第18章
「尋求真神……就能找到」
保羅説適合聽衆的話，設法令聽衆認同
1-3．（甲）使徒保羅在雅典時為甚麽十分不安？（乙）仔細分析保羅的話能給我們甚麽啟發？
保羅到了希臘的雅典。雅典是個學術中心，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德這些哲學家都曾在這裏施教。雅典的宗教氣氛非常濃厚，這裏的人崇拜許許多多的神。在殿宇裏、廣場上、街道上，處處都有偶像。保羅很清楚真神耶和華對偶像崇拜的看法。（出埃及記20:4,5）跟耶和華一樣，這位忠心的使徒也憎惡偶像。由於眼前都是偶像，保羅心裏十分不安！
2 保羅一走進市集廣場，就看見令他更為震驚的景象。在市集廣場的西北角，也就是主入口附近，跟生殖器崇拜有關的赫耳墨斯神像排成一行，數目非常多；廣場上到處都是神龕。在這種偶像崇拜的氛圍中，這位熱心的使徒會怎樣傳道呢？他能不能保持冷靜，想出聽衆會認同的話呢？他能幫助别人找到並崇拜真神嗎？
3 使徒行傳17:22-31記載了保羅對雅典一些飽學之士所説的話。他的話婉轉得體、令人信服、反映出他明辨事理，值得我們學習。我們仔細分析保羅的話能得到不少啟發，明白甚麽話别人比較容易認同，以及怎樣跟别人推理。
「在市集廣場上」傳道教人（使徒行傳17:16-21）
4,5．保羅在雅典的哪個地方傳道？要向那裏的人傳道為甚麽並不容易？
4 保羅在第二次傳道之旅中來到雅典，那時大約是公元50年。 a在雅典，他一邊等候西拉和提摩太從比里亞過來，一邊像往常一樣「在會堂裏跟猶太人……推理」。他還找到一個可以接觸到當地非猶太人的傳道地區，就是市集廣場。（使徒行傳17:17）雅典的市集廣場在雅典衛城的西北面，佔地約5公頃。市集廣場不只是做買賣的地方，也是公共場所。一本參考書説這個地方是「城市的經濟、政治和文化中心」。雅典人很喜歡聚在市集廣場上進行深刻的思想交流。
5 對保羅來説，要向市集廣場上的人傳道並不容易。這些人分别屬於兩個對立的哲學派别，就是伊壁鳩魯派和斯多葛派。 b伊壁鳩魯派相信生命是碰巧産生的。簡單來説，他們的人生觀就是：「神不足懼，死不足憂，樂於行善，安於忍惡。」斯多葛派則强調理性和邏輯。他們不相信上帝是個實實在在、有思想有性格的個體。伊壁鳩魯派和斯多葛派都不相信基督徒所説的復活。顯然，這兩個派别的哲學觀念都不符合保羅所傳講的基督教的真理。
6,7．有些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有甚麽反應？今天我們可能也會遇到甚麽類似的情況？
6 那些飽學的希臘人對保羅傳講的信息有甚麽反應呢？他們當中有些人説保羅「囉囉唆唆」，這個詞在希臘語裏的另一個意思是「拾種子的」。（使徒行傳17:18）一位學者説：「這個詞原本用來形容一種到處啄食穀粒的小鳥，後來則指人在市集廣場上拾取别人不要的殘羹剩飯或其他雜物。再後來，這個詞用來比喻另一些人，這些人聽了别人的片面之詞，儘管一知半解，卻人云亦云。」換句話説，那些飽學的人是説保羅愚昧無知，只懂拾人牙慧。但正如下面會談到的，保羅雖然受到這樣的侮辱，卻沒有被嚇倒。
7 今天也一樣。我們耶和華見證人常常因為基於聖經的信仰而被人侮辱。比方説，有些教育界人士説進化論是事實，還堅稱有頭腦的人一定會相信進化論。他們實際上等於説，不相信進化論的人都是愚昧無知的。這些飽學之士想令人覺得，我們給人看聖經怎樣説，指出大自然中有甚麽證據表明萬物是設計出來的，不過是人云亦云而已。但我們不會被嚇倒。相反，我們會滿懷信心地解釋自己的信仰，指出地球上的生命是由一位睿智的設計者創造的，他就是耶和華上帝。（啟示錄4:11）
