耶户维护纯正的宗教
耶户维护纯正的宗教
耶户为纯正的宗教大发热心。为了维护正确的宗教，他干劲十足，行事迅速，执法如山，勇敢无惧。耶户的这些美德很值得我们效法。
耶户接到任务的时候，以色列国的属灵状况十分恶劣。亚哈的遗孀、约兰王的母亲耶洗别鼓吹邪魔外道，结果国家深受其害。耶洗别怂恿人民事奉巴力而不是崇拜耶和华。她杀害上帝的先知，荒淫无度，常行巫术，令国民走上了歧途。（列王纪下9:22；列王纪上18:4,13）耶和华下令除灭亚哈全家，自然少不了约兰和耶洗别的份儿。这个任务由耶户带头执行。
圣经说，以色列人在基列的拉末跟叙利亚人交战期间，耶户和军队的将领在一起。耶户是以色列的高级军官，甚至可能是元帅。先知以利沙从一群先知中召来一个，叫这人去膏立耶户作王，吩咐他把叛道的亚哈家的男丁通通杀掉。（列王纪下8:28；9:1-10）
跟耶户一起的将领很想知道先知为什么来找他，耶户起初含糊其词，后来经不住追问，才如实告知，并跟他们一起秘密商议推翻约兰。（列王纪下9:11-14）看来，国内对王室的政策和耶洗别的所作所为早已心怀不满。于是，耶户仔细思量执行任务的最好方法。
此前约兰在战争中受了伤，回到耶斯列城休养。耶户深知事机不密，大事不成，就说：“不要让任何人逃出这座城，往耶斯列报信。”（列王纪下9:14,15）也许耶户预计效忠约兰王的部队会作出抵抗，他要让约兰的部下连抵抗的机会也没有。
战车狂飙而至
正所谓攻其无备，出其不意，耶户驾战车从基列的拉末赶到72公里（45英里）外的耶斯列去。他快到目的地时，塔楼上守望的人看见“耶户大队人马来势汹汹”。（列王纪下9:17）耶户很可能带很多军兵前去，务求一战而竟全功！
守望的人察觉到英勇的耶户在其中一辆战车上，就呼喊说：“那个人赶车的手法……勇猛疯狂。”（列王纪下9:20）假如耶户平常赶车也迅猛异常，那么此时为了完成特别任务，他所驾的车必定发疯似的狂飙！
约兰先后打发了两个使者去见耶户，但耶户都没有透露来意。于是，约兰王和他的盟友犹大王亚哈谢各自坐战车出去见耶户。约兰问：“耶户，平安吗？”耶户反驳说：“你的母亲耶洗别荒淫无度，常行巫术，还会有平安吗？”约兰一看势头不对，立刻掉头逃跑，但耶户比他更快！耶户一箭射穿约兰的心窝，约兰就倒在战车上死了。亚哈谢当时逃脱了，后来却被耶户追上杀掉。（列王纪下9:22-24,27）
亚哈家中下一个被诛杀的就是邪恶的王后耶洗别。耶户把她叫做“那个受咒诅的妇人”是再恰当不过的。耶户赶车到了耶斯列，看见耶洗别从王宫的窗子往下望，他也不多言，马上吩咐内臣把耶洗别扔下来。耶户那辆战车的马从这个祸国殃民的妇人身上踩过去。耶洗别死后，耶户就着手剪除邪恶的亚哈那几十个儿子。（列王纪下9:30-34；10:1-14）
虽然杀戮令人于心不忍，我们却应该明白，在那个时代耶和华正任用他的仆人去执行判决。圣经说：“亚哈谢去见约兰，结果遇害。这是出于上帝，因为他一到，就跟约兰出去迎见宁示的孙子耶户；耶户就是耶和华所膏立要剪除亚哈家的人。”（历代志下22:7）耶和华说过要为亚哈杀害拿伯的事惩罚他。当耶户吩咐人把约兰的尸体从战车上扔到拿伯的田里时，他看出这件事应验了上帝的话。上帝也吩咐耶户，要为上帝的仆人“向耶洗别追讨血债”。（列王纪下9:7,25,26；列王纪上21:17-19）
