本丢·彼拉多是谁？

“谈到彼拉多，令人想起一个语带嘲讽、心存疑惑的人。彼拉多究竟是个怎样的人呢？有些人认为他是个圣人，有些人却认为他尽显人性的弱点，是个不折不扣的政客。对他来说，为了稳定局势，牺牲一个人根本算不了什么。”（《本丢·彼拉多传》，安·弗伦著）

无论你是否认同这些看法，本丢·彼拉多确实因为审理有关耶稣的案件而为人所知。那么，彼拉多是谁？关于他，我们知道什么？我们多知道他拥有什么权位，就能进一步了解有史以来最重大的事件。

地位与职权

公元26年，罗马皇帝提比略委任彼拉多作犹地亚行省的总督。行省总督属于所谓的骑士阶层，是次一等的贵族，有别于元老院的贵族。彼拉多加入军队时，职位很可能是军事护民官或下级指挥官。经过多番晋升，他最后被委任为总督，当时还不到30岁。

彼拉多穿军服时，会穿着皮制外袍，佩戴金属胸甲。在公众场合，他会穿上白色袍服，袍边是紫色的。他是短发的，不蓄须。虽然有些人认为彼拉多来自西班牙，他的名字却显示他是蓬蒂族的人，即意大利南部的桑尼姆贵族。

一般来说，像彼拉多这类级别的官员会被派往“不大文明的地区”去。在罗马人眼中，犹地亚就是这么一个地方。除了维持治安，彼拉多还负责监管征收间接税和人头税的工作。虽然日常的案件一概交由犹太法院审理，但是涉及死刑的重要案件看来都必须上呈总督，因为总督在当地是最高的司法权威。

彼拉多和妻子住在海港城市凯撒里亚，跟他们一起的还有一些书记、随从人员和信使。彼拉多的部下包括五个步兵团和一个骑兵团，每个步兵团人数由500至1000不等，骑兵团则很可能由500名骑兵组成。这些士兵负责执法，处死违法的人。平时，罪犯经审讯后才会被处决。可是一旦发生叛变，叛徒就会大批大批就地正法。例如，斯巴达克思带领奴隶造反，被罗马士兵武力镇压，结果有6000个奴隶被处死。如果犹地亚发生动乱，总督一般可向驻守叙利亚、拥有军团的督军 求援。然而，彼拉多在任期间，督军并不在叙利亚，所以他只得迅速平息骚乱。

总督常跟皇帝保持联系，任何对皇帝或罗马政府构成威胁的事都必须汇报，然后皇帝就会颁布有关御旨。行省有任何事发生，总督都会先行呈报，以免有人在他的上级面前说黑道白。犹地亚危机四伏，彼拉多当然一点都不敢松懈。

除了福音书，犹太历史家约瑟夫斯和斐洛也曾记载关于彼拉多的事。另外，罗马历史家塔西佗也曾提到彼拉多处决了“基利士督斯”（拉丁语“Christus”，即“基督”）。基督徒的名称就是源于这个拉丁语词的。

激起民愤

约瑟夫斯指出，以往的罗马总督考虑到犹太人对制造偶像极为反感，所以不会把画上皇帝肖像的军旗带进耶路撒冷。但彼拉多却肆无忌惮，结果激起民愤，导致大批犹太人涌到凯撒里亚表达强烈不满。头五天，彼拉多没有采取任何行动。到了第六天，他命令士兵包围抗议的群众，出言恐吓，说他们如果不解散就一律处死。但犹太人却誓死要维护自己的律法不受侵犯，结果彼拉多知难而退，下令把偶像拿走。

从约瑟夫斯记载的一件事，可以看出彼拉多在必要时会使用武力。有一次，为兴建引水道，把水引入耶路撒冷，彼拉多动用了圣殿宝库的钱。当然，彼拉多并非私拿圣殿的钱，因为他知道这样做等于亵渎神灵，会激怒犹太人，令他们奏请提比略把他召回罗马。因此，彼拉多事前必然得到掌管圣殿宝库的人的准许。况且，动用“科珥班”（给上帝的奉献）来改善公共设施，造益整个城市，也是合法的。可是，犹太人却结集起来，表达强烈不满。

彼拉多于是派军队混进群众中，吩咐他们驱赶群众，但只可用棍不可用剑。看来，彼拉多只想平息骚乱，不想引发一场屠杀。尽管最后还是有人命伤亡，彼拉多的处理方法看来奏效了。圣经记载，有人告诉耶稣，一些加利利人在献祭的时候被彼拉多杀害流血，指的可能就是这件事。（路加福音13:1）

