诗篇第三、四集经文选讲
耶和华的话语是活的
诗篇第三、四集经文选讲
一位诗篇执笔者向上帝祷告说：“难道坟地有人宣扬你的忠贞之爱吗？难道灭亡之处有人述说你的信实吗？”（诗篇88:11）当然没有。人没有生命，就不能赞美耶和华。我们拥有生命就该赞美上帝，因为我们活着的主要目的就是要赞美他。
诗篇第三、四集（诗篇73篇至106篇）举出许多理由要赞美造物主，称颂他的名。沉思这些诗歌，能加深我们对上帝话语的赏识，促使我们增加对上帝的赞美，并提高赞美的素质。（希伯来书4:12）让我们怀着热切的心情，先看看诗篇第三集。
“我亲近上帝对我有益”
第三集的前11篇诗歌是亚萨或亚萨家族成员写的。头一篇解释亚萨没有因为错误思想而误入歧途的原因。这是因为他得出了正确的结论，他说，“至于我，我亲近上帝对我有益”。（诗篇73:28）接着诗篇74篇惋惜耶路撒冷遭到毁灭。诗篇75,76,77篇描述耶和华是正义的审判官、谦和人的救主和听祷告的主。诗篇78篇回顾了以色列人从摩西直到大卫日子的历史。诗篇79篇为圣殿被毁而悲叹。诗篇80篇祈求上帝复兴他的子民。诗篇81篇劝告以色列人要服从耶和华。诗篇82,83篇分别祈求上帝向腐败的审判官和跟他为敌的人执行判决。
可拉子孙所写的诗歌说，“我渴慕耶和华的院子，以至心力交瘁”。（诗篇84:2）诗篇85篇祈求上帝赐福给曾流亡异地，后来回到故乡的人。这篇诗歌强调属灵的美福比物质更有价值。在诗篇86篇，大卫求上帝守护他，指教他。诗篇87篇论及锡安和生在这个城的人。接着的88篇是向耶和华所作的祷告。诗篇89篇的执笔者是以探，以探可能是所罗门时代的四位智者之一。这篇诗歌强调，耶和华和大卫所立的约充分显出上帝的忠贞之爱。（列王纪上4:31）
经文问答：
73:9 恶人怎样“以口亵渎上天，用舌头毁谤地上的人”？ 恶人既不尊重天上的灵体，也不尊重地上的人。他们无所顾忌用口亵渎上帝，用舌头毁谤人。
74:13,14 耶和华什么时候在水中打破海兽的头，砸碎了海怪的头？ 圣经把“埃及王法老”称为“卧在尼罗河水道中的大兽”。（以西结书29:3）诗篇74:14的古卷将“海怪”译作“法老的大军”。打破海怪的头很可能是指，耶和华拯救以色列人出埃及的时候，大败法老和他的军队。
75:4,5,10 “角”这个词象征什么？ 动物的角是犀利武器。因此，“角”这个词象征权力或者力量。耶和华高举他子民的角，但“把恶人的角全都砍断”。圣经警告我们“不要高举［自己］的角”，不要骄傲自大。因为抬举人的是耶和华，我们应当把会众里的工作岗位和职责，视为他委派给我们的工作。（诗篇75:7）
76:10 “人的烈怒”怎样反而使耶和华受赞颂？ 别人若因我们是上帝的仆人而攻击我们，要是上帝容许这件事发生，那必然能达到一个有益的结果。我们无论经历什么考验，都会在某方面受到训练。耶和华容许我们受苦只为了训练我们，我们所受的苦楚也是短暂的。（彼得前书5:10）“余怒也必成你束腰的带子。”要是我们因受苦而死呢？这也能使耶和华受到赞颂，因为人看到我们在考验下忠贞不渝和忍耐到底，也许会因此荣耀上帝。
78:24,25 为什么吗哪是“天上的食物”（“天降的谷物”，吕振中译本）和“大能者的食物”（“天使的食物”，吕振中译本）？ 这两个词组并不表示吗哪是天使的食物。吗哪来自天上，因此是“天上的食物”。（诗篇105:40）“大能者”（天使）住在天上，所以“大能者的食物”可能表明食物来自天上的上帝。（诗篇11:4）耶和华可能也曾任用天使向以色列人供应吗哪。
82:1,6 “众神”和“至高者的儿子”是谁？ “众神”和“至高者的儿子”都是指以色列的审判官。这种称呼恰如其分，因为他们是上帝的代表，是他的发言人。（约翰福音10:33-36）
83:2 “昂首”表示什么？ 这个动作表示将要行使权力或者采取行动，通常是反对、斗争或者迫害。
经文教益：
73:2-5,18-20,25,28 我们不应该妒羡恶人的丰裕，以致采纳他们的行事方式。恶人好像在滑地，一定会“跌倒败亡”。此外，在不完美的人类统治下，恶事不可能根除，我们怎么努力也是徒劳无功的。我们应该像亚萨一样“亲近上帝”，跟上帝保持亲密的关系，就能够抗拒恶事。
73:3,6,8,27 我们要留心避免自夸、高傲、嘲讽和欺骗的行为。即使这些态度行为看似有利，我们仍须极力避免。
73:15-17 我们感到困惑不安的时候，不该到处跟人谈论。“大发牢骚”只会使别人灰心。我们应该心平气和，仔细想想令我们困惑的问题，同时继续跟基督徒同工交往，就能找到解决的方法。（箴言18:1）
73:21-24 执笔者说，人如果看见恶人平安康泰就心里悲酸，他跟没有理性的牲畜没分别，因为他仅凭感官行事，冲动地作出反应。我们应该跟从上帝的指引，全心相信他会“拉着我［们］的右手”扶持我们。耶和华还会“把我［们］带进荣耀里”，跟他享有亲密的关系。
77:6 我们真心喜爱属灵的真理，专心钻研，就得花时间阅读和沉思。因此，拨出时间作个人研读是很重要的。