8．（甲）有些人聽了保羅所傳講的信息後有甚麽反應？（乙）保羅被帶到亞略巴古，可能是甚麽原因？（請看第142頁腳注）
8 在市集廣場聽見保羅傳道的其他人有另一種反應。他們説：「看來他是在傳揚外國的神明。」（使徒行傳17:18）保羅真的在向雅典人傳揚新的神明嗎？這可不是小事，因為幾百年前蘇格拉底之所以受到審訊並被處死，罪狀之一就是傳揚新的神明。難怪這些雅典人帶保羅到亞略巴古去，要他解釋這些對他們來説很新奇的事。 c面對這些不熟悉聖經的人，保羅會怎樣解釋自己所傳講的信息呢？
「各位雅典人，我看出……」（使徒行傳17:22,23）
9-11．（甲）保羅怎樣設法令聽衆認同他的話？（乙）我們在傳道時可以怎樣效法保羅？
9 你也許還記得，保羅因看見滿城都是偶像而非常激動。但他沒有痛斥偶像崇拜，而是保持冷靜，説話婉轉得體，設法令聽衆認同，力求勸服他們。他開口説道：「各位雅典人，我看出你們事事都似乎比其他人更敬畏神明。」（使徒行傳17:22）保羅等於在説：「我看出你們非常虔誠。」保羅這樣稱讚他們十分明智。他意識到，有些被錯誤宗教蒙蔽的人其實可能很想認識真理。畢竟，保羅記得自己也曾十分「無知，沒有真正的信心」。（提摩太前書1:13）
10 保羅為了令聽衆認同他的話，提出他觀察到的具體證據，證明雅典人確實非常虔誠。這個證據就是一座「獻給不認識的神」的祭壇。一部參考書説：「希臘人和其他一些民族由於怕忽略某位神明以致得罪他，通常都會建壇給『不認識的神』。」雅典人建了這座壇，就等於承認有他們不知道的神存在。保羅就從這座壇説起，向他們宣講上帝王國的好消息。他説：「現在我要向你們傳揚的，其實就是你們不認識卻崇拜的神。」（使徒行傳17:23）保羅的推理不但巧妙，還非常有力。他並不是像那些人所説的傳揚甚麽新的神明，而是傳揚那位他們還不認識的真神而已。
11 我們在傳道時可以怎樣效法保羅呢？我們如果細心觀察，就可能會發現一些東西顯示住户虔信某個宗教，例如對方戴着的宗教飾物，或者家裏、屋外擺着的宗教物品。我們可以説：「你很虔誠。我正想探訪一些有宗教信仰的人。」我們認同别人虔誠的態度，對方也許比較容易認同我們接下去所説的話。要記住，我們不該因為别人相信的是錯誤宗教就批評他們。事實上，我們有不少弟兄姊妹也曾虔信錯誤的宗教。
要設法令聽衆認同我們的話，樂意聽下去
上帝「離我們每個人都不遠」（使徒行傳17:24-28）
12．保羅怎樣使自己所説的話適合聽衆？
12 保羅已令聽衆認同了他的話，但他能不能使這種情況維持下去呢？保羅知道聽衆雖然飽讀希臘哲學，卻不熟悉聖經，因此他通過幾個方法使自己所説的話適合聽衆。第一，他談到聖經的主張時沒有直接引用聖經。第二，他多次用了「我們」這個字眼，令聽衆覺得他了解他們的感受，是他們當中的一員。第三，他引用希臘文學著作，藉此表明他所傳講的道理有些跟希臘人自己的著作是一致的。現在，我們來分析一下保羅那番有力的話。關於雅典人所不認識的上帝，保羅到底講述了哪些重要的真理呢？
13．保羅怎樣解釋天地萬物的起源？他的話是甚麽意思？
13 上帝創造了天地萬物。保羅説：「他是創造世界和世上萬物的真神，既然是天地的主，當然不會住在人建造的殿宇裏。」 d（使徒行傳17:24）天地萬物不是碰巧産生的，而是真神創造的。（詩篇146:6）雅典娜或其他神都需要靠華麗的殿宇、神龕和祭壇，才能得到榮耀，但至高的上帝既然是創造天地的主，任何由人建造的殿宇自然就容納不下他。（列王紀上8:27）保羅的意思很清楚：那些殿宇中由人製作的任何偶像，都不能跟偉大的真神相比。（以賽亞書40:18-26）
