诗篇第五集经文选讲
耶和华的话语是活的
诗篇第五集经文选讲
富有的人说：“我们的儿子幼年已像茁壮成长的小树；我们的女儿恰如宫廷里殿角的雕柱。我们的谷仓满溢……我们的羊在户外增加千倍万倍。”他们也许还自诩说：“这样的人多么有福！”可是，诗篇144篇的执笔者却说：“有耶和华作为上帝，这样的人才算有福！”（诗篇144:12-15）论快乐，还有谁比得上敬拜上帝的人呢？耶和华是快乐的上帝，所以崇拜他的人也必然得享快乐。（提摩太前书1:11）上帝启示的诗歌，诗篇的最后一集（诗篇107－150篇）清楚阐明这个真理。
诗篇第五集强调耶和华的忠贞之爱，真诚信实以及良善等卓越的特质。我们对上帝的品质认识越深，就越爱戴他、敬畏他。我们的快乐也会随之大增。诗篇第五集所包含的信息的确十分重要！（希伯来书4:12）
因耶和华的忠贞之爱而满心喜乐
犹太人从巴比伦获释返回故土，他们唱道：“愿人感谢耶和华的忠贞之爱，感激他向世人所施行的奇妙作为。”（诗篇107:8,15,21,31）大卫唱歌赞美上帝说：“你的真诚信实高达云霄。”（诗篇108:4）他接着向上帝祷告说：“耶和华我的上帝啊，求你帮助我，按你的忠贞之爱拯救我。”（诗篇109:18,19,26）诗篇110篇预言弥赛亚的统治。诗篇111:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端”。接着的那篇诗歌也说：“敬畏耶和华的人多么有福！”（诗篇112:1）
诗篇113－118篇被称为“赞美诗篇”，因为这几篇诗歌多次使用“哈利路亚”（赞美耶和华）。公元3世纪成书的《密西拿》记录了犹太人的口头传统。这部书说，犹太人会在逾越节和每年三个节日唱出这些诗篇。诗篇119篇是圣经里篇幅最长的一章，也是诗篇里最长的诗歌，这篇诗歌大大显扬耶和华的话语。
经文问答：
109:23 大卫说，“我如将逝的日影，无奈地离世”，他的话是什么意思？ 大卫用了一些富有诗意的话表示，他知道自己不久于人世。（诗篇102:11）
110:1,2 当大卫的主耶稣基督坐在上帝右边时，他在这段时间做了些什么？ 耶稣复活后不久就升到天上，坐在上帝的右边，直等到1914年才开始掌权作王。在这段时间，耶稣统治他的受膏跟从者，指引他们执行传道和使人作基督门徒的工作，也帮助他们作妥准备跟他一起作王。（马太福音24:14；28:18-20；路加福音22:28-30）
110:4 耶和华“发了誓，绝不后悔”，他发了什么誓呢？ 这个誓就是耶和华跟耶稣基督订立的约，立他作王和大祭司。（路加福音22:29）
113:3 耶和华的名怎样“从日出之地到日落之处”都受到赞美？ 世上每天都有不只一群人崇拜上帝。自太阳在东方升起到在西方落下，阳光照遍整个地球。同样，耶和华也在世界各地受到赞美。这是需要有良好组织才能成就的事。我们是耶和华的见证人，不但珍视赞美上帝的殊荣，也热心参与宣扬王国的工作。
116:15 “在耶和华眼中，他忠贞子民的死”代价有多高昂？ 在耶和华眼中，敬拜他的人非常宝贵，让他们全部或部分死去代价太大了。要是耶和华让这件事发生，那就表示仇敌比他更有能力。地上也没有人能够生还，成为新世界的基础。
119:71 受苦有什么益处？ 逆境帮助我们全心信靠耶和华，更恳切地向他祷告，更勤于研读圣经，并认真实践圣经的教诲。此外，我们面对苦难的反应会将一些仍须改善的弱点显露出来。我们甘愿让苦难对我们发挥精炼的作用，就绝不会愤愤不平，牢骚满腹。
119:96 “一切完美的事都有尽头”是什么意思？ 诗篇执笔者是从人的观点去看完美。他也许想到人的完美观念是有限度的，但上帝的律法则放之四海而皆准，能指引人生活的每一方面。所以，《现代中文译本》把这节经文译成：“我看万事都有限；但你的诫命广阔无边。”
119:164 “一天赞美［上帝］七次”这句话有什么含义？ “七”常常用来表示“完全”。所以诗篇119篇的执笔者说，一天赞美上帝七次，是要表示耶和华配受一切赞美。
经文教益：
107:27-31 哈米吉多顿来到时，世上一切智慧都“纷乱不堪”。（启示录16:14,16）这样的智慧绝不能拯救人或使人不致被消灭。只有仰望耶和华拯救的人才能活着“感谢耶和华的忠贞之爱”。
109:30,31；110:5 士兵右手拿剑，左手持盾，右边通常没有盾牌保护。在比喻的意义上，耶和华站在他仆人的“右边”，为他们征战，给他们保护和帮助。因此，我们极力赞颂耶和华是合情合理的。
113:4-9 耶和华超越一切，“俯察天地”也要纡尊降贵。但他体恤寒微的人，贫穷的人和不育的妇人。至高主宰耶和华多么谦卑，他也要求敬拜他的人谦卑自抑。（雅各书4:6）
114:3-7 读到耶和华怎样在红海、在约旦河、在西奈山为他子民施行伟举，我们的内心深受感动。“大地”指的是人类。大地因上帝而“痛苦战兢”象征人类应该敬畏上帝。
119:97-101 我们从上帝的话语获得智慧、洞察力和悟性，就能保护我们，使我们不致在属灵方面受到伤害。
