召集“天上的和地上的”
召集“天上的和地上的”
上帝照着他心里所定的美意，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体。——以弗所书1:9,10
1．耶和华对“天”和“地”定下什么“美意”？
全宇宙都和平安宁！这就是“赐平安的上帝”耶和华荣耀的旨意。（希伯来书13:20）使徒保罗受圣灵启示写道，耶和华所定的“美意”就是“把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体”。（以弗所书1:9,10）经文中被译成“召集起来……重归一体”的词组，到底表示什么呢？圣经学者莱特富特说：“这个词组表示，全宇宙和平安宁，再也不存在分裂、对立等因素，宇宙的所有成员都以基督为中心，由于基督而团结合一。罪和死都消逝了，悲伤、挫折和痛苦也消失得无影无踪。”
召集“天上的”
2．要被召集到“天上的”是哪些人？
2 使徒彼得用一句话，简洁地道出真基督徒所怀的奇妙希望：“我们照着他的应许，等待新天新地，有正义住在其中。”（彼得后书3:13）圣经应许的“新天”指的是一个新政府，即弥赛亚王国。保罗写信给以弗所城的基督徒时，指出“天上的”会“由于基督”而被召集起来。经文中“天上的”，是指一群有特定数目的人，他们蒙拣选跟基督一起在天上的弥赛亚王国作王。（彼得前书1:3,4）他们共有14万4000人，都是“从地上买来”“从人类当中买来的”，全都受上帝膏立，会在天上的王国里跟基督一同承受产业。（启示录5:9,10；14:3,4；哥林多后书1:21；以弗所书1:11；3:6）
3．为什么圣经说，受膏基督徒还在地上的时候，已经“在天上有一席位”？
3 受膏基督徒经历重生，即从圣灵而生，成为耶和华的属灵儿子。（约翰福音1:12,13；3:5-7）既蒙耶和华收纳做儿子，他们就是耶稣的弟兄。（罗马书8:15；以弗所书1:5）正因为这样，圣经说他们还在地上的时候，就已经“跟基督耶稣联合，一同复活，都在天上有一席位”。（以弗所书1:3；2:6）他们之所以获赐较高的属灵地位，是因为“得了主所应许的圣灵作为印记”，可以承受上帝给他们留在天上的产业，而圣灵就是他们“承受产业之前的信物”。（以弗所书1:13,14；歌罗西书1:5）经文中“天上的”，就是指这些受膏基督徒，耶和华已预定了他们的数目，要将他们全数召集起来。
召集开始了
4．“天上的”在什么时候开始召集？是怎样开始的？
4 耶和华定意“等期限一到”，就开始召集“天上的”，好实施他的“管理安排”。（以弗所书1:10）公元33年五旬节，耶和华所定的“期限”到了。那天，圣灵临到使徒和一些门徒身上，门徒中有男有女。（使徒行传1:13-15；2:1-4）他们获赐圣灵，不但表明新约开始生效，也标志着基督徒会众和一个新国族的诞生。这个新国族就是“上帝的以色列”，即属灵的以色列。（加拉太书6:16；希伯来书9:15；12:23,24）
5．耶和华为什么要以一个新“国族”取代血统上的以色列？
5 血统上的以色列人虽然跟上帝缔结了律法之约，最终却没有因此成为一个永远在天上服务的“祭司的王国，圣洁的国族”。（出埃及记19:5,6）耶稣对犹太宗教领袖说：“上帝的王国会从你们那里取去，赐给一个能结果实的国族。”（马太福音21:43）这个新国族就是属灵的以色列，由那些跟上帝缔结了新约的受膏基督徒组成。使徒彼得对他们说：“你们‘是一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民，好叫你们宣扬他的美德’，因为他已经召你们从黑暗出来，进入他那奇妙的光里。你们以往不是子民，现在却是上帝的子民”。（彼得前书2:9,10）血统上的以色列人不再跟耶和华有立约的关系，不再是他的子民了。（希伯来书8:7-13）正如耶稣预言，跟弥赛亚一同作王的殊荣已经从他们那里取去，赐给由14万4000人组成的属灵以色列。（启示录7:4-8）
缔结王国之约
6,7．耶稣与从圣灵生的弟兄缔结了什么特别的约？立这个约对他们意味着什么？
