列王纪上经文选讲
耶和华的话语是活的
列王纪上经文选讲
“义人增多，人民就欢喜；恶人统治，人民就叹息。”（箴言29:2）圣经列王纪上的记载，可以证实这句话的确是真理！书中记述了所罗门的生平事迹。在他治下，古代的以色列国昌盛繁荣、国泰民安。根据列王纪上的记载，所罗门驾崩之后，王国分裂为北方的以色列国和南方的犹大国，南北两地共有十四位君王先后在位。这十四位君王中，只有两位始终如一地忠于耶和华。书中还记述了六位先知的活动，其中一位是以利亚。
列王纪上由先知耶利米执笔，写作地点是耶路撒冷和犹大。这卷书记述公元前1040年至前911年之间发生的事件，前后大约129年。耶利米编写这卷书时，显然查阅了一些古代文献，例如《所罗门大事记》。这些文献现已失传了。（列王纪上11:41；14:19；15:7）
贤君治下，国泰民安
列王纪上开篇就是一段引人入胜的历史：大卫的儿子亚多尼雅企图篡夺王位，先知拿单迅速粉碎了他的阴谋，最后大卫的儿子所罗门被立为王。新王向耶和华提出的请求，深得上帝喜悦，于是上帝使他“心里有智慧，能明察秋毫”，也赐给他“财富荣耀”。（列王纪上3:12,13）所罗门王的智慧举世无双，财富无人能及。以色列国享有一段繁荣安定的时期。
所罗门在位期间大兴土木，盖建了耶和华的圣殿和好几幢宫廷建筑物。耶和华向所罗门保证，只要所罗门继续顺服他，他就必万世巩固所罗门“统治的以色列国位”。（列王纪上9:4,5）上帝也警告他不服从的恶果。很可惜，所罗门后来娶了许多异教妃嫔，在她们的唆使下，王在晚年转而崇拜假神。耶和华预告王国会分裂。公元前997年，所罗门逝世，结束了40年的统治。儿子罗波安登基作王。
经文问答：
1:5 大卫仍然在世的时候，亚多尼雅为什么企图篡夺王位？圣经没有交代原因。一个合理的解释是，由于亚多尼雅的哥哥暗嫩和押沙龙先后死去，而大卫的另一个儿子基利押看来也已经撒手人寰，亚多尼雅就成了老大，所以他认为自己是王位的合法继承人。（撒母耳记下3:2-4；13:28,29；18:14-17）此外，军权在握的元帅约押和位高权重的大祭司亚比亚他也加入了他的阵营，因此他很可能胸有成竹，确信这次夺位必能成功。圣经没有提到亚多尼雅是否知道大卫有意立所罗门为王，却提及有一次亚多尼雅献祭并宴请亲朋时，并没有邀请所罗门和那些忠于大卫的人，显然他把所罗门视为劲敌。（列王纪上1:9,10）
1:49-53；2:13-25 所罗门曾赦免亚多尼雅死罪，为什么后来又处决他？亚多尼雅请求拔示巴向王说项，把亚比莎赐给他做妻子。拔示巴不虞有诈，但所罗门却看出亚多尼雅的真正意图。虽然大卫没有跟亚比莎发生关系，但美丽的亚比莎已经被视为大卫的姬妾。按照当时的传统，她会归大卫的合法继承人所有。亚多尼雅也许以为只要得到亚比莎，就可能再有机会争夺王位。亚多尼雅的这个请求，令所罗门断定他仍然野心勃勃，觊觎王位，于是所罗门撤回赦令，把他处决。
6:37－8:2圣殿在什么时候举行呈献礼？圣殿在公元前1027年圣历八月竣工，也就是所罗门在位的第十一年。之后，搬运圣殿物品和其他准备工夫看来共花了11个月的时间。因此，圣殿的呈献礼应该是在公元前1026年圣历七月举行的。列王纪上在记载圣殿落成之后，没有马上叙述呈献礼一事，反而先描述其他建筑工程。这样的记述无疑是希望读者对所有建筑项目有个全面的认识。（历代志下5:1-3）
9:10-13 所罗门把加利利地的二十座城送给泰尔王希兰，这样做有没有违反摩西律法？利未记25:23,24所记载的律法，可以当做只适用于以色列人居住之地。所罗门送给希兰的城，虽然在应许之地的范围内，城的居民却可能是外族人。（出埃及记23:31）所罗门把城送给希兰，也可能显示他没有遵守律法的所有规定，一如他“为自己增添马匹”和娶了许多妃嫔，这些都跟律法的训诫背道而驰。（申命记17:16,17）不管所罗门这样做有没有违反律法，反正希兰对这份礼物就是看不上眼。也许因为当地的异教居民没有好好整修城市，令市容破落残旧；又或者是因为城市的位置不理想。
11:4 所罗门晚节不保，是因为年纪老迈而处事糊涂吗？ 看来不是。所罗门登基的时候年纪尚轻，统治了40年后，还算不上年迈。此外，他也没有完全离弃耶和华，显然他试图把不同的宗教掺混起来。
经文教益：
2:26,27,35 耶和华所预告的话，总是准确无误。以利的后人亚比亚他被革职，实现了“耶和华在示罗论到以利家所说的话”。来自非尼哈家系的撒督接替了亚比亚他的职位，这件事应验了民数记25:10-13的预言。（出埃及记6:25；撒母耳记上2:31；3:12；历代志上24:3）
