加尔文主义——500年的功过与得失

约翰·加尔文在1509年生于法国努瓦永。一个由他创立的宗教派别，对欧洲某些地区、美洲、南非等地的千百万人，带来了深远的影响。加尔文被视为西方历史中一个重要的宗教改革家。

在加尔文诞生大约500年后的今天，加尔文的理念和他倡导的教义，或称加尔文主义，仍然受到好些基督新教教派所推崇，例如归正会、长老会、公理会和其他清教徒教会。去年9月，世界归正教会联盟自称在107个国家拥有7500万名新教信徒。

与天主教决裂

加尔文的父亲是一个律师，也是天主教会在努瓦永的一名书记，他的工作也许让他亲眼看见许多教士的败行。我们不知道加尔文 的父亲有没有因而做了一些反抗教会或对教会不敬的事，只知道后来他和加尔文的哥哥都遭到教会开除。父亲死后，加尔文想为他举行天主教葬礼，但遇到很多阻挠。这件事很可能令加尔文对天主教更加反感。

大部分记述加尔文生平的著作，都很少谈及他年轻时的经历，最多只是说他沉默寡言、不苟言笑。他在巴黎、奥尔良和布尔日求学期间，看来也没有几个朋友。可是，加尔文天赋甚高，他不但思想敏捷，还有惊人的记忆力。此外，他也是个非常勤奋的人，每天清晨5点就起床读书，一直读到午夜。因此，他不到23岁便拿到法学博士学位。为了钻研圣经，他也学了希伯来语、希腊语和拉丁语。人们对加尔文印象最深刻的，就是他严谨自律的工作态度。直到今天，很多人仍然将加尔文宗的信仰跟这样的处事态度联系起来。

差不多在同一时期，于法国的邻邦德国，马丁·路德公开抨击天主教会的腐败行径和不符合圣经的教义。人们一般认为，路德于1517年把他的《九十五条论纲》钉在维滕贝格一座教堂的门上，促请教会进行改革。路德的观点获得很多人认同，于是改革之风很快就席卷欧洲。在欧洲的许多地方，反抗罗马天主教的人（后称抗罗宗或基督新教徒）受到猛烈的迫害，他们要表达自己的理念就不得不冒生命危险。1533年，加尔文的朋友尼古拉·科布在巴黎发表了一个支持路德的演说，加尔文就帮忙撰写演词。事后，两人都被迫逃亡。加尔文之后再也没有回过法国居住。

1536年，加尔文出版了他所著的《基督教原理》，这本书可说是阐述基督新教信仰的权威著作。他把这部著作送给法国国王弗兰西斯一世，目的是为法国的基督新教徒（后称胡格诺派）辩护。加尔文在书中抨击天主教的教义，并极力维护他本人的中心信仰——上帝拥有至高的神权。《基督教原理》除了在宗教界有影响力，也影响了法国人的语言和文学，加尔文因此被誉为一位举足轻重的改革家。最后，加尔文到了瑞士的日内瓦定居。从1541年开始，他就致力在这个城市推行改革。

于日内瓦推行改革

加尔文为日内瓦带来了翻天覆地的改变。他有一股强烈的使命感，一心捍卫道德与公义。就像《宗教百科全书》（英语）所说，他把日内瓦从“一个声名狼藉的城市”转变为“一个人人都按照严谨的道德规范生活的地方”。改变了的不仅是这个城市的道德情况。位于柏林的德国历史博物馆的馆长萨比娜·维特博士说：“由于法国境内的宗教战争， 数以千计的基督新教徒从法国逃难到日内瓦，使日内瓦的人口在数年之内增加了一倍。”胡格诺派的信徒像加尔文一样，工作十分勤奋，他们的到来大大振兴了日内瓦的经济，使日内瓦成为印刷业和钟表业的中心。

除了法国的难民，还有不少人从其他国家逃难到日内瓦，其中有很多是英国的新教徒，他们因为受英国女王玛丽一世迫害而亡命他乡。由于跟从加尔文的大多是流亡异地的非主流宗教信徒，因此，就像《当代基督徒》这份德语宗教期刊所说，他们渐渐发展出一套“受迫害者的神学”。1560年，这些逃难到日内瓦的人出版了《日内瓦圣经》，这是第一部把圣经分章断节的英语圣经译本。这个译本体积比较小，方便人们自行研读圣经。清教徒于1620年移居北美洲时，他们带去的很可能就是这个译本。

