1．在我们的崇拜中，什么占很重要的地位？

你有没有见过“耶和华”这个名字刻在建筑物或博物馆展品上？如果见到，你一定会很兴奋，忍不住多看几眼，对吗？当然！我们是耶和华见证人嘛。上帝的名在我们的崇拜中占很重要的地位。世上没有其他团体像我们一样，有殊荣成为耶和华名下的子民。但别忘记，这份殊荣也为我们带来了责任。

2．身为耶和华见证人，我们有责任在生活上怎么做？

² 我们的名称包含了上帝的名字，但这不足以让我们得到上帝的悦纳，我们还必须按上帝的道德标准生活，离弃恶行。（诗篇34:14）使徒保罗清楚表明，这是基督徒应尽的责任。他说：“凡呼求耶和华之名的人，都应该离弃不义。”（请读提摩太后书2:19）身为耶和华见证人，我们以呼求耶和华的名广为人知。除此之外，我们也应该离弃不义。怎么做就是离弃不义呢？

3,4．哪节经文一直让圣经学者摸不着头脑？为什么？

³ 现在看看提摩太后书2:19的背景。保罗提到“上帝奠定的坚固根基”，上面刻了两句话。第一句是“耶和华认识属于他的人”，这句话引自民数记16:5。（见上一篇课文）第二句是“凡呼求耶和华之名的人，都应该离弃不义”。这句话一直让圣经学者摸不着头脑。为什么呢？

⁴ 保罗的第二句话让人以为，他引用了另一节经文。不过，在《希伯来语经卷》里，看来没有一节经文跟保罗的话相对应。那么，保罗说“凡呼求耶和华之名的人，都应该离弃不义”，他想到的可能是什么呢？别忘记，保罗的第一句话引自民数记16章。这一章讲述可拉的反叛事件。既然如此，保罗的第二句话也可能跟这次反叛事件有关吗？

5-7．保罗写提摩太后书2:19的话时，可能想到摩西日子的什么事件？（见第12页图片）

⁵ 圣经说以利押的儿子大坦和亚比兰跟可拉结成一伙，带头反抗摩西和亚伦。（民数记16:1-5）他们一点也不尊重摩西，公然蔑视上帝赐给摩西的权柄。这帮叛徒继续跟耶和华的子民一起生活，危害忠心的以色列人的属灵健康。耶和华将忠心的人和叛逆的人分开的日子到了，他下达明确的命令。

⁶ 圣经记载：“耶和华对摩西说：‘你要告诉会众说：“你们要离开可拉、大坦、亚比兰的帐幕，向四周散去！”’于是摩西起来，到大坦、亚比兰那里去，以色列的长老也跟着他。他对会众说：‘请离开这些恶人的帐幕，不要接触他们的东西，免得你们因他们的一切罪也遭铲除。’众人立刻离开可拉、大坦、亚比兰的帐幕，向四周散去。”（民数记16:23-27）耶和华随即处决了所有叛徒。忠心的以色列人却得以保全性命，因为他们离开了恶人的帐幕，表明自己离弃不义。

⁷ 耶和华洞悉人心，认识属于他的人，知道他们忠心耿耿。尽管如此，忠于耶和华的人还是要果断行事，远离不义的人。保罗说“凡呼求耶和华之名的人，都应该离弃不义”，想到的很可能是民数记16:5,23-27的记载。我们知道在提摩太后书2:19，保罗提到的第一句话“耶和华认识属于他的人”引自民数记。因此，合理的推论是，保罗提到的第二句话看来也跟可拉的反叛事件有关。

8．单单高声呼求耶和华的名或光属于基督徒会众，为什么是不够的？

⁸ 保罗谈到摩西日子的反叛事件，目的是劝勉提摩太要维护自己跟耶和华的宝贵关系。要达到这个目标，光属于基督徒会众是不够的，正如在摩西的日子，以色列人也不是单单高声 呼求耶和华的名就行了。所有忠心崇拜上帝的人都必须果断行事，离弃不义。对提摩太来说，这意味着什么呢？今天，耶和华的子民从保罗的话又学到什么呢？

9．“愚蠢无知的质疑问难”对早期的基督徒会众有什么坏影响？

⁹ 关于基督徒必须离弃哪些不义的事，上帝的话语提出了明确的劝告。请看看提摩太后书2:19的上下文。保罗吩咐提摩太“不要为字眼争辩”，要避开“虚妄言谈”。（请读提摩太后书2:14,16,23）当时，会众里有些人鼓吹叛道的思想。看来，也有些人提出一些引起争辩的主张。尽管这些主张没有直接违背圣经的真理，却造成了分裂。这些人为字眼争论不休，损害了会众的属灵气氛。因此，保罗向提摩太强调，“要弃绝愚蠢无知的质疑问难”。

10．如果我们接触到叛道的主张，该怎么做？

¹⁰ 今天，在耶和华子民的会众里，不常有叛道的事。不过，我们还是有可能接触到一些背离圣经的主张。不管这些主张是从哪里来的，我们都必须毅然弃绝。要知道，跟叛道的人争辩，不论是面对面理论，在他们的博客（部落格）上留言，还是通过其他方式跟他们论战，都是不明智的。即使我们的用意是要帮助对方，这样做也违反了上文提到的圣经指引。我们既是耶和华的子民，就该远离叛道的人。没错，我们要弃绝叛道的事。