2:37,41-46 人以为能越过界限而不用受罚，是多么危险的想法！一些人故意偏离通往生命的狭路，必为自己不智的决定而承担恶果。（马太福音7:14）
3:9,12-14 耶和华的仆人恳切祈求智慧、悟性以及上帝的指导，好执行上帝的工作，这样的祷告必蒙垂听。（雅各书1:5）
8:22-53 所罗门由衷地感激耶和华，赞扬他的忠贞之爱，称颂他是一位既实现应许，也垂听祷告的上帝！所罗门在呈献礼上所作的祷告意味深长，我们细细咀嚼他的一字一句，就会更加感激上帝的作为，衷心喜爱上帝的种种美德。
11:9-14,23,26 所罗门在晚年忤逆耶和华，于是上帝兴起敌人跟他作对。这就如使徒彼得所说：“上帝与高傲的人为敌，却赐分外恩典给谦卑的人。”（彼得前书5:5）
11:30-40 亚希雅说了一个有关耶罗波安的预言，所罗门王得悉后大为不悦，要设法杀死耶罗波安。王的反应跟大概四十年前截然不同，当时亚多尼雅和他的同党图谋篡位，但王却不愿以恶报恶。（列王纪上1:50-53）王的心胸所以变得狭窄，是因为他离弃了耶和华。
王国一分为二
耶罗波安和人民一起谒见罗波安王，恳求他减轻他父亲所罗门加在人民身上的重担。罗波安不但没有答应，还恐吓要加重他们的担子。十部族群起反抗，拥立耶罗波安为王。王国分裂了。罗波安统治南方的王国，这个王国由犹大和便雅悯部族所组成；耶罗波安则统治北方十部族的以色列国。
耶罗波安为了令人民不再前往耶路撒冷崇拜上帝，于是造了两头金牛犊，一头立在但，一头立在伯特利。耶罗波安死后，拿答、巴沙、以拉、心利、提比尼、暗利、亚哈、亚哈谢相继在以色列作王。在犹大国，继罗波安之后，亚比央、亚撒、约沙法、约兰先后作王。上述列王统治期间，从事先知工作的有：亚希雅、示玛雅、一个佚名的上帝使者、耶户、以利亚和米该雅。
经文问答：
18:21 以利亚告诉人民，要么跟随耶和华，要么跟随巴力，人民听见后为什么一言不发？很可能由于他们自觉违背了上帝的诫命，没有专一爱戴耶和华，因而有愧于心。也可能由于他们良心已经麻木，看不出一方面自称崇拜耶和华，一方面又崇拜巴力有什么不妥。他们看到耶和华彰显力量后，才开口说：“耶和华是真神！耶和华是真神！”（列王纪上18:39）
20:34 耶和华令亚哈战胜叙利亚军后，为什么亚哈释放叙利亚王便哈达？亚哈非但没有杀死便哈达，还跟他立约。条约中指出，亚哈可以随意征用叙利亚首都大马士革的街道，看来亚哈可以在那里设立集市。在此之前，便哈达的父亲也曾为了商业利益，征用了撒马利亚的街道。因此，亚哈释放便哈达，是为了在大马士革取得经济利益。
经文教益：
12:13,14 作重大决定的时候，我们该向成熟而睿智的人请教。这些人必须熟悉圣经，也尊重上帝所定的原则。
13:11-24 别人提出的忠告或建议，如果看来有问题，那么即使对方是信徒，而且态度诚恳，我们也该看看那些话是否符合圣经那一贯正确的教导。（约翰一书4:1）
14:13 耶和华鉴察我们时，会仔细找出我们好的一面。只要我们尽力事奉上帝，那么即使我们只有一丁点的良善，他也能使它变为显著的美德。
15:10-13 我们必须勇敢无畏，抵抗叛道者的影响，全力拥护正确的崇拜。
17:10-16 撒勒法的寡妇看出以利亚是先知，因此接待他到家里，并照他的话去做。她把信心化作行动，因此得蒙耶和华赐福。今天，耶和华也留意我们怎样把信心化作行动。凡是以不同形式支持王国工作的人，上帝都会加以奖赏。（马太福音6:33；10:41,42；希伯来书6:10）
19:1-8 面对猛烈的反对时，我们可以深信耶和华必会帮助我们。（哥林多后书4:7-9）
19:10,14,18 从事正确崇拜的人永不会孤立无援，他们有耶和华和整个弟兄团体的支持。
19:11-13 耶和华不是什么人格化的自然力量。
20:11 便哈达大言不惭，说自己必能摧毁撒马利亚。以色列王回答说：“才束上腰带的，不可像除下腰带的那样自夸。”意思是才披甲预备上阵的，口气不该像胜利归来的战士。同样，我们接获新任务时，也不该过度自信而自吹自擂。（箴言27:1；雅各书4:13-16）
对我们大有价值
在西奈山脚，摩西向以色列人重申律法，说：“看哪，今天我把祝福和咒诅都摆在你们面前了。你们只要服从耶和华你们上帝的诫命，就是我今天吩咐你们的，就必蒙福；你们要是不服从耶和华你们上帝的诫命，偏离今天我吩咐你们当行的道……就必受咒诅。”（申命记11:26-28）
列王纪上的记载，清清楚楚地证实这番话所言不虚！这卷书还让我们学到其他有益的道理。书中的信息的确是活的，是有力量的。（希伯来书4:12）
［第29页的图片］
所罗门兴建的圣殿和其他建筑物
［第30,31页的图片］
看到耶和华彰显力量后，人民高喊：“耶和华是真神！”