“真理是什么？”

关于彼拉多，最为人诟病的一件事，就是他怎样处理犹太祭司长和长老对耶稣自称为王的指控。彼拉多听见耶稣说自己的任务是要给真理作见证，就看出这个人不会对罗马构成任何威胁。他问耶稣：“真理是什么？”他显然认为所谓真理只是一些虚无缥缈的理论，根本不值一提。他得出什么结论？“我查不出这个人有什么罪。”（约翰福音18:37,38；路加福音23:4）

这个时候，有关耶稣的审讯本该告一段落，但犹太人却一口咬定：耶稣存心颠覆国家。 彼拉多知道祭司长把耶稣交给罗马政府，完全是出于妒忌。可是，他也知道释放耶稣会招致麻烦，这是他想要避免的。麻烦已够多了，巴拉巴和其他人已因参与叛乱和杀人而被囚。（马可福音15:7,10；路加福音23:2）此外，彼拉多正处于两难的局面。一方面，彼拉多先前跟犹太人的争闹已令自己蒙上污名，而提比略对不胜任的总督素来是毫不留情的；另一方面，向犹太人屈服却是懦弱的表现。

彼拉多得知耶稣来自什么地方，本想把案件转交加利利区的分封侯希律·安提帕审理。可是希律不想干涉，于是彼拉多试图劝服在总督府外的群众提出释放耶稣的要求，因为逾越节有个惯例，可以让一个囚犯获释。但群众竟齐声喊叫，要求释放巴拉巴。（路加福音23:5-19）

彼拉多也许不想做违背良心的事，可是他更不想失去自己的权位，一心要讨好群众。最后，他把仕途看得比良心和公正更重要，就叫人把水拿来，洗手以示清白，宣称耶稣丧命流血，罪不在自己。 *尽管彼拉多知道耶稣清白无罪，还是下令鞭打他，更任由士兵戏弄和殴打他，向他吐唾沫。（马太福音27:24-31）

彼拉多最后一试，希望能把耶稣释放，群众却呼喊，说他如果这样做，就不是凯撒的朋友。（约翰福音19:12）听到这番话，彼拉多终于屈服。关于彼拉多的决定，一位学者这样说：“处死这个人是最直截了当的解决方法。一个犹太人的生命根本算不了什么，如果因为他而让自己惹上麻烦，那就太愚蠢了。”

彼拉多有什么结局

有关彼拉多仕途的记载，最后一次涉及一宗冲突事件。约瑟夫斯报道，一群撒马利亚人手持武器来到基利心山，打算掘出相传是摩西埋下的宝物。彼拉多插手干预，手下的士兵杀了群众中的一些人。撒马利亚人向彼拉多的上级，即叙利亚总督卢西乌斯·维特利乌斯表示强烈不满。当时，维特利乌斯是否觉得彼拉多的手法太强硬，历史并没有交代。但不管怎样，维特利乌斯召彼拉多回罗马，要他向皇帝禀明这宗事件的前因后果。可是，彼拉多抵达罗马前，提比略去世了。

一份杂志指出，“从此，历史就再没有提到彼拉多了，剩下的只有传说”。不少人曾提出种种说法来填补空白，甚至声称彼拉多后来归信了基督教。埃塞俄比亚的“基督徒”更把彼拉多“封圣”。不少人还认为彼拉多像加略人犹大那样自杀身亡，生活在公元3世纪末至4世纪初的优西比乌斯就是第一个提出这种说法的人。无论如何，关于彼拉多有什么结局的说法，都纯属猜测而已。

虽说彼拉多固执己见、轻浮傲慢、专制横蛮，但他作总督有10年之久，任期比其他总督都长得多。因此，在罗马人眼中，彼拉多是个称职的总督。另一方面，有人指责彼拉多是个懦夫，说他为了自保而让耶稣受折磨至死；但也有人替彼拉多辩护：认为他的职责毕竟不在于伸张正义，而在于为罗马效力，维持和平的局面。

彼拉多的时代跟我们的时代迥然有别。可是，无论在哪个时代，做审判官的总不能屈枉正直，把无罪的当作有罪。如果彼拉多没有审理有关耶稣的案件，他就很可能只是历史篇章上一个毫不起眼的名字而已。

［脚注］

［第11页的图片］

这块在凯撒里亚掘出的铭刻显示，本丢·彼拉多是犹地亚的总督