耶和华的话语是活的

以赛亚书经文选讲（第二部分）

以赛亚忠信地履行作为先知的职责。他对十部族的以色列国发出的宣告已经应验。现在，他要进一步预告耶路撒冷的未来。

耶路撒冷城会被毁灭，城中的居民将沦为俘虏。但是，城却不会永远荒凉。一段时间以后，正确崇拜将会复兴。这就是以赛亚书36:1－66:24所传达的基本信息。 *我们仔细考虑这些章节的内容就能从中得益，因为其中很多预言正在我们的日子获得主要应验，或在不久的将来实现。以赛亚书这部分内容也包含一些激动人心的预言，是跟弥赛亚有关的。

“日子快到”

（以赛亚书36:1－39:8）

希西家王在位第14年（公元前732年），亚述入侵犹大。耶和华应许保护耶路撒冷。耶和华只差一个天使就消灭了18万5000名亚述士兵，于是入侵的威胁解除了。

后来希西家病了。耶和华回应他的祷告，治好他的病，并增加他15年寿命。巴比伦王派使者前去祝贺，希西家却不智地给他们看了所有的财宝。以赛亚向希西家传达耶和华的信息，他说：“日子快到，那时你宫中的一切和你列祖所积存到今天的一切，都要被带到巴比伦去。”（以赛亚书39:5,6）一百多年以后，这个预言应验了。

经文问答：

38:8 经文说日影在台阶那里后退。“台阶”是什么？到了公元前8世纪，埃及和巴比伦都已经使用日晷。因此，“台阶”可能指希西家父亲亚哈斯所得的一座日晷上的刻度。又或者，王宫里可能实际有一个台阶，台阶旁边的柱子可能在台阶上投下影子，可以用来计算时间。

经文教益：

36:2,3,22 虽然舍伯那被革除了管家的职位，但后来还是得以担任书记，继续为王效劳，也为新管家服务。（以赛亚书22:15,19） 如果我们因为某个原因，在耶和华的组织里失去了某个职责，无论耶和华容许我们在什么岗位上服务，我们不是也应该继续事奉他吗？

37:1,14,15；38:1,2 受苦的时候，明智的做法是祷告寻求耶和华，全心信赖他。

37:15-20；38:2,3 耶路撒冷受到亚述威胁，希西家最担心的是，耶路撒冷陷落会令耶和华的名蒙羞。希西家得知自己无药可医时，想到的也不仅是自己。他到死还没有子嗣，不知道谁来继承大卫的王位，他心里更是放不下。他也担心谁会领导人民抗击亚述人。像希西家一样，我们关心耶和华的圣名受到彰显和他的旨意实现，甚至比自己的得救更重要。

38:9-20 希西家所作的诗教导我们，能够赞美耶和华，是人生中最重要的事。

“这城必定重建”

（以赛亚书40:1－59:21）

在预告耶路撒冷的毁灭和人民会被掳到巴比伦之后，以赛亚又马上说了复兴的预言。（以赛亚书40:1,2）以赛亚书44:28说：“这城［耶路撒冷］必定重建。”巴比伦的神像会“像行李一样”被驮走。（以赛亚书46:1）巴比伦会被毁灭。这些预言在两个世纪之后全部应验。

耶和华会指派他的仆人做“外邦人的光”。（以赛亚书49:6）巴比伦的“天”（统治阶级）会“如烟消散”，臣民也“像蚊虫一样终必死亡”，但是“沦为俘虏的锡安城”必“解开颈项上的绳索”。（以赛亚书51:6；52:2）耶和华对前来聆听的人说：“我愿意跟你们订立万世长存的约，体现我对大卫信实的忠贞之爱。”（以赛亚书55:3）我们按上帝的正义要求生活，就能“因耶和华而满心喜乐”。（以赛亚书58:14）另一方面，人民的罪过使他们“跟上帝隔绝”。（以赛亚书59:2）

经文问答：

40:27,28 以色列为什么说，“耶和华根本看不见我所走的路，上帝忘了为我主持公道”呢？巴比伦境内有些犹太人也许觉得，耶和华根本看不见他们遭受不公正的待遇。上帝创造大地，巴比伦也在他掌握之中。上帝既不疲累，也不困乏。

43:18-21 为什么上帝吩咐返回故土的犹太人，不要再记住“从前的事”？这不是说，他们应该忘记耶和华以往拯救他们的事迹。耶和华希望他的子民根据他们亲身经历的“新事”去赞美他，例如他们能平安地回到耶路撒冷。在这次旅程中，他们也许走比较直接的路线，取道沙漠，返回家乡。从“大患难”中出来的“大群人”也会因新事和个人的经历荣耀耶和华。（启示录7:9,14）

49:6 弥赛亚在地上时只向以色列人传道，却怎样成为“外邦人的光”？答案在于耶稣死后发生的事情。圣经把以赛亚书49:6应用在耶稣的门徒身上。（使徒行传13:46,47）今天，受膏基督徒得到大群人的协助，成为“外邦人的光”，启迪世人，把救恩“传到地极”。（马太福音24:14；28:19,20）

53:10 耶和华的儿子“受欺压”，怎么 “是耶和华所喜悦的”？耶和华既体恤人又同情人，看到他所爱的儿子受苦，一定大感痛心。即使这样，耶稣受苦死亡，最终能成就大事，并表现出衷心的顺服，这都是耶和华所喜悦的。（箴言27:11；以赛亚书63:9）

