“寄居的侨民”同心同德崇拜真神
外邦人要替你们耕种田地，修理葡萄园。你们要称为耶和华的祭司。——以赛亚书61:5,6
1．（甲）有些人怎样看待外国人？（乙）为什么他们的态度是不对的？
正如上一篇课文说，有些人不喜欢外国人，甚至鄙视他们。这些人也许觉得自己的民族比别的民族优越。这种目中无人的态度实在不可取，因为所有民族根本没有优劣高下之分。一本名为《人类的种族》（英语）的册子说：“圣经说得没错，不同种族的人都是兄弟。”虽然兄弟之间往往有很多差异，但他们还是手足。
2,3．耶和华怎样看在古代以色列居住的外邦人？
2 在古代，耶和华跟以色列人订立律法之约，应许让他们成为他所拣选的子民。以色列人蒙耶和华上帝特别恩待，他们享有的权利，非以色列人不一定有。但律法之约规定，以色列人要尊重外邦人，公平地对待他们。今天，世上每个国家都有外国人，我们也应该善待他们。在真基督徒当中，偏心、歧视绝没有立足之地。为什么呢？使徒彼得说：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（使徒行传10:34,35）
3 在古代以色列，外邦人跟以色列人密切来往就能得益。从使徒保罗所说的话，我们可以看出耶和华对外邦人的看法。保罗说：“难道上帝只是犹太人的上帝吗？他不也是外邦人的上帝吗？是的，他也是外邦人的上帝”。（罗马书3:29；约珥书2:32）
4．为什么说，在“上帝的以色列”，谁也不会被看做是外国人？
4 上帝跟受膏基督徒会众订立新约后，以色列国族就不再是上帝特别恩待的子民了。受膏基督徒会众成为“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）正如保罗所说，在这个新国族里，“不在乎是希腊人还是犹太人，是受割礼的还是没有受割礼的，是外国人还是西徐亚人，是奴隶还是自由人。基督就是一切，也在一切之内”。（歌罗西书3:11）因此，在受膏基督徒会众里，谁也不会被看做是外国人。
5,6．（甲）为什么有些人可能不明白以赛亚书61:5,6？（乙）以赛亚书提到的“耶和华的祭司”和“外邦人”分别指谁？（丙）这两群人协力做什么工作？
5 有些人可能觉得，这跟以赛亚书第61章所描述的事有矛盾。这一章记载的一个预言会在基督徒会众里应验。第6节提到有些人会做“耶和华的祭司”。第5节说“外邦人”会协助“祭司”，跟“祭司”一起工作。我们该怎样理解这两节经文呢？
6 “耶和华的祭司”是指受膏基督徒，他们会“得到第一种复活”，“做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王”。（启示录20:6）还有许多忠心的基督徒有希望在地上的乐园里生活。这些基督徒跟受膏基督徒并肩工作，密切来往，但由于不属于“上帝的以色列”，他们就仿佛外邦人一样。他们乐于协助“耶和华的祭司”，替这些祭司“耕种田地，修理葡萄园”。他们帮忙耕种、培植、收割属灵的果实，带领人归向上帝，为上帝带来荣耀。受膏基督徒和“另外的绵羊”协力寻找那些诚心正意、希望永远事奉上帝的人，怀着爱心牧养他们。（约翰福音10:16）
效法寄居他乡的亚伯拉罕
7．现代的基督徒跟亚伯拉罕等古代忠仆有什么相似之处？
7 上一篇课文谈到，真基督徒在撒但的邪恶世界里仿佛寄居他乡的外国人。在这方面，他们跟亚伯拉罕等古代忠仆很相似。圣经说这些忠仆“在当地是外来的，是寄居的”。（希伯来书11:13）不论我们有希望在天上还是地上享永生，我们都可以像亚伯拉罕一样跟上帝享有亲密的关系。雅各说：“‘亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。’后来他得以称为‘耶和华的朋友’。”（雅各书2:23）
8．（甲）耶和华应许亚伯拉罕什么？（乙）亚伯拉罕怎样看上帝的应许？
8 上帝应许，不是单单一个民族，而是地上的所有 家族都会因亚伯拉罕和他的苗裔而得福。（请读创世记22:15-18）虽然亚伯拉罕生前不能看见这个应许实现，但他始终深信上帝必实践诺言。亚伯拉罕大半生都带着家人到处迁徙，他跟耶和华的友谊却从没中断过。
9,10．（甲）我们可以怎样效法亚伯拉罕？（乙）今天，我们可以怎样帮助别人？
9 亚伯拉罕尽管不知道要等多久才会看见应许实现，还是继续崇拜耶和华，对上帝的爱始终不渝。亚伯拉罕目光专注，并没有在异乡安顿下来，做某个地方的永久 居民。（希伯来书11:14,15）我们应该效法亚伯拉罕，过简朴的生活，不该把财富、事业、身份、地位视为人生最重要的事。既然这个制度就快消逝，为什么我们还要追求世人眼中的所谓正常生活呢？为什么还要留恋这个转瞬即逝的世界呢？跟亚伯拉罕一样，我们所盼望的事美好得多，我们要甘心忍耐，等候上帝的应许实现。（请读罗马书8:25）
你专心一意地盼望上帝的应许实现，就像亚伯拉罕那样目光专注吗？
