帖撒罗尼迦前后书和提摩太前后书经文选讲
耶和华的话语是活的
帖撒罗尼迦前后书和提摩太前后书经文选讲
使徒保罗在帖撒罗尼迦建立会众之后，这群新会众就一直受到反对。所以，当提摩太（当时也许20多岁）从帖撒罗尼迦带来关于当地会众的好消息时，保罗大感欣慰，于是写了一封信给那里的基督徒，给予他们称赞和鼓励。这封信很可能在公元50年年底写成，而且是保罗在圣灵启示下所写的第一封信。不久之后，保罗写了第二封信给帖撒罗尼迦的基督徒。这次他纠正某些人怀有的一个错误观点，并鼓励弟兄在信仰上站立稳固。
大约十年后，保罗在马其顿，提摩太在以弗所。保罗写信给提摩太，鼓励他留在以弗所继续打属灵的仗，抵制会众里的错误主张。公元64年那场席卷罗马的大火，掀起了迫害基督徒的浪潮，于是保罗写了第二封信给提摩太。这是保罗受圣灵启示而写下的最后一封信。保罗这四封信所包含的鼓励和劝告，可以叫我们今天的人大得益处。（希伯来书4:12）
“时刻警醒”
保罗称赞帖撒罗尼迦会众那“出于信心的行为、本着爱心的劳苦”，以及“忍耐”，又说他们是他的“希望、喜乐”和“值得夸耀的冠冕”。（帖撒罗尼迦前书1:3；2:19）
保罗鼓励帖撒罗尼迦的基督徒要用复活的希望彼此安慰，然后说：“耶和华的日子临到，就像贼在夜里来到一样。”他劝勉他们要“时刻警醒”，保持清醒。（帖撒罗尼迦前书4:16-18；5:2,6）
经文问答：
4:15-17 哪些人“必霎时从云中被接上去，在空中跟主会合”？这件事怎样发生？他们是生活于基督带着王权临在期间的受膏基督徒。他们会在隐形的灵界跟主耶稣“会合”。可是他们要先死去，复活成为灵体，才能跟主会合。（罗马书6:3-5；哥林多前书15:35,44）基督的临在已经开始，所以今天受膏基督徒死后不会长眠，而是会立即“被接上去”或复活过来。（哥林多前书15:51,52）
5:23 保罗祈求弟兄们“共同的精神、生命、身体”能得蒙保全，这是什么意思？保罗是为整个基督徒团体的精神、生命、身体而祈求，帖撒罗尼迦的受膏基督徒也是这个团体的一分子。他不仅是祈求基督徒会众得蒙保全，更祈求会众的“精神”或心志能够保存不变，祈求会众的“生命”得到保全，能够继续存留，并为受膏基督徒所构成的“身体”而祈求。（哥林多前书12:12,13）这个祷告反映出保罗对会众的深切关注。
经文教益：
1:3,7；2:13；4:1-12；5:15 我们向人提出劝告时，也衷心地称赞对方和劝勉对方再接再厉，对方就会更乐于接受我们的劝告。
5:1-3,8,20,21 耶和华的日子临近了，因此我们应当“保持清醒，用信心和爱心当做胸甲穿上，用得救的希望当做头盔”。此外，我们还要密切留意上帝的话语圣经的预言。
“要站立稳固”
看来会众里有些人歪曲了保罗在第一封信的话，并声称主的临在迫在眉睫。保罗纠正这样的观点，指出有哪些事“必先”发生。（帖撒罗尼迦后书2:1-3）
保罗劝勉说：“要站立稳固。凡你们受教认识的传统……都要谨守。”又吩咐说：“凡有弟兄做事不守规矩……就要避开他。”（帖撒罗尼迦后书2:15；3:6）
经文问答：
2:3,8 谁是“不法的人”？这个人会怎样被除掉？“不法的人”是指由假基督教的教士共同构成的一群人。上帝的首要代言者耶稣基督，也就是“话语”，获授权向恶人宣布上帝的判决，并下令处决这群人。（约翰福音1:1）在这个意义上，耶稣会“用口中的气（动力）”除掉这个不法的人。
2:13,14 受膏基督徒怎样从起初就蒙拣选，可以得救？从耶和华定下旨意，要女人的苗裔打碎撒但的头开始，他就预定了受膏基督徒这个群体的出现。（创世记3:15）耶和华也指明他们必须符合的要求，他们要做的工作以及他们要经历的考验。上帝呼召他们，“最终是要”他们经历这些事。
经文教益：
1:6-9 耶和华执行判决时不会皂白不分。
3:8-12 我们不应当以耶和华的日子临近为借口，不工作维持自己的生活和支付执行传道职务的开支。人无所事事就容易变得懒惰，甚至变得“好管闲事”。（彼得前书4:15）
