罪——到底是什么？

一个患病的人打破了体温计，就可以说自己没有发烧吗？当然不可以！同样，我们也不能因为许多人不接受上帝对罪的观点，就说世上没有罪这回事。关于罪是什么，上帝的话语圣经解释得很清楚。那么，圣经到底怎样说呢？

人人都有罪

约莫两千年前，使徒保罗哀叹说：“我愿意行的善，我不去行；我不愿意作的恶，我反而常作。”（罗马书7:19）我们老实地反省一下，就会承认自己也有这样的情况。也许我们很想行事为人能够符合十诫或其他的准则，但无奈的是，我们没有人能够完全符合标准。我们不是故意要违犯诫命，而只是有心无力。为什么会这样呢？保罗自己提出了解释：“如果我做的是自己不愿意做的事，那么，做这些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。”（罗马书7:20）

我们人人都像使徒保罗一样，天生就有这样的弱点，这证明我们有罪性，身心都不完美。保罗说：“所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。”为什么会有这种情况呢？保罗又说：“罪通过一个人［亚当］进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书3:23；5:12）

始祖的过犯使我们跟上帝疏远，也使我们失去上帝原本赐给人类的完美身心。虽然很多人不相信这一点，但圣经确确实实是这么说的。耶稣曾引用创世记头几章的某些经文，作为说话的理据，这显示他相信圣经中关于亚当和夏娃的记载。（创世记1:27；2:24；5:2；马太福音19:1-5）

圣经蕴含的一个重要信息，就是耶稣来到地上救赎信从他的人，使他们能够摆脱罪的影响。（约翰福音3:16）耶稣的赎价，是耶和华用来拯救有感恩之心的人的方法。我们能不能摆脱罪的影响，全有赖于我们是否接受这个赎价，因为我们根本无法拯救自己。可是，如果我们不清楚上帝对罪的看法，就不能明白赎价是什么，也很难为此而感激上帝。

为什么我们需要耶稣的赎价

耶和华创造第一个人亚当时，把他设计成能够永远活下去，他只要继续顺服上帝，就不会失去永生。可是，亚当反叛上帝，成了罪人。（创世记2:15-17；3:6）由于行事违反上帝的旨意，亚当不再是完美的人，他与上帝的关系也受到破坏。此后他开始衰老，步向死亡。可悲的是，亚当的所有后代，包括我们在内，都生于罪中，也注定会死于罪中。为什么呢？

原因很简单，不完美的父母根本不能生下完美的儿女。亚当的所有子孙一出生就是罪人，而使徒保罗说，“罪的工价就是死”。（罗马书6:23）然而，正如这节经文的下部分指出，我们是有希望的。经文说：“但上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永生。”换言之，由于耶稣牺牲生命 作为赎价，所有顺服而有感恩心的人都可以得到洁净，摆脱亚当的罪所带来的影响。 *（马太福音20:28；彼得前书1:18,19）我们对此应该有什么反应呢？

“基督的爱催逼我们”

使徒保罗在圣灵启示之下，写下上帝对我们的期望。他说：“基督的爱催逼我们，因为我们断定，既然一个人替所有人死了……况且他替所有人死，是要活人不再为自己活，而是为替他们死了又复活的主活。”（哥林多后书5:14,15）一个人如果感激上帝安排耶稣献出赎价，帮助他摆脱罪的影响，而他也渴望表达对上帝的感激，他就应该努力按照上帝的吩咐去生活。要做到这一点，他就必须了解上帝的要求，按照圣经的标准训练自己的良心，并使自己的行事为人都符合这些标准。（约翰福音17:3,17）