119:105 圣经是我们脚前的灯，因为圣经的观点能帮助我们成功应付各种难题。圣经预告上帝对未来所定的旨意，像明灯一样照亮我们前面的路途。
虽经历祸患，仍保持喜乐
我们怎样才能成功应付考验和逆境？诗篇120－134篇清楚回答了这个问题。我们要向耶和华寻求帮助才能克服困难，保持喜乐。这些诗篇被称为“上行诗”（“登城的歌”）。很可能，以色列人每年上耶路撒冷守节，登城途中会唱咏这些赞美诗。
诗篇135、136篇形容耶和华无论要做什么，都必能做到，跟那些无能的偶像实在有天渊之别。诗篇136篇是为和唱而编写的，每一节的后部分是要回应该节的前部分。接着，诗篇137篇描述了犹太人的悲痛，他们身处巴比伦，却心系锡安，渴望在那里崇拜耶和华。诗篇138－145篇是大卫的诗歌。大卫要“全心赞颂［耶和华］”。为什么呢？他说：“因为我的受造奇妙可畏”。（诗篇138:1；139:14）在接着的五篇诗歌里，大卫祷告求上帝搭救他，使他不致被恶人所害；他祈求获得正义的责备；求上帝救他脱离迫害他的人；也祈求上帝指引他行事为人。他强调耶和华的子民是有福的。（诗篇144:15）回顾了上帝的伟大和良善之后，大卫宣告说：“我的口要说出赞美耶和华的话，愿所有人都称颂他的圣名，万世不改，永远不变。”（诗篇145:21）
经文问答：
122:3 耶路撒冷为什么仿佛是“连成一体”的城？ 像古代很多城市一样，耶路撒冷的房子都聚在一起，彼此靠近，因此较易防御外敌。此外，由于房子距离很近，居民可以守望相助，从而得到保护。这使人联想到，以色列的十二部族一起崇拜上帝，在属灵方面的团结合一。
123:2 经文提及仆人的眼睛，是要说明什么？ 仆人和婢女为了两个原因望着主人或主母的手：一是仆人想知道主人和主母的心意，二是仆人指望从主人得到保护和生活必需品。类似地，我们仰望耶和华，因为我们希望认识他的旨意，得蒙他悦纳。
131:1-3 大卫怎样“使自己的心平和安静，好像断奶的孩子依偎在母亲怀里”？ 断奶的孩子学会在母亲怀里找到安慰和满足，大卫也学会使自己的心平和安静，就像“断奶的孩子依偎在母亲怀里”。怎样学会？大卫说，他的心不骄矜，眼不高傲，非分的大事他也不去做。大卫不但没有显扬自己，还常常承认自己能力有限，显出谦卑自抑的态度。在会众里，我们追求服务职责时，效法大卫的谦卑态度尤其重要。
经文教益：
120:1,2,6,7 毁谤人的言谈，尖酸刻薄的话都令人痛苦、叫人难受。我们渴求和睦就该约束自己的舌头。
120:3,4 要是我们要忍受别人的诡诈舌头，我们可以安心，因为耶和华必定会在他所定的时间处理问题，伸张正义。诽谤者会在勇士手中受罚。“罗腾树的火炭”象征他们必定会遭受来自耶和华的严厉判决。
127:1,2 我们应该凡事都寻求耶和华的指引。
133:1-3 耶和华的子民精诚团结，彼此间的融洽气氛令人舒畅。我们不应该吹毛求疵，彼此争吵抱怨，以致破坏这种团结。
137:1,5,6 崇拜耶和华的人被掳到巴比伦，他们想念锡安，这个曾代表上帝组织所在的地方。我们又怎样？我们有没有忠贞地依附耶和华今天所任用的组织呢？
138:2 耶和华“实现了自己所应许的话，超过人因［他］的名所期待的一切”。耶和华会以一种超乎我们所期望的方式去实现他的一切应许。没错，美好的未来就在前头。
139:1-6,15,16 耶和华对我们的行动、思想了如指掌， 甚至还没有说出来的话，他都清楚知道。我们还是胚胎，身体各部分仍未成形的时候，他就认识我们。上帝对我们每个人的了解太奇妙，不是我们所能理解。得知耶和华不但知道我们正面对什么考验，也知道考验对我们会有什么影响，实在令人安慰！
139:7-12 我们无论在哪里，上帝都能强化我们。
139:17,18 耶和华的知识叫我们喜悦吗？（箴言2:10）要是这样，我们就找到了无穷喜乐的泉源了。耶和华的思想“比沙还多”，学习他的知识是没有止境的。
139:23,24 我们应该求耶和华审察我们的内在为人，看看我们“有没有踏上痛苦的歧途”，有没有不良的思想、欲望和倾向，并求他帮助我们把这些一一除去。
143:4-7 我们怎样才能忍受极度艰难的情况呢？诗篇143篇的执笔者道出了要诀：要沉思耶和华的作为，思索他手所做的事，还要向他祷告求助。
“你们要赞美耶和华！”
诗篇1-4集都用了一句称颂耶和华的话作为结尾。（诗篇41:13；72:19,20；89:52；106:48）最后一集也不例外，诗篇150:6说：“凡有气息的都当赞美耶和华。你们要赞美耶和华！”这节经文会在上帝的新世界里获得实现。
我们期待这个快乐的日子来临之际，应该努力荣耀真神，赞美他的名。想到我们认识耶和华，跟他建立良好关系所带来的福分，我们难道不应该深怀感激，受到推动赞美他吗？
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耶和华的奇妙作为令人懔然生畏
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耶和华的思想“比沙还多”