圣经问题选析

为什么说，上帝给以色列人的诫命使罪“有机可乘”？

使徒保罗指出，人不能靠摩西律法在耶和华上帝面前取得正义的地位，然后说：“以往我们受肉体支配的时候，借律法而生的犯罪欲念操纵我们的身体，使我们结出恶果，以致死亡。……那么，我们该说什么呢？律法是罪吗？当然不是！其实，如果没有律法，我根本就不认识罪。例如，要不是律法说‘不可贪婪’，我根本就不知道贪婪是什么。但是，诫命使罪有机可乘，罪就在我心里引发各样的贪欲。因为没有律法，罪就是死的。”（罗马书7:5-8）

没有律法，使徒保罗就无法全面认识罪，不知道罪涉及的范围有多广，比如看不出贪婪就是罪。要明白保罗为什么说，犯罪欲望借律法“而生”以及不可贪婪的诫命使罪“有机可乘”，就先得明白“没有律法，罪就是死的”这句话的含义。如果没有律法清楚界定何谓罪，谁也不能控告谁犯了法或者犯了罪。因此，律法没有颁下，罪没有被界定的时候，保罗和他的同胞都没有被定罪。但律法一旦颁布，他们就都被列为罪人，刑罚就是死亡。律法使他们更清楚意识到自己是有罪的。这不是说摩西律法促使他们犯罪，而是说摩西律法显示他们都是罪人。在这个意义上，律法使罪有机可乘，在保罗和他同胞心里引发了犯罪的欲念。有了律法，就有了合法的基础，使更多的人因为更多的理由被定为有罪。

由此可见，关于“律法是罪吗？”这个问题，答案是否定的。（罗马书7:7）因此，摩西律法不是“达不到目标”，也就是上帝颁布这套律法的目标。刚相反，摩西律法其实一击即中，完全达标，不但在保护人引导人方面尽都有益，而且在法律上确立了一个事实，就是人人都有罪，需要得到上帝的救赎，以色列人也不例外。另外，摩西律法也引领以色列人到他们所需要的救赎主那里，也就是基督。

基督徒要悔改弃绝“死的行为”，这行为指的是什么？

希伯来书6:1,2表明，基督教的“初步教义”包括“悔改弃绝死的行为”、信靠上帝以及有关浸礼、按手礼、死人复活和永远审判的道理。“死的行为”（这个词组只出现过两次，另一次在希伯来书9:14）显然不单单指各种导致死亡的罪行或肉体行为（罗马书8:6；加拉太书6:8），而是指一切在属灵的意义上是死的、徒劳的、无益的行为。

人只靠行为来确立自己的正义，罔顾耶稣基督和他献出的赎价，就是“死的行为”。犹太宗教领袖和跟随他们的人只顾遵守摩西律法的条文，没有体现信心 这个重要的特质，因此他们的所作所为都是“死的行为”。（罗马书9:30-33；10:2-4）结果他们没有悔改，反而因耶稣基督而失足，耶稣是上帝任命的“领袖……让以色列人悔改，好叫罪得蒙宽恕”。（使徒行传5:31-33；10:43；20:21）同样，基督实现了律法以后，人要是把律法视为仍然生效、必须遵守的规定，这都是“死的行为”。（加拉太书2:16）类似地，人无论做什么，要不是出于爱上帝和爱人的心，本来有价值的事也就变成“死的行为”了。（哥林多前书13:1-3）爱也必须有“真诚的行动”来支持，这些行动是跟上帝通过他的话语所显示的旨意和行事方式一致的。（约翰一书3:18；5:2,3；马太福音7:21-23；15:6-9；希伯来书4:12）人凭着耶稣基督的牺牲归向上帝，显出信心，就得摆脱一切“死的行为”，从此加以弃绝，好使自己有清白的良心。（希伯来书9:14）