6 耶稣创立受难纪念仪式的那个晚上，对忠信的使徒说：“我受考验的时候，你们从没有舍我而去。父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国，好叫你们在我的王国里坐席吃喝，又坐在宝座上审判全以色列十二部族。”（路加福音22:28-30）耶稣所说的是一个特别的约，是跟他那14万4000个从圣灵生的弟兄缔结的，他们会“至死忠心”，“战胜”世界。（启示录2:10；3:21）
7 这群数目有限的人完全舍弃了在地上享永生的希望，不再留恋人间的生活。他们会跟基督一起在天上作王，在宝座上审判全人类。（启示录20:4,6）现在让我们仔细看看一些只跟受膏基督徒有关的经文。这些经文表明，在受难纪念聚会中，“另外的绵羊”为什么不应该吃饼喝酒。（约翰福音10:16）
8．在受难纪念聚会里，受膏基督徒吃饼表示什么？（见23页附栏）
8 受膏基督徒不惜跟基督一同受苦，并甘愿体验基督所受的死。保罗本身也是受膏基督徒，他说自己不惜放弃一切，只求“得着基督”，“认识基督和他复活的力量，知道受他所受的苦是怎么回事”。没错，保罗甘愿体验基督“所受的死”。（腓立比书3:8,10）许多受膏基督徒都曾“身受死亡的威胁，就像耶稣所遭遇的一样”。（哥林多后书4:10）
9．在受难纪念聚会里传递的饼象征什么？
9 耶稣设立主的晚餐时，拿起无酵饼来，说：“这指的是我的身体。”（马可福音14:22）耶稣说的“身体”，指的是他的血肉之躯，这个躯体很快就会被人蹂躏得鲜血淋漓。耶稣用无酵饼来象征自己的身体实在非常贴切。为什么？因为在圣经里，酵往往象征罪或邪恶。（马太福音16:4,11,12；哥林多前书5:6-8）耶稣十全十美，他的身体也完美无罪。耶稣会把自己那完美无罪的身体献上，作为求恩的祭牲。（希伯来书7:26；约翰一书2:2）他这样做会造福所有忠信的基督徒，不论他们是有希望到天上生活，还是有希望在地上的乐园里享永生。（约翰福音6:51）
10．受难纪念聚会中喝酒的受膏基督徒，怎样“一同领受基督的血”？
10 在受难纪念聚会里，受膏基督徒所喝的酒又象征什么呢？保罗说：“我们感谢以后所传的感恩之杯，不是象征一同领受基督的血吗？”（哥林多前书10:16）在受难纪念聚会中喝酒的受膏基督徒，怎样“一同领受基督的血”呢？这自然不是指他们跟耶稣一起成为赎价祭物，因为他们本身也需要救赎，而是指他们对基督的血的救赎力量怀具信心，所以罪得蒙宽恕，能够称义到天上生活。（罗马书5:8,9；提多书3:4-7）凭着基督的血，14万4000人得以“成圣”，也就是说，他们的罪得蒙洁净，可以从世人中分别出来成为“圣民”，跟基督一同承受产业。（希伯来书10:29；但以理书7:18,27；以弗所书2:19）基督确实用自己流出的血“从各部族、语言、民族、国族中买了人来归于上帝，让他们组成王国，担任祭司，归于我们的上帝。他们将要作王，统治大地”。（启示录5:9,10）
11．在受难纪念聚会中，受膏基督徒喝酒表示什么？
11 耶稣创立他的受难纪念仪式时，把酒递给忠信的使徒，说：“你们全都喝这杯酒吧。这指的是我的‘立约之血’，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。”（马太福音26:27,28）正如上帝跟以色列所立的律法之约借着公牛和山羊的血生效，耶和华跟属灵以色列缔结的新约也借着耶稣的血，于公元33年五旬节开始生效。（出埃及记24:5-8；路加福音22:20；希伯来书9:14,15）纪念仪式中的酒象征“立约之血”，受膏基督徒喝酒，表示他们已跟上帝缔结新约，正从新约得益。
12．受膏基督徒怎样受浸归入基督的死？
12 另外，耶稣还提醒受膏基督徒一件事。他对忠信的门徒说：“我正在喝的杯，你们也要喝；我正在受的浸礼，你们也要受。”（马可福音10:38,39）后来，使徒保罗也谈到受膏基督徒会受浸归入基督的死。（罗马书6:3）受膏基督徒在地上过着自我牺牲的生活，一生如同献祭。他们的死可说是牺牲生命作为祭物，因为他们完全舍弃了在地上享永生的希望。受膏基督徒忠心至死，就会复活成为灵体，跟基督在天上“一同作王”。这时，他们受浸归入基督的死的过程就完结了。（提摩太后书2:10-12；罗马书6:5；哥林多前书15:42-44,50）
吃饼喝酒
13．在受难纪念聚会里，为什么有希望在地上享永生的人不会吃饼喝酒？他们因什么而出席这个聚会？