然而，日内瓦并非对所有人来说都是一个安全的避难所。迈克尔·塞尔维特于1511年在西班牙出生，他曾攻读希腊语、拉丁语、希伯来语和医学。塞尔维特和加尔文二人也许是在巴黎求学期间认识的。塞尔维特通过研读圣经，看出三位一体并没有圣经根据。他写信给加尔文提出他的观点，但加尔文却把他看作敌人而不是朋友。后来，塞尔维特在法国受到天主教迫害，于是逃到加尔文所在的日内瓦。可是，他抵达后不但没有获得友善的对待，反而被视作异端分子而遭到逮捕、审讯，更于1553年被绑在柱上活活烧死。历史家弗里德里克·厄宁格说：“塞尔维特被处死一事，令这位伟大改革家［加尔文］的人生和功业蒙上了一个不可磨灭的污点。”

在推行改革期间，加尔文完成了巨量的工作。据说，他写了超过100部参考著作和1000封信，并在日内瓦发表了大约4000次布道演说。加尔文不但致力阐述他对基督教的看法，还设法令其他人，尤其是日内瓦的居民，也依照他认为基督徒应有的生活方式来过活，因为日内瓦就是他心目中的“上帝之城”。 *

加尔文在日内瓦孜孜不倦地推行改革，成效如何呢？根据瑞士联邦统计处发表的资料，在2000年，日内瓦的居民只有百分之16隶属（加尔文宗的）归正会，天主教徒的数目也比加尔文宗的信徒多。

加速宗教分裂

受到宗教改革的浪潮影响，很多欧洲城市和国家都纷纷表态，表明自己信奉的是天主教、路德宗还是加尔文宗，这令欧洲在宗教方面濒临分裂。宗教改革的领袖们在抨击天主教会一事上立场一致，但彼此的见解却有许多分歧。上文提及过的维特博士 说：“基督新教的各个教派不能在神学观点上达成共识。”尽管所有新教教派都同意圣经是基督教信仰的根据，但他们的教义却有很大差异。他们最先争论的课题是最后晚餐和基督临在的含意。后来，加尔文宗提出了一个非常具争议性的教义，就是得救预定论。

人们对于得救预定论的解说，可谓众说纷纭。一个派别的加尔文宗信徒声称，上帝在人类犯罪之前，就预定要让某一小部分人通过基督获得拯救，而其余的人就会被弃绝，不能得救。换句话说，这个派别认为谁会得救是出于上帝的“预旨”，并非人人平等。然而，另一些加尔文宗的信徒却相信人人都有机会获得拯救，每个人都要自行决定是否接受救恩，也就是说，救恩是由人的自由意志决定的。加尔文死后很久，不同派别的加尔文宗信徒仍然为上帝的“预旨”、人的自由意志，以及世人是否拥有相同的得救机会等问题而争论不休。

加尔文主义的污点

在20世纪，属于加尔文宗的荷兰归正会以得救预定论为理据，支持南非政府实施种族隔离政策。谈到这个以白人为尊的政策，南非第一个黑人总统纳尔逊·曼德拉说：“荷兰归正会以他们的宗教理由赞同政府实施种族隔离，他们认为南非白人是蒙上帝拣选的人，而黑人只是次等的种族。根据南非白人的世界观，种族隔离政策是获得教会支持的。”

然而，于20世纪90年代，荷兰归正会为曾经支持种族隔离政策一事公开道歉。在一份称为《勒斯滕堡宣言》的正式声明中，教会的领袖承认说：“在我们当中，有些人曾多次错误地解释圣经去支持种族隔离政策，令很多人以为这个政策得到上帝的认可。”有许多年的时间，教会对种族隔离政策的立场不仅助长种族偏见，使很多人饱尝苦难，更暗示带来这些苦难的就是上帝！

1564年，约翰·加尔文死于日内瓦。据说他在临终前，曾感谢教会中的其他教士“将太多的荣耀加于一个毫不配得的人身上”，并恳求他们宽恕他多年来的弱点，尤其是他那急躁易怒的性格。加尔文或许真的有这样的弱点，但不能否认的是，他的为人和价值观，包括他那勤奋、自律和尽责的工作态度，确实对基督新教产生优良的影响。

［脚注］

［第21页的精选语句］

受到宗教改革的浪潮影响，很多欧洲城市和国家都纷纷表态，表明自己信奉的是天主教、路德宗还是加尔文宗，这令欧洲在宗教方面濒临分裂

［第18页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

西班牙

法国

巴黎

努瓦永

奥尔良

布尔日

瑞士

日内瓦

［第19页的图片］

加尔文著的《基督教原理》（1536年）阐述了基督新教的信仰根据

［鸣谢］

© INTERFOTO/Alamy

［第20页的图片］

塞尔维特被处死一事，令加尔文的人生和功业蒙上污点

［鸣谢］

© Mary Evans Picture Library

［第21页的图片］

《日内瓦圣经》（1560年）是第一部把圣经分章断节的英语圣经译本

［鸣谢］

承蒙American Bible Society准许使用

［第18页的图片鸣谢］

法国小镇：© Mary Evans Picture Library