“精明的人，步步留心”

精明的人实事求是，机灵聪敏。他们英明善断、事事谨慎、洞悉事理。他不工于心计，也不狡猾多诈。箴言13:16说：“精明人都按知识行事”。毫无疑问，精明审慎是十分可取的特质。

我们可以怎样在日常生活中行事精明呢？精明人面对抉择时会怎样取舍？他会怎样处事待人呢？步步谨慎能为人带来什么好结果，并让人避开什么灾祸呢？古代的以色列王所罗门在箴言14:12-25所说的话，能一一解答这些问题。 *

分辨正路与歧途

在人生路上，我们想要抉择英明，诸事顺遂，就得有明辨是非的能力。可是，圣经提醒我们：“人以为是正途的路，最终竟是死亡之道。”（箴言14:12）因此，除了要分清真假对错，我们还要学会分清哪些事完全正确，哪些事只看来正确，其实是鱼目混珠。在原文里，“死亡之道”是个复数词，可见歧途不止一条。且看看我们必须小心避开什么陷阱，以免误入歧途。

当今世上有财有势的人往往受人景仰，受人艳羡。他们的地位和家财很容易令人产生错觉，以为他们做事的方式都是正确的。问题是，他们是用什么方法达至名成利就的呢？这些方法全都光明正大、合乎道德吗？另外，有些人对自己的信仰有极大的热忱，但虔诚本身能证明他们所信的就是真理吗？（罗马书10:2,3）

另外，自欺的人也可能把歪路看成正路。要是我们只跟着自己的感觉走，自以为是，就等于任凭诡诈的心摆布了。（耶利米书17:9）没有受过好好锻炼和熏陶的良心能误导人，使人对错不分，误入歧途。什么能帮助我们选择正路呢？

勤于研读上帝的话语圣经，钻研其中较深刻的道理，是必不可少的。这样，我们的理解力才能“锻炼纯熟，能明辨是非”。此外，我们还要实践圣经的原则，使理解力因“常常运用”而受到充分的锻炼。（希伯来书5:14）我们要格外留神，以免踏上似正非正的路，偏离了通往生命的狭隘的路。（马太福音7:13,14）

“心里也可能痛苦”

心绪不宁的人能真正快乐吗？寻欢作乐能解开心中的郁结吗？用喝酒吸毒去麻醉自己，以放纵情欲来消愁解闷，是精明的做法吗？绝对不是。睿智的所罗门王说： “人在欢笑中，心里也可能痛苦”。（箴言14:13上）

欢笑只能掩饰痛苦，是不能消除痛苦的。圣经指出，“凡事都有特定的时期”，“有哀哭的时候，有嬉笑的时候；有哀号的时候，有欢跃的时候”。（传道书3:1,4）低落的情绪要是挥之不去，我们就要正视问题，必要时求取“高明的指导”，务求能排遣心中的郁闷。（箴言24:6） *尽管娱乐消遣有一定的益处，但这些益处毕竟是有限的。所罗门劝人要提防不正当的娱乐，消遣也要适可而止。他说：“欢乐的尽头，也可能生出悲伤。”（箴言14:13下）

不信的人与良善的人

所罗门王接着说：“心中不信的，为自己的行径而饱尝恶果；良善的人，因自己的作为而满得善报。”（箴言14:14）在原文里，经文上半部分还有另一层意思，就是“心中不信的，满足于自行其是的结果”。不信的人怎样跟良善的人一样，满足于自己行事的结果呢？

对上帝没有信心的人从没想过要向他交账。因此，在他们心目中，做耶和华看为对的事一点都不重要。（彼得前书4:3-5）这些人只求发财致富，满足于这种生活所带来的结果。（诗篇144:11-15上）良善的人却以属灵的事为念，凡事都按上帝的正义标准而行。良善的人感到心满意足，是因为有耶和华做他们的上帝，有幸事奉宇宙的至高主宰。他们确实“满得善报”，享有无可比拟的喜乐。（诗篇144:15下）

不要“凡话都信”

在处世为人方面，缺乏经验的人跟精明的人有什么不同呢？所罗门说：“缺乏经验的，凡话都信；精明的人，步步留心。” （箴言14:15）精明的人不轻易上当。他步步留神，不会凡话都信，也不会任人摆布，人云亦云。他会先搜集有关资料，然后按知识行事。

且以“上帝是否存在？”这个问题为例。缺乏经验的人要不是附和大众，就是盲从地位尊贵的人。精明的人却会多方查证，深思罗马书1:20和希伯来书3:4一类的经文。在信仰的问题上，谨慎的人不会光以宗教导师的见解为准。他们会亲自验证任何声称来自上帝的主张，“看看是不是源于上帝的”。（约翰一书4:1）

人听从箴言的劝告，不是“凡话都信”，实在明智！在基督徒会众里负有督导责任的人，尤其要把这一点谨记在心。在提出劝告之前，必须先弄清楚事情的底蕴。别人说话时要留心倾听，要掌握所有事实，不要只听片面之词。这样，他的劝告才不会流于空泛，失之偏颇。（箴言18:13；29:20）

“会思考的人，被人憎恨”

所罗门王指出智愚之间的另一个分别，说：“明智人战战兢兢，远离恶事；愚昧人大发烈怒，自以为是。轻易发怒的，行事愚蠢；会思考的人，被人憎恨。”（箴言14:16,17）

