物是不会养在家中的，以动物为祭也没有任何特别之处。耶弗他知道从家里出来迎接他的很有可能是他的女儿。总之，最先出来的人必须献做“全烧祭”，即在圣所全心全意为耶和华服务。
经文教益：
3:10 能不能达到属灵目标不是取决于人的智慧，而是取决于耶和华的灵。（诗篇127:1）
3:21 以笏擅长使剑，而且勇敢无畏。我们也必须学会使用“圣灵的剑，就是上帝的话语”。这意味着我们必须在传道时放胆运用圣经。（以弗所书6:17；提摩太后书2:15）
6:11-15；8:1-3,22,23 基甸的谦逊给我们三个重要的教训：（1）如果我们有幸享有难得的服务机会，就该认真想想怎样履行有关的职责，而不该沉醉于可能会得到的名声和地位。（2）跟好争吵的人相处时，表现谦逊是明智之举。（3）我们为人谦逊，就不会贪图虚荣。
6:17-22,36-40 我们也必须谨慎，“来自灵界的主张……不可尽信，倒要试验这些来自灵界的主张，看看是不是源于上帝的”。（约翰一书4:1）新获委任的基督徒长老打算给人劝告之前，如果要确定劝告是否完全基于圣经，明智之举就是向更有经验的长老请教。
6:25-27 基甸行事睿智，没有不必要地激怒对头。传讲好消息的时候，我们也必须小心，以免说话不慎，不必要地冒犯别人。
7:6 我们事奉耶和华，要像基甸的300名勇士一样，有高度的警觉性。
9:8-15 行事高傲，贪图虚荣，渴求权力是多么愚蠢！
11:35-37 耶弗他的优良榜样无疑有助于女儿培养坚强的信心和舍己的精神。今天，父母也可以在这方面为儿女树立榜样。
11:40 称赞乐于为耶和华服务的人，能振奋人心。
13:8 在教导儿女的问题上，父母应该向耶和华祷告寻求指引，并跟从他的指导。（提摩太后书3:16）
14:16,17；16:16 老是哭哭啼啼或者唠唠叨叨，会给人压力，损害彼此的关系。（箴言19:13；21:19）
以色列人的其他过犯
士师记的后部分包含两段重要的记载。头一件事关系到一个叫米迦的人。他在家里设立偶像，又雇了一个利未人做祭司。另一方面，但部族摧毁了拉亿城（又叫利善，显然在约书亚去世之前，但部族已攻占了拉亿）之后，建立了自己的城市，取名为但。（约书亚记19:47）他们用米迦的偶像和祭司，在但设立起另类的崇拜方式。
第二件事发生在约书亚去世后不久。基比亚的便雅悯城有些人集体淫辱了一名女子，结果便雅悯部族险些被灭绝，只有600名男子生还。然而，以色列全会众作了适当的安排，让便雅悯人得到了妻子。到大卫统治的时期，他们的人数已增加了不少，单是战士就差不多有6万人。（历代志上7:6-11）
经文问答：
17:6；21:25 如果“人人都习惯做自己看为对的事”，这会导致无政府状态吗？不一定，因为耶和华通过各样安排给予子民充分的指引。他赐给他们律法和祭司，教导他们认识他的道。通过乌陵和土明，大祭司可以在重大的问题上求问耶和华。（出埃及记28:30）每个城还有长老向人提出忠告。如果以色列人充分利用这些安排，就能叫良心得到正确的指引。这样，“做自己看为对的事”也会有好结果。相反，如果一个人无视律法，自行其是，以自己的方式崇拜上帝，就必定遭受恶果。
20:17-48 即使便雅悯人应该受到惩罚，为什么耶和华还让他们两次击败其他部族？耶和华容许忠信的部族起初蒙受巨大的损失，是要看看他们有没有决心根绝以色列的恶事。
经文教益：
19:14,15 基比亚人不愿表现好客精神，表明他们在道德上有问题。圣经劝勉基督徒要“努力表现好客精神”。（罗马书12:13）
拯救将临
不久，基督耶稣统治的上帝王国就会毁灭现今邪恶的世界，拯救正直无过的人。（箴言2:21,22；但以理书2:44）到时耶和华的仇敌都要灭亡，爱上帝的人却会“如太阳高升，大有能力”。（士师记5:31）让我们应用从士师记学到的教训，证明自己是爱耶和华的人。
士师记多次阐明一条基本的真理：服从耶和华就必蒙厚福，不服从则会遭受恶果。（申命记11:26-28）“衷心服从”上帝启示给我们的旨意的确至为重要！（罗马书6:17；约翰一书2:17）
［脚注］
^ 5段 利未部族在应许之地没有承受任何产业，只有48座城分散在以色列境内。
［第25页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
“耶和华兴起士师，士师就救他们脱离抢掠的人的手。”——士师记2:16
士师
1．俄陀聂（玛拿西部族）
2．以笏（犹大部族）
3．珊迦（犹大部族）
4．巴拉（拿弗他利部族）
5．基甸（以萨迦部族）
6．陀拉（玛拿西部族）
7．崖珥（玛拿西部族）
8．耶弗他（迦得部族）
9．以比赞（亚设部族）
10．以伦（西布伦部族）
11．押顿（以法莲部族）
12．参孙（犹大部族）
但
玛拿西
拿弗他利
亚设
西布伦
以萨迦
玛拿西
迦得
以法莲
但
便雅悯
吕便
犹大
［第26页的图片］
巴拉坚持要底波拉一同上阵，你从中学到什么教训？