53:11 弥赛亚凭着什么知识“使众人得着正义的地位”？就是一种耶稣亲身体验得来的知识。他在地上降生为人，受尽冤屈痛苦，最终死去。（希伯来书4:15）这样，他献出了赎价，帮助受膏基督徒和大群人，在上帝面前获得正义的地位。（罗马书5:19；雅各书2:23,25）

56:6 “外邦人”是谁？他们怎样“信守［耶和华］的约”？“外邦人”是指耶稣的“另外的绵羊”。（约翰福音10:16）他们信守新约，遵守跟约有关的律法，充分配合新约下的各个安排。“另外的绵羊”也跟受膏基督徒领受同样的灵粮，并且在传讲王国和使人做基督徒的工作上支持他们。

经文教益：

40:10-14,26,28 耶和华力量强大，待人温和，全智全能。他的智慧远远超越我们所能理解的。

40:17,23；41:29；44:9；59:4 偶像和彼此结盟的政治势力都是“虚象”，信赖这些事物根本没有价值。

42:18,19；43:8 人对上帝的话语视而不见，对上帝通过“忠信睿智的奴隶”提出的指引充耳不闻，就好像在属灵的意义上瞎了聋了一样。（马太福音24:45）

43:25 耶和华为了自己的缘故抹去我们的过犯。耶和华的圣名，比我们能够摆脱罪和死的枷锁、得享生命这件事更为重要。

44:8 耶和华支持我们，他像磐石一样，又坚定又稳固。我们永远也不该害怕向人作见证，告诉人耶和华就是真神！（撒母耳记下22:31,32）

44:18-20 人拜偶像，表明他的心被腐化了。我们不该让任何事物取代耶和华在我们心中的位置。

46:10,11 耶和华的“旨意必立定”，这就是说他能够实现自己的旨意，不容置疑地证明他就是真神。

48:17,18；57:19-21 如果我们仰望耶和华的拯救，亲近他，留意他的诫命，我们的平安就多如河水，我们的义行就浩如海浪。不留意上帝话语的人却像“翻腾的海”，没有平安。

52:5,6 巴比伦人错误地以为真神软弱无能。他们没有察觉到以色列人之所以沦为奴隶，是因为耶和华对他的子民不悦。别人遭难的时候，我们最好不要妄断事情的缘由。

52:7-9；55:12,13 我们至少有三个理由喜乐地传讲王国，使人做基督徒。谦卑的人在属灵方面饥渴，在他们看来我们的脚步多么美好。我们能“面对面”看见耶和华，也就是说，我们能和他享有亲密的关系。我们还享有属灵的繁荣。

52:11,12 要符合资格“扛抬耶和华器具”，参与神圣的服务，我们就必须灵性洁净、道德清白。

 58:1-14 装作虔诚、假装正义是没有用的。真正崇拜上帝的人应该时刻表现出真挚的敬虔之心和弟兄之爱。（约翰福音13:35；彼得后书3:11）

59:15下-19 耶和华观察世事，在他所定的时候拨乱反正。

锡安“必成为……华美冠冕”

（以赛亚书60:1－66:24）

以赛亚书60:1谈及古代和现代正确崇拜的复兴，说：“妇人啊，你要起来发光！因为你的光辉已经来到，耶和华的荣光已经照耀你了。”锡安“必成为耶和华手中的华美冠冕”。（以赛亚书62:3）

以赛亚代表一些犹太人向耶和华祷告，他们被掳到巴比伦后将会悔改。（以赛亚书63:15－64:12）以赛亚把上帝的真仆人跟假仆人作比较，然后宣告耶和华将会赐给事奉他的人什么福分。（以赛亚书65:1－66:24）

经文问答：

61:8,9 “万世长存的约”是什么？“后裔”又是谁？这个约就是耶和华跟受膏基督徒订立的新约。“后裔”是指数百万的“另外的绵羊”，他们响应受膏基督徒所传讲的信息。（约翰福音10:16）

63:5 上帝的烈怒怎样给他支持？上帝的烈怒是一种受控制的情绪，是指他嫉恶如仇的义愤。他的烈怒给他支持，叫他执行正义的判决。

经文教益：

64:6 不完美的人类不能拯救自己。他们的义行就像不洁的衣服一样，不能使人洁净，无法为人赎罪。（罗马书3:23,24）

65:13,14 耶和华赐福给他忠信的仆人，丰富地满足他们的属灵需要。

66:3-5 耶和华恨恶伪善。

你们当“欢欣喜乐”

对被掳到巴比伦的忠信犹太人来说，复兴的预言多么令人安慰！耶和华说：“你们当为我所创造的永远欢欣喜乐。因为我创造耶路撒冷使人快乐，创造城里的居民使人欢欣。”（以赛亚书65:18）

跟当日的情形一样，在我们的时代，黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民。（以赛亚书60:2）现在就是“难以应付的非常时期”。（提摩太后书3:1）因此，我们在圣经的以赛亚书读到耶和华的拯救信息，无疑大大激励我们。（希伯来书4:12）

［脚注］

［第8页的图片］

希西家祈求上帝拯救人民脱离亚述，你知道主要的原因吗？

［第11页的图片］

“翻山越岭传好消息的人，他的脚步多么美好！”