耶利米哀歌经文选讲
耶和华的话语是活的
耶利米哀歌经文选讲
耶利米先知看到他40年来预告的审判信息应验了。目睹自己所爱的城被毁灭，这位先知有什么感受呢？希腊语《七十子译本》在耶利米哀歌的序言说：“耶利米坐着痛哭，沉痛地哀悼耶路撒冷，写成了这首哀歌。”耶利米哀歌在公元前607年写成，当时先知对于耶路撒冷被围困18个月以至最后付之一炬，都历历在目，记忆犹新。耶利米哀歌生动地表达了耶利米深切的悲痛之情。（耶利米书52:3-5,12-14）历史上没有其他城市被人以如此悲哀感人的言辞加以哀悼。
耶利米哀歌由五首抒情诗组成。前四首是挽歌，第五首是个祈求的祷告。前四首诗采用希伯来语的离合体写作形式，每句的起头都依次用希伯来语的22个字母开始。第五首诗虽然有22节，数目相当于希伯来语22个字母，却不是按字母顺序写出的。（耶利米哀歌5:1）
“我的眼睛因痛哭而失明”
耶利米先知开篇哀悼耶路撒冷：“啊，从前人烟稠密的城，现在竟凄然独坐！从前在列国中人口众多，现在竟活像寡妇！从前是各省的女王，现在竟沦为奴婢！”先知指出这场灾祸的原因：“锡安过犯累累，所以耶和华使她悲痛”。（耶利米哀歌1:1,5）
耶路撒冷被比做一个丧失了丈夫和儿女的妇人，问道：“谁的痛苦能跟我相比呢？”论到仇敌，她向上帝祷告说：“愿他们的恶行都摆在你面前。你因我的一切过犯严惩我，求你也照样严惩他们。我的叹息不绝，我的心忧闷不适。”（耶利米哀歌1:12,22）
耶利米悲痛地说：“他发怒砍断以色列的一切角，铲除他们的势力。他收回右手，任凭仇敌放肆。他如火焰吞灭四周一切，把雅各烧毁。”先知描述自己深切的哀伤，说：“我的眼睛因痛哭而失明，我的愁肠百结。我的肝胆倾倒于地”。甚至过路的人也惊讶地说：“这就是人称十全十美、使全地欢腾的城吗？”（耶利米哀歌2:3,11,15）
经文问答：
1:15 耶和华怎样“踩踏犹大那如处女的城，就像踩踏酒榨一样”？巴比伦人毁灭这个被描述为处女的城时，杀人流血之多，就像人在酒榨里榨取葡萄汁那样。耶和华预告并容许这件事发生，因此可以说他“踩踏酒榨”。
2:1 为什么说“以色列的荣美从天上扔到地上”？既然“天比地高”，圣经有时就用“从天上扔到地上”来象征高贵的事物被贬黜。“以色列的荣美”就是这个国家蒙耶和华悦纳时所拥有的荣耀和权力，但随着耶路撒冷被毁灭和犹大国土变为荒凉，就被扔到地上了。（以赛亚书55:9）
2:1,6 什么是耶和华的“脚凳”和“棚”？诗篇的执笔者唱道：“我们要进他庄严的圣幕，在他的脚凳前下拜。”（诗篇132:7）所以，耶利米哀歌2:1的“脚凳”所指的就是崇拜耶和华的地方或圣殿。巴比伦人烧毁耶和华的殿，就好像烧毁院子里的一个棚子一样。（耶利米书52:12,13）
2:16,17 按照希伯来语字母的顺序，第16节不是应该以字母“ע”（音译“阿因”）开始，而第17节以“פ”（音译“佩”）开始吗？圣经执笔者用离合体去写诗歌时，通常都按照字母的顺序。但是，如果诗歌听起来不自然或矫揉造作，他们就不会这样做了。思想内容比写作形式更为重要，后者只是为了便于记忆。这两个字母的顺序颠倒使用，也见于耶利米哀歌第三和第四首诗歌里。（耶利米哀歌3:46,49；4:16,17）
2:17 耶和华应验了哪一番跟耶路撒冷有关的“话”？显然是应验了利未记26:17的话。这节经文说：“我必向你们变脸，你们必被仇敌击败。恨你们的，要践踏你们。没有人追赶你们，你们也要逃跑。”
经文教益：
1:1-9 耶路撒冷彻夜痛哭，泪流满面。城门冷清，城里的祭司哀叹。居民悲痛，锡安愁苦忧伤。为什么会这样呢？因为耶路撒冷公然犯罪，她的衣袍沾满污秽。犯罪的结果不是喜乐，而是流泪、叹息、悲痛和忧伤。
1:18 在惩罚犯过者方面，耶和华总是正义的、公正的。
2:20 以色列人受到警告，如果不遵守耶和华的吩咐就会受咒诅，包括吃自己的亲生骨肉。（申命记28:15,45,53）选择忤逆上帝是何等不智！
“请你不要掩耳不听”
在耶利米哀歌第3章，以色列民族被喻为一个“受尽苦难的人”。尽管遭遇不幸，这个人却唱道：“人仰望耶和华，一心寻求他，必蒙他善待。”他在祷告里向真神请求：“我的祷告，求你垂听；我求你搭救，请你不要掩耳不听。”他求耶和华谴责仇敌，说：“耶和华啊，你必给他们报应，照他们所做的惩罚他们。”（耶利米哀歌3:1,25,56,64）