“要守护你所受的信托”
使徒保罗吩咐提摩太要“继续打那美好的仗，持守信心和无愧的良心”，并列出男子要符合哪些资格，才能受委任担任会众的职务。他也吩咐提摩太“不要听信亵渎神圣……的无稽之谈”。（提摩太前书1:18,19；3:1-10,12,13；4:7）
保罗说：“不要严责老年人”。又敦促提摩太：“要守护你所受的信托，避开亵渎神圣的虚妄言谈和伪称‘知识’的矛盾论调。”（提摩太前书5:1；6:20）
经文问答：
1:18；4:14 那些指向提摩太的是什么“预言”？那些预言可能是保罗第二次到海外传道期间，在探访路司得会众时，有人受上帝启示说的，内容也许是关于提摩太将来在基督徒会众里的角色。（使徒行传16:1,2）会众的长老根据这些“预言”，“按手”在年轻的提摩太身上，使他分别开来执行特别的职务。
2:15 经文为什么说，女人会“因生儿育女而得保平安”？女人生儿育女，照顾孩子，料理家务，就不会变得“无所事事”“好说闲话，多管闲事”，从而“得保平安”。（提摩太前书5:11-15）
3:16 什么是关乎敬虔的神圣秘密？有一段很长的时间，没有人知道人类是否能够完全顺服耶和华的至高统治权，因此这可说是个秘密。耶稣至死都完全忠于上帝，从而揭开了这个秘密。
6:15,16 这两节经文描述的是耶和华上帝还是耶稣基督？这两节经文提及耶稣基督的显现，而经文其余部分描述的，同样也是耶稣基督。（提摩太前书6:14）相对于人间的统治者而言，耶稣是“独一的掌权者”，而且只有他是不死的。（但以理书7:14；罗马书6:9）既然耶稣已经升到天上，在地上自然没有人能够用肉眼“看见”他。
经文教益：
4:15 无论我们是刚刚接受真理，还是已经成为基督徒许多年，都应当不断进取，继续在属灵方面长进。
6:2 要是我们受雇于另一个基督徒，就不应该在任何方面占弟兄的便宜，倒该乐意为他效劳，甚至比为不是信徒的雇主工作，做得更加乐意。
“务要传讲神圣的话语……总要急切从事”
为了帮助提摩太应付日后的困难，保罗对他说：“上帝赐给我们的灵，不会使我们胆怯，反而使我们有力量，有爱心，思想健全。”他又劝告提摩太说：“主的奴隶不必争辩，倒要对所有人和气，胜任教导的工作”。（提摩太后书1:7；2:24）
保罗劝勉提摩太：“你所学到和受劝导去相信的事，你要常常守着”。鉴于叛道的主张不断扩散，使徒保罗敦促这个年轻的监督说：“务要传讲神圣的话语……总要急切从事……责备人，训斥人，劝勉人。”（提摩太后书3:14；4:2）
经文问答：
1:13 “这一套健全的话语”是指什么？这是指“我们主耶稣基督健全的话语”，也就是真正的基督教道理。（提摩太前书6:3）耶稣的所言所行都跟上帝的话语一致，所以“健全的话语”也可以引申为圣经的所有道理。这些道理能够帮助我们看出耶和华对我们的要求。我们把学到的圣经真理付诸实行，就是坚守这套话语了。
4:13 什么是“皮卷”？“皮卷”是一种用来书写的皮革制品。当时保罗被囚于罗马，他可能想拿到《希伯来语经卷》的部分书卷作研读之用。他想要的书卷，有的可能是纸莎草纸抄本，有的则是皮卷。
经文教益：
1:5；3:15 提摩太在所做的一切事上都显出对基督耶稣的信心。他所以有这样的信心，最主要是因为他从小就在家里接受基于圣经的教育。因此，父母要认真想想怎样负起对上帝和儿女的责任，好好教育下一代，这是十分重要的。
1:16-18 要是信徒同工经历考验，面对迫害或被监禁，我们可以为他们祷告，尽自己所能帮助他们。（箴言3:27；帖撒罗尼迦前书5:25）
2:22 年轻的基督徒尤其应当注意，不要过度热中于健身、运动、音乐、娱乐、爱好、旅行和跟朋友闲聊，以致无暇参与属灵的活动。
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哪一封信是使徒保罗受圣灵启示写下的最后一封？