14．保羅怎樣説明上帝不用依靠人類？
14 上帝不用依靠人類。拜偶像的人慣常給偶像披上華服、獻上厚禮、供上飲食，彷彿偶像真的需要這些東西。不過，在聽保羅説話的希臘哲學家當中，有些人可能相信神並不需要人的東西。如果真的有這樣的聽衆，那麽當保羅指出上帝「不需要人服侍，好像缺甚麽似的」時，這些聽衆必定會認同這點。事實上，人根本不能把甚麽物品送給造物主，倒是造物主把人所需的東西賜給人，就是「生命、氣息和一切」，包括日光雨露、肥沃的土地等等。（使徒行傳17:25；創世記2:7）既然上帝是施與者，人類是受益者，因此上帝不用依靠人類。
15．雅典人認為希臘人比其他民族優越，保羅怎樣糾正他們的觀點？我們從保羅的做法學到甚麽重要的道理？
15 上帝創造了人類。雅典人認為希臘人比其他民族優越。可是，民族優越感並不符合聖經真理。（申命記10:17）保羅婉轉地糾正他們的觀點。他説：「［上帝］從一個人造出了萬國萬族」。（使徒行傳17:26）這句話無疑能引發聽衆思考。保羅提到的是創世記對人類始祖亞當的記述。（創世記1:26-28）既然所有人都來自同一個祖先，就沒有任何民族比别人優越。毫無疑問，所有在場的人都明白了這一點。我們從保羅的做法學到一件很重要的事：作見證的時候，我們固然會儘量做到婉轉得體、通情達理，但絶不會為了取悦别人而淡化聖經的真理。
16．創造主對人類有甚麽旨意？
16 上帝希望人親近他。關於人類的生存意義，在場的哲學家即使曾沒完沒了地辯論，始終也不能得出圓滿的答案。但保羅卻清楚地説明了創造主對人類的旨意，説：「讓他們可以尋求真神，只要努力尋找就能找到，其實他離我們每個人都不遠。」（使徒行傳17:27）雅典人不認識的那位上帝絶不是無法認識的。相反，對真正想找到他、認識他的人來説，上帝離他們並不遠。（詩篇145:18）請注意，保羅説的是「我們」，也就是説，他把自己包括在需要「尋求」上帝的人當中。
17,18．為甚麽人類應該渴望親近上帝？保羅設法打動聽衆，我們從中學到甚麽？
17 人類應該渴望親近上帝。保羅説：「我們能有生命，能活動，能存在，都有賴於他。」有些學者説保羅引用的是埃庇米尼得斯的話，埃庇米尼得斯是公元前6世紀的一位克里特詩人，也是「雅典宗教傳統中的重要人物」。保羅還指出人類應該渴望親近上帝的另一個理由：「就像你們有些詩人説的一樣：『我們也是他的孩子。』」（使徒行傳17:28）人類應該視上帝為親人，因為全人類都是同一位祖先的後代，而這位祖先是上帝的兒子。為了打動聽衆，保羅明智地引述了大部分聽衆都尊重的希臘著作。 e我們也可以像保羅一樣，偶爾引用一下世俗歷史、百科全書或其他受大衆認可的參考書。比方説，適當地引述一些權威資料，或許能够幫助别人看出某個錯誤的宗教習俗和節日的起源如何。
18 至此，保羅已巧妙地用適合聽衆的話，傳達了關於上帝的重要真理。那麽，這位使徒希望在場的雅典人聽完這些重要的信息後怎麽做呢？他緊接着就告訴他們該做甚麽。
「世界各地的人……必須悔改」（使徒行傳17:29-31）
19,20．（甲）保羅怎樣巧妙地説明崇拜人造的偶像是愚蠢的？（乙）聽保羅説話的人需要採取甚麽行動？
19 現在，保羅可以告訴聽衆該做甚麽了。他再次提到之前引用的希臘著作説：「我們既然是真神的孩子，就不該以為他好像金子、銀子或石頭，好像人用手藝和心思雕塑出來的東西。」（使徒行傳17:29）沒錯，既然人類是上帝創造的，那麽上帝又怎麽可能是人造的偶像呢？保羅用巧妙的推理清楚地説明崇拜人造的偶像多麽愚蠢。（詩篇115:4-8；以賽亞書44:9-20）保羅説「我們……就不該……」，這樣聽衆可能就不會覺得他的責備那麽難以接受了。