今天，耶和华的仆人绝不会用武力对抗那些反对纯正宗教的人。上帝说：“我必伸冤”。（希伯来书10:30）不过，为了保护会众免受腐化，基督徒长老可能要像耶户那样果敢地行事。（哥林多前书5:9-13）会众里所有人都要下定决心，不跟被开除的人来往。（约翰二书9-11）
耶户不容跟耶和华对立的势力存在
后来，耶户对忠心的约拿达说：“你与我同去，看我怎样不容跟耶和华对立的势力存在。”耶户的话显示他为耶和华执行判决的动机是什么。约拿达接受耶户的邀请，上了他的战车。到了撒马利亚，耶户就用计谋“除灭崇拜巴力的人”。（列王纪下10:15-17,19）
耶户宣布要向巴力“献大祭”。（列王纪下10:18,19）一位学者说：“耶户一语双关，说得十分巧妙。”耶户所用的字眼“通常指‘献祭’，但这个词也可以指‘诛杀’叛道者”。耶户不想让任何崇拜巴力的人漏网，就把他们全都召集到巴力殿去，要他们穿上特别的衣服以作识别。全烧祭献完后，耶户就吩咐80个人手拿武器击杀巴力的信徒，又叫人把巴力殿拆毁，改做厕所，使人以后不能在那里崇拜假神。（列王纪下10:20-27）
耶户确实杀了很多人。不过据圣经记载，耶户是个英勇的人，他把以色列人从耶洗别一家的暴政中解救出来。不管以色列的哪个领袖，要推翻暴政，都得有勇气，有决心，有热心。一部圣经词典说：“这件事非常难办，须用雷霆手段斩草除根。稍微手软些，就很可能无法在以色列根绝巴力崇拜了。”
想必你能看出，今天基督徒也要具有耶户的某些美德，才能应付严峻的情势。比如说，要是我们受到诱惑想做耶和华所谴责的事，该怎么办呢？我们应该怀着勇气马上拒绝，决不让步。事关敬虔，不容妥协，我们必须坚拒任何跟耶和华对立的事。
尽心遵行耶和华的律法
关于耶户的历史，圣经最后提到的事值得我们引以为鉴。耶户“仍旧让人崇拜伯特利和但的金牛犊”。（列王纪下10:29）上文谈过耶户曾为纯正的宗教大发热心，他怎么可能容忍偶像崇拜呢？
耶户可能认为，以色列国要保持独立，在崇拜方面就必须跟犹大国不一样。为了达到这个目的，他仿效先前的以色列王，让人民继续拜金牛犊。由此可见，耶户对立他作王的耶和华缺乏信心。
耶户蒙耶和华赞赏，因为他办好了耶和华看为正的事。可惜他“没有尽心遵行以色列的上帝耶和华的律法”。（列王纪下10:30,31）想到耶户先前所做的一切，你可能觉得又意外又惋惜。但我们可以从他身上学到一个教训：我们不该以为，自己跟耶和华的良好关系自然而然就能维持下去。要始终如一地忠于上帝，就得天天研读上帝的话语，深思经文的含意，并衷心地向天父祷告才行。但愿我们都尽心竭力地遵行耶和华的律法。（哥林多前书10:12）
［第4页的附栏］
世俗历史也提到耶户
批评家常常质疑圣经提到的人物是否真有其人。那么，除了圣经之外，还有其他证据表明确实有耶户这个人吗？
在古亚述的文献中，至少有三份提到这个以色列王的名字，其中一份声称，耶户或他的一个使者向亚述王撒缦以色三世朝拜进贡。铭文说：“暗利之子耶户的贡品；他向朕进贡金银、‘萨普卢’金碗一个、尖底金瓶一个、平底金杯多个、金桶多个、锡、王杖一根，（和）木制的‘普鲁图’［词义已不可考］。”其实，耶户并不是暗利所生的。“暗利之子”这个词语指暗利之后的以色列历代君王，这可能是因为暗利很有名，又建造了以色列国的首都撒马利亚城。
亚述王声称耶户曾向他进贡，这件事到底是真是假，目前无从稽考。无论如何，亚述王提到耶户三次：一次在石碑上，一次在撒缦以色的雕像上，一次在亚述王室的编年史里。这些资料清楚表明，圣经提到的耶户在历史上确有其人。
