我们都想知道这个重要问题的答案，痛失爱侣的人就更想知道。丧偶的人也许盼望在新世界里跟复活的配偶再做夫妻。一个弟兄丧妻后，说：“我和妻子都不想结束婚姻关系。我们俩的心愿是永远做夫妻，同心一意地崇拜上帝。虽然妻子不在了，但我的心愿始终没有改变。”我们有理由相信，复活的人能娶能嫁吗？简单来说，我们不知道答案。

过去多年来，我们的出版物是这样说的：耶稣谈到复活的人不娶不嫁时，指的可能是地上的复活。我们的出版物也说，在新世界复活的人，看来是不娶不嫁的。 *（马太福音22:29,30；马可福音12:24,25；路加福音20:34-36）我们当然不该妄下结论，但耶稣的话有没有可能指复活到天上 呢？让我们分析一下他的话。

先看看耶稣说这段话的背景。（请读路加福音20:27-33）撒都该派不相信有复活这回事。他们一心要难倒耶稣，于是问耶稣一个关于复活和娶兄弟遗孀的问题。 *耶稣回答说：“人在目前的制度又娶又嫁，可是人有幸配承受未来的制度，从死里复活，就不娶也不嫁。他们像天使一样，不会再死，既然是复活的人，就是上帝的儿女了。”（路加福音20:34-36）

为什么我们的出版物说，耶稣指的可能是地上的复活呢？主要有两个原因。第一，有些人认为，撒都该派问的是关于地上复活的问题。按理说，耶稣在回答中说的也是地上的复活。第二，耶稣最后提到亚伯拉罕、以撒和雅各。这些忠心的族长都有希望在地上复活。（路加福音20:37,38）

可是，耶稣提及从死里复活的人时，想到的可能是复活到天上去的人。为什么这样说呢？请留意两个关键的词句。

“人有幸配承受未来的制度，从死里复活”。上帝认为忠心的受膏基督徒“配得上上帝的王国”。（帖撒罗尼迦后书1:5,11）基于耶稣所献的赎价，他们蒙上帝称义，可以得享生命。他们死去的时候，不是被定罪的人。（罗马书5:1,18；8:1）圣经说受膏基督徒是有福的，是圣洁的，上帝认为他们配得上复活升天。（启示录20:5,6）在地上复活的人却不同，他们当中包括“不义的人”。（使徒行传24:15）虽然不义的人会复活，但他们的复活可说是“配得”的吗？

 “他们……不会再死”。《和合本》和《圣经新译本》的译法是，他们“不能 再死”。他们非但不会再死，而且不能再死。受膏基督徒走完地上的人生旅程，就会复活到天上去，蒙上帝赐予不死的特性；换句话说，他们的生命是无穷无尽、不能毁灭的。（哥林多前书15:53,54）人复活到天上去，就再也不受死亡辖制。 *

根据以上分析，结论是什么呢？谈到复活的人不娶不嫁，耶稣的话有可能是指复活到天上去的人。要是这样，耶稣的话让我们知道三件事：（一）他们不娶不嫁；（二）他们不能死；（三）他们像天使一样是灵体。不过，如果耶稣所指的真的是复活到天上去的人，那么以下问题就需要解答了。

第一，既然撒都该派想到的可能是地上的复活，耶稣回答时，又怎么会说复活升天的人的情况呢？反对者问耶稣问题，耶稣不一定顺着对方的思路回答。例如，犹太人要求耶稣显神迹给他们看，耶稣却回答说：“你们拆毁这座圣殿，我要三天内把它建起来。”耶稣想必知道，犹太人以为他讲的是实际的圣殿。“他所说的圣殿，其实是他的身体。”（约翰福音2:18-21）撒都该派向来说没有复活，也没有天使。耶稣可能认为，撒都该派不是真心想知道答案，没必要回答他们的问题。（箴言23:9；马太福音7:6；使徒行传23:8）耶稣的门徒却不同，他们有希望复活到天上去。耶稣可能趁这个机会向门徒透露，人复活到天上后是怎么样的。

第二，为什么耶稣最后提到亚伯拉罕、以撒和雅各呢？他们不是会在地上复活吗？（请读马太福音22:31,32）请留意，耶稣先说“关于死人复活的事”，然后才提到以上三位族长。“关于死人复活的事”这个词组可以表示话题转变了。既然撒都该派自称相信摩西所执笔的经卷，耶稣就引用耶和华在荆棘丛中对摩西说的话，进一步向撒都该派证明，地上的复活是上帝的旨意。（出埃及记3:1-6）

第三，耶稣谈到复活的人不娶不嫁时，如果真的是指复活到天上去的人，那么在地上复活的人能结婚吗？上帝的话语没有直接回答这个问题。如果耶稣提到的是复活升天的人，他的话并没有透露在地上复活的人能不能结婚。

不过，圣经说得很清楚，婚姻关系随着配偶的死亡而终止。因此，丧失配偶的人如果想再婚，就不必内疚。这是他们自行决定的事。如果丧偶的人想找个伴侣再婚，别人不该批评他们。（罗马书7:2,3；哥林多前书7:39）

关于新世界的生活，我们可能有很多疑问，这是可以理解的。与其猜测推断，不如拭目以待。但有一点是肯定的：服从上帝的人一定会快乐，因为耶和华会完完全全地满足他们的一切需要和愿望。（诗篇145:16）