我们做圣经谴责的事，跟耶和华上帝的关系就会受到破坏。大卫王跟拔示巴通奸并杀了拔示巴的丈夫之后，他看出自己所犯的是弥天大罪，当时他想必非常羞愧。可是，他最担心的是自己大大得罪了上帝，而这也理应是他最关心的事。他万分痛悔地对耶和华说：“我犯了罪，唯独得罪了你；我做了你视为恶的事。”（诗篇51:4）至于约瑟，当有人引诱他通奸的时候，他聆听良心发出的警号，就说：“我怎能做这么大的恶事，得罪上帝呢？”（创世记39:9）

由此可见，关于犯罪，我们要考虑的不仅是会不会被人发现而失去面子，或做不到人们眼中的“好人”，而要面对公众的舆论或受到别人的责备。重点是，我们违犯上帝在性道德、忠实、尊重别人和崇拜等方面所定的诫命，我们跟上帝的关系就会受到破坏。我们蓄意行恶，就等于跟上帝敌对。这个来自圣经的真理 确实值得我们深思。（约翰一书3:4,8）

世上真的没有罪这回事了吗？不是的。人们之所以觉得罪不再存在，只是因为他们用了其他方式去描述错误的行为，试图淡化恶事的严重性，或是因为他们不理会自己的良心，令良心变得麻木。所有渴望得到上帝悦纳的人，都必须抗拒这种风气。正如上文说过，罪的工价不光是令我们自尊受损或失去面子，而是死亡。因此，犯不犯罪是个生死攸关的问题。

然而，圣经为我们带来一个好消息：由于耶稣牺牲生命，付出赎价，我们只要为自己的罪衷心悔改和离弃恶行，就可以得到上帝的宽恕。保罗说：“过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福！耶和华不算为有罪的人多么有福！”（罗马书4:7,8）

［脚注］

［第10页的附栏或图片］

教会改变立场

对于“灵薄狱”这个主张，大部分经常上教堂的天主教徒都不大明白。最近几十年，天主教会越来越少提到“灵薄狱”，甚至不再于《要理问答》中谈及这个主张。2007年，天主教会在一份文件中正式否定了这个主张。文件说，“基于神学上和礼仪上的理由，我们相信未领洗的婴儿一旦夭折，也可以获得拯救，到天堂永享福乐”。（国际神学委员会）

教会为什么要改变立场呢？就像法国专栏作家亨利·滕克所说，根本的原因是这个主张为教会带来“一个历史遗留下来的包袱，从中世纪到20世纪，大权在握的天主教会一直维护这个主张，并常常借着灵薄狱来恐吓有孩子的人，迫使他们尽快让儿女领洗”。教会正式否定这个主张，就是因为想摆脱这个包袱，但这也引起了人们的一些疑问。

圣经的真理还是人的主张？12世纪，神学家就炼狱的问题彼此辩论，事后就出现了“灵薄狱”这个主张。天主教会声称，人死后会有一个不死的灵魂继续存在。可是，那些还没有领洗的儿童的灵魂到底去了哪里呢？他们既然没有领洗，灵魂就不能上天堂，但他们没有做过坏事，理应也不该到地狱受苦。因此，教会想出了“灵薄狱”这个概念。

然而，圣经清楚指出，死人是没有知觉的，就跟睡着了一样。（传道书9:5,10；约翰福音11:11-14）圣经从没有说过人有一个不死的灵魂会在死后继续生存。既然人没有不死的灵魂，自然也不会有什么“灵薄狱”。

圣经说，上帝会把基督徒的年幼儿女视为圣洁。（哥林多前书7:14）如果说婴儿必须领洗才能得救，那就等于否定这句经文了。

教会提出“灵薄狱”这个没有圣经根据的主张，说上帝会惩罚那些没做过坏事的人，变相就是把上帝描述为残忍的暴君，而不是仁爱公正的天父，这确实大大羞辱了上帝。（申命记32:4；马太福音5:45；约翰一书4:8）难怪诚心敬拜上帝的基督徒向来都觉得这个主张难以接受。

［第9页的图片］

我们按照上帝的话语生活，就能跟上帝和别人建立良好的关系