13 既然在受难纪念聚会里吃饼喝酒具有上述种种意义，有希望在地上享永生的人显然不该吃饼喝酒。他们明白自己不是受膏分子，不是基督身体的成员，也清楚自己没有跟耶和华缔结新约，不会跟耶稣基督一起作王。由于“杯”象征新约，唯独那些跟上帝缔结了新约的人，才会在受难纪念聚会里喝酒。那些期待在王国治下的大地永享完美生命的人，既没有受浸归入耶稣的死，也没有蒙召到天上跟耶稣一起作王，要是在这个聚会里吃饼喝酒，就是行事跟自己所怀的希望不相符。因此，他们会怀着尊敬的态度出席这个聚会，但不会吃饼喝酒。他们衷心感激耶和华通过爱子基督为自己所做的一切，也感激天父根据基督流出的血宽恕他们。
14．在受难纪念聚会中，受膏基督徒吃饼喝酒为什么能使灵性得到强化？
14 蒙召到天上跟基督一同作王的基督徒是为数不多的“小群”，给他们盖印的工作快要完成了。他们在地上如同献祭的一生完结之前，每年参加受难纪念聚会都会吃饼喝酒，从而使自己的灵性得到强化。在这个聚会里，他们体会到自己跟其他受膏弟兄姊妹是团结合一的，都是基督身体的成员。他们吃饼喝酒的时候，也意识到要至死忠心。（彼得后书1:10,11）
召集“地上的”
15．谁被召集起来协助受膏基督徒？
15 从20世纪30年代中期开始，有希望在地上享永生的“另外的绵羊”就被召集起来，数目不断增加。他们虽不在“小群羊”之列，却全力支持受膏基督徒。（约翰福音10:16；路加福音12:32；撒迦利亚书8:23）他们是受膏基督徒的忠贞伙伴，尽心竭力地协助基督的弟兄宣扬上帝王国的好消息，向所有国族作见证。（马太福音24:14；25:40）这样，当基督审判列国的时候，他们就有机会被判定为“绵羊”，放在基督所悦纳的右边。（马太福音25:33-36,46）由于对基督的血怀具信心，他们会渡过“大患难”，成为“大群人”的一分子。（启示录7:9-14）
16．“地上的”包括哪些人？他们怎样做就有机会成为上帝的儿女？
16 当14万4000人全都被盖上印，毁灭的“风”就会吹袭撒但地上的邪恶制度。（启示录7:1-4）然后，基督和他的弟兄会一同做祭司和君王，统治大地一千年。在那一千年里，地上除了“大群人”之外，还会有许多被复活的人。（启示录20:12,13）他们都属于“地上的”，都有机会在弥赛亚君王耶稣基督的统治下，永远在地上生活。千年统治结束时，所有“地上的”都会经历最后的考验。忠于上帝的人将蒙上帝收纳做他地上的儿女。（以弗所书1:10；罗马书8:21；启示录20:7,8）
17．耶和华的旨意将怎样实现？
17 这样，耶和华通过他的“管理安排，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体”，实现了他的旨意。这个管理安排充分显示出上帝无穷的智慧。届时，全宇宙都和平安宁，不论是天上的灵体还是地上的人类，全都被召集起来，满心喜乐地顺服耶和华那正义的至高统治权。没错，伟大的主宰耶和华必实现自己的旨意！
18．受膏基督徒和“另外的绵羊”都能从受难纪念聚会得到什么裨益？
18 2006年4月12日，受膏基督徒的剩余分子和数百万“另外的绵羊”会聚集起来。那天晚上，他们的信心将大受强化！他们会出席耶稣受难纪念聚会，就像耶稣吩咐的那样：“你们要不断这样做来记念我。”（路加福音22:19）每个出席聚会的人都应该牢牢记住，耶和华通过爱子基督耶稣为他们做了多么伟大的事！
温习栏
• 耶和华对“天上的和地上的”定下什么旨意？
• “天上的”是指哪些人？他们怎样被召集起来？
• “地上的”是指哪些人？他们有什么希望？
［研读问题］
［第23页的附栏］
“基督的身体”
在哥林多前书10:16,17，保罗谈到“饼”对基督那些受圣灵膏立的弟兄具有什么意义时，指出“身体”一词的特殊含意。他说：“我们所掰的饼，不是象征一同领受基督的身体吗？饼只有一个，所有人都分享同一个饼，所以，我们人数虽多，仍然只是一个身体。”也就是说，在受难纪念聚会里，受膏基督徒吃饼，就等于宣称自己跟所有受膏基督徒是团结合一的，是以基督为首的身体的成员。（马太福音23:10；哥林多前书12:12,13,18）
［第23页的图片］
为什么只有受膏基督徒才会在耶稣受难纪念聚会里吃饼喝酒？
［第25页的图片］
耶和华通过他设立的管理安排，使天上的灵体和地上的人类都团结合一