受到冒犯时该有什么反应？

圣经在传道书7:9指出：“怒气留在愚昧人的怀里。”经文显示，我们受到冒犯时，不该轻易动怒，倒要敏于宽恕。

但传道书7:9的话是不是说，无论事情有多严重，同样的事是否经常发生，我们都不该采取任何行动，一味宽恕对方？这又是不是说，既然别人一定得宽恕我们，我们冒犯甚至伤害了别人也不要紧呢？我们不应该这样想。

耶和华上帝是爱心、慈悲、宽恕和坚忍的典范。可是，圣经也多次提到，上帝被恶人的罪行所触怒。对于严重的冒犯，上帝更会严惩犯过者。请看以下一些例子。

触怒耶和华

论到耶罗波安的罪，列王纪上15:30说：“他使以色列人犯罪的罪行，又因为他行了可怒的事，触怒了以色列的上帝耶和华。”在历代志下28:25，圣经提及犹大王亚哈斯“建造丘坛，向别神献烟祭，触怒了耶和华他祖先的上帝”。另外，士师记2:11-14也说：“以色列人行耶和华看为恶的事，去事奉巴力神……触怒耶和华。……耶和华向以色列人发怒，把他们交在抢掠的人手里”。

此外，人做了某些恶事，也会触怒耶和华，促使他施行严厉的惩罚。例如，我们在出埃及记22:18-20读到：“不可容女巫活下去。凡与走兽行淫的，都必须处死。谁献祭给别神，不专一献祭给耶和华，就必须灭绝。”

古代的以色列人常常触怒耶和华，不肯真心悔改，耶和华容忍他们是有限度的。由于以色列人没有衷心悔改，也没有回头归向耶和华，最后上帝任凭不肯悔改的恶人被毁灭。公元前607年，整个国家被巴比伦人吞灭；公元70年，又亡在罗马人的手里。

可见，耶和华不但对恶人的冒犯感到愤怒，还会处罚罪大恶极、不肯悔改的犯过者。可是，这是说耶和华就是传道书7:9所论及的“愚昧人”吗？当然不是。对于大恶，耶和华有理由表现义愤；他施行审判，总是公正的。圣经说，耶和华“所做的完美无瑕，所行的尽都公正。他是信实的上帝，大公无私，又正义又正直”。（申命记32:4）

 严重冒犯

根据上帝赐给古代以色列人的律法，人若严重地冒犯别人，后果是很严重的。例如，窃贼在夜间闯进别人家里，被屋主打死，屋主不必承担血债。因为屋主才是严重罪行的受害者。因此，律法这样说：“如果窃贼挖洞闯进别人家里，人发现了他，把他打死，打死他的人不必承担血债。”（出埃及记22:2）

妇女被人强奸，无疑大有理由感到愤怒；在上帝眼中，这是严重的罪行。根据摩西律法，男子强奸了女子，就要处死，“因为这件事就像人袭击别人，把人杀了一样”。（申命记22:25,26）虽然我们已不用遵守摩西律法，但这律法却说明，强奸在耶和华眼中是十分严重的罪行。

今天，强奸也属严重罪行，而且刑罚不轻。受害人绝对有权报警求助，使犯过者受到法律制裁。如果受害人还未成年，家长就要代为出头了。

轻微冒犯

可是，并非所有过失都须执法当局处理。别人稍微冒犯了我们，我们不该 轻易动怒，倒要宽恕。我们要宽恕别人多少次呢？使徒彼得问耶稣：“主啊，我的弟兄得罪我，我要宽恕他多少次呢？到七次够吗？”耶稣回答说：“我告诉你，不是到七次，而是到七十七次。”（马太福音18:21,22）

另一方面，我们要不断培养基督徒品格，以免冒犯别人。举例说，我们说话是否过于率直，做事是否不懂变通，待人是否粗鲁无礼呢？这会很容易冒犯他人。与其责怪对方生气、不肯原谅自己，冒犯者其实需要反省一下，看出自己才是惹人生气的导火线。他要慎言慎行，以免触怒别人。这样，他就不致常常令人感到不快了。圣经劝勉我们：“说话不慎的如刀刺人，明智人的舌却如良药。”（箴言12:18）假如我们冒犯了别人，就算是无心之失，我们敏于道歉，也有助于修补彼此的关系。

圣经吩咐我们要“追求促进和睦的事，追求彼此强化的事”。（罗马书14:19）我们说话行事仁慈得体，就是实践这句箴言了：“一句话说得合时，就像金苹果放在雕花的银器上。”（箴言25:11）这是多么美妙合宜的事！温和得体的言谈，甚至能够软化别人固执的态度，就如圣经说：“温和的舌头能折断骨头。”（箴言25:15）

因此，上帝的话语忠告我们：“你们的话要时刻带着恩慈，用盐调味，使你们知道该怎样回答各人。”（歌罗西书4:6）“用盐调味”的意思是，我们的话要大方得体，令人喜悦。这会减少冒犯别人的机会。基督徒务要在言行上听从圣经的忠告：“寻求和睦，追求不已。”（彼得前书3:11）

因此，传道书7:9的意思是，如果别人只是轻微地冒犯了我们，我们就不该生气动怒，因为没有人是完美的，而且就算对方是蓄意的，事情也毕竟是小事。然而，对于严重的罪过，受害人有理由生气，并且可以采取适当的行动。（马太福音18:15-17）

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公元70年，耶和华让不肯悔改的以色列人被罗马大军消灭

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“一句话说得合时，就像金苹果放在雕花的银器上”