79:9 耶和华垂听我们的祷告。祷告的内容如果关乎彰显他的名为圣，他就更乐意垂听。
81:13,16 我们听从耶和华的话，遵行他的道，就会大大得福。（箴言10:22）
82:2,5 不公正会导致“大地的根基”动摇，因为不公的行为会破坏社会的安定。
84:1-4,10-12 诗篇执笔者为我们树立良好的榜样，他尊重耶和华的崇拜处所，而且对自己的服务殊荣感到心满意足。
86:5 耶和华“乐意宽恕人”，这的确令我们感激不尽！他不断寻找机会向悔改的犯错者表现慈悲，只要情有可原，他就乐意宽恕。
87:5,6 在地上乐园享永生的人会知道复活到天上去的人的名字吗？经文表明，可能会知道。
88:13,14 我们为某个难题向耶和华祷告，如果迟迟没有回应，很可能是耶和华给我们机会，表明我们真心真意爱戴他。
“你们要感谢他，称颂他的名”
诗篇第四集论及我们应该赞美耶和华的许多理由。耶和华是“永恒的王”。（提摩太前书1:17）诗篇90篇颂扬耶和华永远长存，相对人类的生命却转瞬即逝。在诗篇91:2，摩西说耶和华是他的“庇护所”和“城堡”，是他寻得安全的来源。接下来的几篇诗歌谈到上帝的美好特质、超凡的思想和奇妙的作为。有三篇诗篇以“耶和华作王了”开头。（诗篇93:1；97:1；99:1）诗篇执笔者谈到耶和华是我们的创造主时，促请我们要“感谢他，称颂他的名”。（诗篇100:4）
敬畏耶和华的王应当怎样处事为人呢？由大卫王执笔的诗篇101篇回答了这个问题。诗篇102篇告诉我们，耶和华“垂顾一无所有之人的祷告；决不轻看他们的祈求”。（诗篇102:17）诗篇103篇强调耶和华的忠贞之爱和慈悲。诗篇执笔者谈到上帝在地上所造的万物，赞叹说：“耶和华啊，你所造的多么丰富！这一切都是你用智慧造成的。”（诗篇104:24）第四集的最后两篇诗歌，歌颂耶和华的奇妙作为。（诗篇105:2,5；106:7,22）
经文问答：
91:1,2 “至高者隐密之所”是指什么？我们怎样才能“住在”那里？ “隐密之所”象征一个安全的地方，一种在属灵方面受到保护的情况。这个地方是隐密的，因为对耶和华缺乏信心的人是找不到的。要住在至高者的“隐密之所”，我们必须全心信赖耶和华，以他为我们的“庇护所”和“城堡”；称颂他，承认他是宇宙至高的主宰，还要传讲王国的好消息。知道耶和华随时会帮助我们，我们在灵性上感到很安全。（诗篇90:1）
92:12 义人怎样“像棕榈繁茂”？ 棕榈树以多产著称。在耶和华眼中，义人就像棕榈树，伟岸正直、不断结好果实，从事各样善工。（马太福音7:17-20）
经文教益：
90:7,8,13,14 隐恶也不能逃过上帝的鉴察。不过，要是我们离开恶行，真心悔改，就能再次蒙他悦纳，饱享他忠贞的爱。
90:10,12 既然人生短暂，我们就该“数算自己的日子”。怎样数算呢？经文说要“得着智慧的心”，换句话说，我们必须行事明智。我们行事明智就会善用时间，把属灵的事放在首位。（以弗所书5:15,16；腓立比书1:10）
90:17 我们祈求耶和华“使我们手所做的事成功”，赐福给我们，使我们的传道工作得享成果，这样的祈求是适当的。
92:14,15 年长的人只要勤于研读上帝的话语，经常跟耶和华的子民交往，就能继续“饱满常青”，在灵性上活力充沛。这些年长者确实是会众的宝贵资产。
94:19 不管我们“多忧多虑”的原因是什么，阅读和沉思圣经里予人安慰的话，都能叫我们安心。
95:7,8 我们仔细听从圣经的劝告，并乐于谨守遵行，就不会硬着心，一意孤行。（希伯来书3:7,8）
106:36,37 经文显示，崇拜偶像和祭祀邪灵有密切的关系。使用偶像的人可能会受到邪灵影响。圣经促请我们“要自守，不可拜偶像”。（约翰一书5:21）
“你们要赞美耶和华！”
诗篇第四集最后三篇的结尾都用同一句话劝勉我们：“你们要赞美耶和华！”最后一篇诗篇的头一句话也是“你们要赞美耶和华！”（诗篇104:35；105:45；106:1,48）“你们要赞美耶和华”这句话在诗篇第四集里经常出现。
我们当然有理由赞美耶和华。诗篇73篇到106篇含有很多值得深思的话，使我们满心感激天父。想到他为我们所做的一切，想到将来他会为我们成就的事，我们岂不深受感动，要尽全力“赞美耶和华”吗？
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我们像亚萨一样“亲近上帝”就能抗拒恶事
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法老在红海被击败
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你知道圣经为什么称吗哪为“大能者的食物”？
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我们“多忧多虑”的时候什么能使我们安心？