“要提防法利赛派的酵”
“要提防法利赛派的酵”
耶稣提醒门徒：“要提防法利赛派的酵，就是虚伪。”（路加福音12:1）马太也记述了类似的话。他的记载让我们明白，耶稣要门徒提防的是法利赛派的“教义”。（马太福音16:12）
圣经有时用“酵”来象征腐败。毫无疑问，法利赛派的教义和作风都使人腐化。为什么说，法利赛派的教义十分危险呢？
1 法利赛派自以为义，心高气傲，看不起平民百姓。
耶稣在一个比喻中提到这种自以为义的态度，说：“法利赛派站着，心里祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像其他的人，敲诈、不义、通奸，也不像这个收税人。我一周禁食两次，所得的全都交纳十分之一。’收税人却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，我是个罪人，求你开恩。’”（路加福音18:11-13）
收税人十分谦卑，耶稣赞赏他说：“我告诉你们，这个人回家去，要比那个人［法利赛派］正义，因为凡显扬自己的，必贬为卑；谦卑自抑的，必受显扬。”（路加福音18:14）在许多人心目中，收税人都是不老实的。虽然如此，他们要是听从耶稣的教导，耶稣就乐于帮助他们。至少有两个收税人成为耶稣的门徒，他们就是马太和撒该。
我们可能有某些天赋是别人没有的，也可能在上帝的组织里担负特别的职责，又或者我们注意到别人的过失和弱点。如果我们因此自视高人一等，那该怎么办呢？我们应该马上摒弃这种想法，因为圣经说：“爱是长久忍耐、和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大，不罔顾规矩，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，不因不义而欢喜，只因真理而高兴。”（哥林多前书13:4-6）
我们应该向使徒保罗学习。他提到“基督耶稣到世上来是要拯救罪人”，然后说：“在罪人当中，我是罪魁”。（提摩太前书1:15）
思考题：
我承认自己是个罪人吗？我看出全凭耶和华的分外恩典自己才能得救吗？我有没有因个人的天赋、长期的忠心服务，或在上帝组织里担负的职责而自命不凡呢？
2 法利赛派常常炫耀义行，看重名位，喜欢尊贵的头衔。
耶稣说：“他们的所作所为，全都是做给人看的。护身的经文匣子，他们弄宽了；衣服的穗边，他们加大了。他们喜欢筵席上的首位、会堂里的前座，又喜欢人在市集广场上向他们问好，尊称他们做‘老师’。”（马太福音23:5-7）耶稣的态度跟法利赛派截然不同。他虽是上帝的完美儿子，却谦卑自抑。有一个人称耶稣为良善的老师，耶稣就对他说：“你为什么称我为良善的呢？除了上帝一位，没有谁配称为良善的。”（马可福音10:18）另一次，耶稣主动为门徒洗脚，以身作则地教导他们什么叫谦卑。（约翰福音13:1-15）
真基督徒应该为弟兄姊妹服务。（加拉太书5:13）想符合资格在会众里做监督的人尤其要有服务精神。弟兄“尽力追求监督的职分”是好的，但动机应该是为信徒服务。“监督的职分”并不是身份或权力的象征。做监督的必须效法耶稣，“心里谦卑”。（提摩太前书3:1,6；马太福音11:29）
思考题：
我有没有为了得到更多服务机会，于是对会众里担负职责的弟兄特别好呢？在事奉上帝方面，我只想做那些受人注意和赞赏的工作吗？我总想突出自己吗？
3 法利赛派订立许多规条和传统，使摩西律法成为沉重的负担，令老百姓难以遵守。
耶和华向以色列人颁布摩西律法，让他们知道该怎样崇拜他，但律法只是纲领，并没有提供所有细节。比如说，律法禁止人在安息日工作，但并没有明确界定什么是工作，什么不是工作。（出埃及记20:10）法利赛派认为律法不够具体，于是武断地加添了许多规条、定义和传统。耶稣遵守摩西律法，却对法利赛派的规条不屑一顾。（马太福音5:17,18；23:23）他注重的不是律法的字面意义，而是律法蕴含的精神。他看出上帝要求自己的子民待人慈悲，有怜恤之情。耶稣通情达理，尽管门徒令他失望，他还是以仁慈相待。比如说，在他被捕的晚上，他多次劝三个使徒要警醒守望，他们却每次都睡着了。虽然如此，耶稣还是体恤他们，说：“心灵固然是热切的，肉体却软弱了。”（马可福音14:34-42）
思考题：
我有没有武断地定下一些严格的规条呢？我认为自己的意见如同律法，别人非依从不可吗？我对别人的要求合理吗？
仔细想想耶稣和法利赛派两者的教导有多大差别。你看出自己有什么需要改善的吗？如果有，就要决心改善。
［第28页的图片］
［第29页的图片］
基督徒长老谦卑地为人服务，跟高傲的法利赛派截然不同
［第30页的图片］
耶稣对人的要求合理，你也一样吗？