明智人知道误入歧途会招致种种恶果，所以战战兢兢，步步为营。他会接受别人的忠告，好使自己远离恶事。愚昧人却不知天高地厚，任性自负，不听劝教。他们动不动就发怒，结果行事愚蠢。可是，会思考的人为什么被人憎恨呢？

在原文里，译作“会思考”的词语有两方面的意思。好的方面是指一个人明辨事理，机灵聪敏。（箴言1:4；2:11；3:21）坏的方面则指一个人心术不正，图谋不轨。（诗篇37:7；箴言12:2；24:8）

如果被憎恨的是心怀恶念的人，那就不足为奇了。不过，如果被憎恨的是明辨事理的人，那又怎样呢？其实，这种情形也并不罕见。举例说，一个人懂得思考，决心不属于世界，往往会被人憎恨。（约翰福音15:19）会思考的年轻基督徒因为不肯屈服于同辈压力，不肯参与不当的行为，结果受人冷嘲热讽。其实，真基督徒都难免被人憎恨，因为全世界都受魔鬼撒但控制。（约翰一书5:19）

“恶人要在义人门前下拜”

精明的人跟缺乏经验的人还有另一个分别。圣经说：“缺乏经验的，必得愚昧做产业；精明的人，却以知识为头饰。”（箴言14:18）缺乏经验的人因为不明事理，作出愚蠢的决定，结果一生要承受苦果，像承受产业一样。相反，知识犹如君王头上的冠冕，成了精明人的华美装饰。

睿智的所罗门王说：“坏人必在善人面前屈身，恶人要在义人门前下拜。”（箴言14:19）换句话说，邪不能胜正，义人终必占上风。今天，上帝的子民不但数目日增，而且活得心满意足。看见耶和华的仆人所享的种种福分，一些反对者也不得不表示钦佩，仿佛向耶和华在天上的“妇人”“下拜”。这个“妇人”在地上的代表，就是剩余的受膏基督徒。无论如何，跟上帝子民作对的人最迟在哈米吉多顿临到时就会被逼 承认，上帝在天上的组织是由他在地上的忠贞子民所代表的。（以赛亚书60:1,14；加拉太书6:16；启示录16:14,16）

“恩待凄苦人”

从所罗门接着的话，可以看出他很了解人性。他说：“贫寒的人，连同胞也恨他；富裕的人，却有很多朋友。”（箴言14:20）用这句话来描述不完美的人多么贴切！多少人为了私利去讨好有钱的人，轻视贫寒的人。然而，富人的朋友虽多，却像他们手上的财富一样可以转瞬即逝。因此，我们实在不应该依靠钱财或曲意逢迎别人来结交朋友。

我们要是抚心自问，发现自己有重富轻贫的倾向，该怎么办呢？我们应该谨记，圣经强烈谴责人厚此薄彼。“人轻看同胞，就是犯罪；恩待凄苦人，却必有福。”（箴言14:21）

我们应该关怀那些处于困境的人。（雅各书1:27）怎样关怀他们呢？我们可以在金钱、衣食、住所方面提供援助，也可以给他们安慰和支持。（约翰一书3:17）谁恩待贫困的人，谁就快乐了，因为“施与比接受更快乐”。（使徒行传20:35）

种什么，收什么

“人种的是什么，收的也是什么”是个不变的定律，无论对精明的人还是愚昧的人都同样适用。（加拉太书6:7）精明的人力求行善，愚昧的人设谋害人。睿智的所罗门王说：“设谋害人的，不是会步入迷途吗？”答案是肯定的，他们会迷失方向。可是，“谋求行善的，却有忠贞的爱和真诚信实”。（箴言14:22）行善的人不但受人喜爱，而且得享上帝的忠贞之爱。

所罗门接着指出，做事勤恳的人必收获丰富，光说不做的人却一无所得。“人靠各样劳碌，才能得益；嘴上空谈不做，势必匮乏。”（箴言14:23）同一原则显然也适用于属灵的活动。我们努力传道，帮助更多人学习拯救生命的圣经真理，收获确实很丰富。我们紧守岗位，做好上帝组织交托的任何工作，一定会感到心满意足。

箴言14:24说：“明智人的冠冕就是财富，愚蠢人的愚昧终是愚昧。”经文的一层意思是：明智人求取的智慧就是他们的财富，像冠冕一样为他们增辉生色。可是，愚蠢人却只能得着愚昧。据一本参考书解释，这句箴言也有另一层意思：“对懂得运用财富的人来说，财富是他们的冠冕……，［可是］愚蠢人始终只能得着愚昧。”无论如何，明智的人比愚蠢的人肯定活得更充实、更有意义。

所罗门王说：“真实的见证人，救人性命；诡诈的见证人，只吐谎言。”（箴言14:25）在法庭上，证言是真是伪固然关系重大，但我们也不妨想想，同样的原则怎样应用于传道工作。我们宣扬王国，帮助人成为基督徒，牵涉到为圣经真理作见证。我们的见证能帮助正直的人摆脱错误的宗教，归附真神，得蒙拯救。因此，我们时刻留意自己和自己的教导，就能救己救人。（提摩太前书4:16）愿我们继续为真理作见证，并在生活的每一方面做个精明的人。

［脚注］

［第18页的图片］

我们必须勤于研读圣经，钻研其中较深刻的道理，才能明辨是非

［第18页的图片］

物质至上的生活方式能使人活得心满意足吗？