11．（甲）什么事可能会演变成“愚蠢无知”的争论？（乙）基督徒长老怎么做，就是为羊群树立榜样？

¹¹ 除了叛道的言论，还有其他事也可能破坏会众的和平安宁。关于什么样的娱乐才适合基督徒，不同的人有不同的看法。要是各执己见，就可能演变成“愚蠢无知”的争论。可是，如果有人鼓吹一些违反耶和华道德标准的娱乐，基督徒长老就不该仅为了保持和睦而宽容这样的行为。（诗篇11:5；以弗所书5:3-5）当然，长老们也要避免按自己的意思行事。他们忠心地遵从圣经给基督徒监督的劝勉：“务要牧养上帝的羊群，……不是辖制身为上帝产业的人，而是做羊群的榜样。”（彼得前书5:2,3；请读哥林多后书1:24）

12,13．（甲）关于娱乐，耶和华的组织没有怎么做？（乙）哪些圣经原则有助于我们选择娱乐？（丙）同样的原则也适用于其他什么事上？

¹² 关于娱乐，上帝的组织没有列明哪出影片不该看，哪个电子游戏不该玩，哪本书不该读，哪首歌不该听不该唱。原因是什么呢？因为圣经说，人人都要锻炼理解力，好能“明辨是非”。（希伯来书5:14）基督徒选择娱乐时，可以根据圣经原则权衡利弊。在生活的每一方面，我们都应该“不断验明什么才是主所悦纳的”。（以弗所书5:10）圣经也说，在家里，家主有 一定程度的领导权。因此，家主有权决定什么样的娱乐才适合家人。 *（哥林多前书11:3；以弗所书6:1-4）

¹³ 除了选择娱乐之外，上文提到的圣经原则也适用于其他方面。关于保健、衣着打扮等个人的私事，人人看法不同，很容易引起争议。因此，只要没有违反圣经原则，耶和华的子民就不该为这些事争论，因为圣经说：“主的奴隶不必争辩，倒要对所有人和气”。（提摩太后书2:24）

14．保罗用什么比喻说明基督徒要避开不良的交往？

¹⁴ 上帝的仆人要“离弃不义”，还可以怎么做呢？就是避免跟行事不义的人密切来往。值得留意的是，保罗提到“上帝奠定的坚固根基”之后，用“大户人家”做比喻。他说：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有的用来做尊荣的事，有的用来做不大尊荣的事。”（提摩太后书2:20,21）保罗劝基督徒要躲开“用来做不大尊荣的事”的器皿。

15,16．我们从“大户人家”的比喻学到什么？

¹⁵ 这个比喻有什么含意呢？保罗将基督徒会众比作“大户人家”，会众的成员比作“器皿”。器皿要是被弄脏了，再用来做饭，就会危害家人的健康。因此，家主一定会把干净的和肮脏的器皿分开。

¹⁶ 同样道理，今天耶和华的子民力求过道德清白的生活。如果会众里 有人一再罔顾耶和华的原则，我们就该避免跟这些人密切来往。（请读哥林多前书15:33）在基督徒会众以内，我们尚且要这么做，何况是会众以外 的人呢？世界上不少人“贪爱钱财，自负，高傲，亵渎，忤逆父母，忘恩负义，不忠贞，没有亲情，不愿意达成协议，毁谤人，漫无自制，凶悍，不爱良善，出卖别人，刚愎自用，骄傲自大，爱享乐不爱上帝”。（提摩太后书3:1-5）我们不是更应该避免跟这样的人密切来往吗？

17．在服从指示方面，以色列人做得有多彻底？

¹⁷ 圣经表明，忠心的以色列人果断行事。当耶和华吩咐他们“离开可拉、大坦、亚比兰的帐幕”时，圣经记载：“众人立刻 离开”。（民数记16:24,27）忠心的以色列人没有犹豫，也没有拖拖拉拉。他们全心服从耶和华，完全遵照指示“向四周散去”，跑得远远的。他们拥护 耶和华，弃绝 不义，立场十分明确。从中我们学到什么呢？

18．保罗劝提摩太“要远避年轻人常有的欲望”，是要强调什么？

¹⁸ 我们必须采取果断的行动，维护自己跟耶和华的宝贵友谊。保罗劝提摩太“要远避 年轻人常有的欲望”，就是要强调这一点。（提摩太后书2:22）当时，提摩太已经三十多岁了。即使是成年人，也难免产生年轻人常有的欲望，如果不加控制，就会做出愚蠢的事来。因此，这样的欲望一旦浮现，提摩太就必须“远避”，也就是说要“离弃不义”。耶稣曾提出类似的劝告，说：“要是你的一只眼成了你的绊脚石，就挖出来扔掉！”（马太福音18:9）今天的基督徒将这个劝告谨记在心，一遇到危害灵性的事，就会远远避开，绝不拖拖拉拉。

19．为了避开危害灵性的事，有些基督徒采取什么果断的做法？

¹⁹ 有些人曾喝酒成瘾，但成为耶和华见证人以后，就决定滴酒不沾。虽然某些娱乐本身并没有问题，但有些人还是决定避开，恐怕这些娱乐激起他们的情欲。（诗篇101:3）例如，有个弟兄在成为耶和华见证人之前，常常去跳舞，寻欢作乐，沉醉在那种放荡的气氛中。这个弟兄认识真理后，决定不再跳舞，连跟弟兄姊妹一起交往时也不跳舞，免得勾起不正当的欲望或念头。这并不是说，喝酒、跳舞等娱乐违反圣经原则，要一律禁戒。但遇到危害灵性的事，我们还是应该果敢决断，完全避开。

20．要“离弃不义”也许不容易，但为什么我们可以放心？

²⁰ 我们的身份跟上帝的名密不可分。这是我们的荣幸，也为我们带来了责任。我们必须“离弃不义”，离开恶道。（诗篇34:14）诚然，这么做不一定是容易的。凡属于耶和华、紧守正义的人，耶和华都永远深爱他们。知道这点，不是叫我们深感欣慰吗？（提摩太后书2:19；请读历代志下16:9上）