10 今天，万国的人仍可以通过亚伯拉罕的苗裔，得到耶和华所应许的福分。“耶和华的祭司”（受膏基督徒）和“外邦人”（另外的绵羊）正用600多种语言帮助世界各地的人承受上帝应许的福分。
跨越国族的藩篱
11．所罗门的祷告显示，耶和华对万国的人有什么看法？
11 公元前1026年，所罗门为圣殿举行启用礼时向耶和华祷告。我们可以从他的话了解耶和华怎样看万国的人。所罗门求耶和华垂听从万国来向圣殿祷告的人，这就是耶和华对亚伯拉罕的应许造福万国的方式之一。所罗门衷心祷告说：“至于外邦人，他们虽然不属于你的子民以色列人，但为了你的名从远方来到。他们听到你的大名，又听到你大能的手和伸出的臂膀，就来向这座圣殿祷告。愿你在天上你的定居之所垂听，照外邦人向你呼求的一切而行，好叫地上万民都认识你的名，像你的子民以色列人一样敬畏你”。（列王纪上8:41-43）
12．为什么说，耶和华见证人在身处的国家好比“外国人”？
12 在异国停留或居住的人被称为外国人。耶和华见证人好比外国人，他们虽然身处不同国家，效忠的却是上帝的王国，即基督统治的天上政府。因此，他们在政治上严守中立。就算有些人认为他们很奇怪，跟现代社会格格不入，他们也不会改变立场。
在耶和华眼中，谁也不是“外国人”
13．（甲）我们着眼于什么，就不会把别人看做是外国人？（乙）耶和华原本的旨意是要所有人怎样彼此看待？
13 外国人在异乡，由于语言、风俗、长相，甚至衣着跟当地人不一样，别人往往一眼就认出他们是外国人。可是，他们跟全人类的共通之处却比民族特色重要得多。如果我们着眼于彼此间的共通之处，而不是差异，大概就不会把他们看做是外国人了。如果全地都由一个政府统治，就根本没有所谓的外国人。耶和华原本的旨意是要所有人都属于一个 团结的大家庭，受一位 君王统治，也就是受他 统治。今天，世界各地的人有可能做到不分民族、四海一家吗？
14,15．耶和华见证人整个团体 能够怎样做？
14 当今世界，许多人都自私自利，觉得自己的国家比别的国家优越。要克服偏见并不容易，有些人却能冲破国族的藩篱。一个著名电视网的创始人曾跟世界各地许多很有才华的人共事。他说：“我有幸认识了这些才华横溢的人，他们在我眼中不是‘外国人’，而是和我一样的地球公民。我认为‘外国人’语带贬义，因此规定公司上下都不能用这个词，节目里不能用，办公室里也不能用，只能用‘国际’一词。”
15 在世界各地，只有耶和华见证人这个团体 真正以上帝的观点看所有民族的人，无论在思想上还是感情上都冲破了国族的藩篱。他们不会怀疑或仇视异族的人，却学会欣赏不同民族的长处和特点。想想看，耶和华见证人整个团体对所有民族都能一视同仁，是多么难能可贵！我们能摆脱偏见，对自己有多大的裨益！
不分国族，四海一家
16,17．启示录16:16和但以理书2:44的应验对你有什么意义？
16 不久，世上的所有国家都会合力反抗上帝的统治权，跟耶稣和他的天军决一死战。这场决战，“希伯来语叫哈米吉多顿”。（启示录16:14,16；19:11-16）两千五百多年前，但以理先知在上帝启示下预告，违背上帝旨意的人间政权必然灭亡。他说：“这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。”（但以理书2:44）
17 上述预言的应验对你有什么意义呢？当今世界万国并立，各有各的疆界，我们看别人是外国人，别人看我们也是外国人。哈米吉多顿大战后，世上就不再有国界了。到时人的外貌、身材等还会有分别，但这只是说明上帝的创造丰富多彩。我们既然有这么美好的前途，就该尽力赞美我们的创造主，为耶和华上帝增光。
终有一天，世上不再有国界，谁也不会被视为外国人。你盼望这一天来到吗？
18．什么表明耶和华见证人能冲破各族之间的藩篱？
18 世界各地的人都不再把别人看做外国人，这真的有可能吗？有可能！为什么我们这么肯定呢？因为今天耶和华见证人已经不分国族，四海一家。在他们看来，人的种族和国籍并不重要。比如说，为了简化督导工作，使宣扬王国的工作更有效率，最近他们合并了几个规模较小的分部。（马太福音24:14）合并分部的时候，只要不违反当地的法律，耶和华见证人就不会考虑国家的界限。这是另一个明显的证据，表明上帝王国的君王耶稣基督正帮助他们冲破各族之间的藩篱。不久，耶稣就会“完全战胜”，世上再也不会有国家的界线了！（启示录6:2）
19．由于圣经真理，耶和华的子民有怎样的关系？
19 耶和华见证人虽然来自不同的国族，说不同的语言，却因真理而共同说纯洁的语言。没有人能破坏他们的团结。（请读西番雅书3:9）耶和华见证人是个国际大家庭，虽然处于目前的世界，却不属于这个邪恶的世界。他们现在就能团结合一，亲如一家，表明在新世界里谁也不会被视为外国人。到时，所有人都会衷心同意文章起头引述的话：“圣经说得没错，不同种族的人都是兄弟。”（《人类的种族》）