耶利米深深慨叹耶路撒冷被围困18个月所造成的惨况，并悲叹说：“从前所多玛转眼倾覆，无人伸出援手。我的同胞犯罪受罚，比所多玛人犯罪所受的还重。”耶利米接着说：“被刀剑杀死的比饿死的还好，因为饿死的是渐渐衰弱，饱受田间作物失收的折磨。”（耶利米哀歌4:6,9）
第五首诗歌用耶路撒冷的居民的口吻说话。他们说：“耶和华啊，求你顾念我们，垂怜观看我们的耻辱。”他们述说自己遭遇的苦难，恳求上帝：“耶和华啊，你永远坐在王位，你的宝座万代长存。耶和华啊，求你使我们回头归向你，我们就立刻回头。求你赐给我们新的日子，就像古时一样。”（耶利米哀歌5:1,19,21）
经文问答：
3:16 “他用沙砾弄碎我的牙齿”，是什么意思？一部参考书评论：“犹太人在流放的途中，被迫在地上挖坑来烤饼，所以他们的饼都掺杂了沙砾。”吃这样的饼有时会弄碎牙齿。
4:3,10 为什么耶利米把“［他］的同胞”比作“旷野的鸵鸟”？约伯记39:16说鸵鸟“苛待雏儿，仿佛不是自己的”。举例说，雌鸟孵出雏鸟后就会离开，到其他雌鸟那里去，照顾雏鸟的责任就由雄鸟负起。面临危险的时候，它们怎么做呢？雌鸟和雄鸟就会逃离鸟巢，撇弃雏鸟。巴比伦人围城期间，耶路撒冷遭遇严重的饥荒，做母亲的不像以往那样爱自己的孩子，反而变得冷酷无情，就像旷野的鸵鸟一样，跟胡狼表现出来的母性形成鲜明的对比。
5:7 耶和华要人承担祖先的罪过吗？不，耶和华不会因人们的过犯而直接惩罚他们的子孙。圣经说：“我们各人都要为自己的事向上帝交账。”（罗马书14:12）但是，犯罪的恶果可能会延续下去，影响到后代。比如说，古代以色列人转而崇拜偶像，这导致后来那些忠心的以色列人要谨守正义之道也十分困难。（出埃及记20:5）
经文教益：
3:8,43,44 灾难临到耶路撒冷，耶和华却拒绝垂听城内居民的呼求。为什么呢？因为那里的人忤逆上帝，不肯悔改。如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须服从他。（箴言28:9）
3:20 耶和华是“统治全地的至高者”，极其崇高伟大，却屈尊“俯察天地”。（诗篇83:18；113:6）可是，耶利米知道全能者很乐意俯身眷顾他的子民，纡尊降贵去扶持他们。真神耶和华不仅全能全智，而且十分谦卑，我们为此多么欣喜！
3:21-26,28-33 在极度痛苦中，我们怎样忍耐得住呢？耶利米告诉我们答案。我们不该忘记耶和华大有忠贞之爱，慈悲为怀。我们也该记住，只要一息尚存就不要放弃希望，我们需要耐心、静默等候耶和华的拯救，不要抱怨。另外，我们应该“俯身口贴尘土”，就是说，谦卑地忍受考验，看出无论上帝容许什么事发生，都必定有充分的理由。
3:27 人年轻的时候面对信心的考验，可能意味着要忍受艰辛和别人的嘲笑。但是“人年少负轭，这是好事”。为什么这样说呢？因为人年轻的时候学会怎样忍受苦难，可以帮助他在日后应付逆境。
3:39-42 我们因为犯罪而受苦，以致“常发怨言”，这是不明智的。与其因自招恶果而喃喃埋怨，不如“反思省察自己的行为，回头归向耶和华”。悔改和纠正自己的行为才是明智的做法。
全心信赖耶和华
我们从耶利米哀歌可以看出，对于巴比伦人所烧毁的耶路撒冷和荒凉的犹大国，耶和华有什么看法。书中关于表示认罪的语句，清楚表明耶和华的观点：灾难临到人民是因为人民自己的过犯。这些在上帝启示下写成的诗歌也充分表明人们仰望耶和华，渴望归回正道。尽管在耶利米日子的大多数人并没有这个想法，歌词表达的却是耶利米和悔改的以色列人的心声。
耶利米哀歌显示出耶和华怎样看耶路撒冷的情况，我们从中学到两个很重要的教训。第一，耶路撒冷被毁灭和犹大变得荒凉，这件事促使我们看出服从耶和华十分重要，警诫我们不要忽视上帝的旨意。（哥林多前书10:11）第二，我们该学习耶利米的榜样。（罗马书15:4）这个先知在看来无望的情况下虽然深感哀痛，却仍然仰望耶和华的拯救。我们全心信赖耶和华和他的话语多么重要！（希伯来书4:12）
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耶利米先知看到他所预告的审判信息应验了
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在基督徒中立的问题上，韩国这些耶和华见证人的信心受到考验