20 使徒保羅清楚指出他們必須採取行動。他説：「在以往的時代，世人這麽無知［以為上帝贊同人拜偶像］，真神並沒有追究。現在他卻向世界各地的人宣告，他們必須悔改。」（使徒行傳17:30）在場的某些人聽到保羅要他們悔改可能感到很震驚，但保羅的話無可反駁，清楚表明他們的生命來自上帝，因此要向上帝交帳。他們需要尋求上帝，學習關於上帝的真理，並在生活的各方面都把真理實踐出來。對雅典人來説，這就意味着他們不但要意識到偶像崇拜是不對的，還要徹底摒棄這種崇拜。
21,22．保羅説出甚麽有力的結語？他的話對我們有甚麽意義？
21 保羅的結語非常有力。他説：「因為［上帝］已經定下日子，決定通過他委任的人審判全天下，伸張正義。他已經使這個人死而復生，以此作為對所有人的保證。」（使徒行傳17:31）審判日即將來臨！人確實大有理由要尋求並找到真神！保羅沒有説出上帝所委任的審判官是誰，卻説出了這位審判官與衆不同的經歷：他曾活在世上，後來死去，然後又被上帝復活了！
22 對我們來説，這個振奮人心的結語深具意義。我們知道，上帝委任的審判官就是復活了的耶穌基督。（約翰福音5:22）我們也知道審判日會長達一千年，而且即將來到。（啟示錄20:4,6）我們不怕審判日臨到，因為我們知道在審判日期間，那些被上帝判定為忠信的人會得到許多奇妙的福分。耶穌基督已經復活了！有這個最重大的奇跡作為保證，我們所期盼的光明前景必定會實現。
「有些人……成了信徒」（使徒行傳17:32-34）
23．保羅的話引起了哪些不同的反應？
23 保羅的話引起了不同的反應。有的人聽見復活的事「就開始嘲笑他」。有的人雖然有禮貌，但不願明確表態，只是説：「我們下次要再聽你講講這件事。」（使徒行傳17:32）可是，有的人有很好的反應，而且「跟他來往，成了信徒，其中包括亞略巴古法庭的審判官丢尼修，還有一個名叫達馬里的女人以及其他人」。（使徒行傳17:34）我們在傳道時也會遇到類似的情況：有些人可能會嘲笑我們；有些人客客氣氣的，但對王國信息不感興趣；不過我們很高興看見有些人樂意接受王國信息並成為基督徒。
24．我們從保羅在亞略巴古所説的話學到甚麽？
24 細想保羅的話，能使我們獲益良多。我們學到甚麽是合乎邏輯的論點、令人信服的論據，以及適合聽衆的話。我們也學到當遇到被錯誤信仰蒙蔽的人時，要保持耐心，説話要婉轉得體。我們還學到很重要的一點，就是絶不該為了取悦聽衆而淡化聖經真理。只要效法使徒保羅，我們就能够更有效地傳道教人，監督也能在會衆裏更勝任教導的工作。效法使徒保羅，我們就能準備好幫助别人「尋求真神」，並且「找到」他。（使徒行傳17:27）
a 請看第142頁附欄「 雅典——古代世界的文化之都」。
b 請看第144頁附欄「 伊壁鳩魯派和斯多葛派」。
c 亞略巴古是位於雅典衛城西北面的一座山，雅典的最高議會通常都在那裏開會。不過，「亞略巴古」這個詞可以指最高議會，也可以指那座山本身。因此，關於保羅究竟是被帶到山那裏，還是被帶到議會面前（地點可能是市集廣場或其他地方），學者們衆説紛紜。
d 譯作「世界」的希臘語詞是「科斯莫斯」，希臘人用這個詞來指物質宇宙。雖然一般來説，聖經用這個詞時所指的是「世人」，但保羅在這裏看來採用了希臘人慣用的詞義，為的是令在場的希臘人認同他的話。
e 保羅引用了斯多葛派詩人阿拉托斯的天文學詩《物象》。其他希臘著作中也有類似的話，比如説斯多葛派作家克萊安西斯所作的《宙斯頌》。
