第6章
司提反「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」
司提反勇敢地向公議會作見證，他樹立的榜樣給我們不少啟發
1-3．（甲）司提反面對甚麽令人害怕的情勢？他有甚麽反應？（乙）我們會探討哪些問題？
司提反站在法庭面前，地點很可能在耶路撒冷的聖殿附近。在氣勢逼人的大廳裏，71個審判官坐在審判席上，圍成一個大大的半圓。這個法庭就是公議會，今天開庭是要審訊司提反。這些審判官都是有權有勢的人，其中大多數都看不起司提反，因為他是耶穌的門徒。事實上，召集這些審判官的就是大祭司該亞法，幾個月前判處耶穌基督死刑的公議會正是由他主持的。司提反害怕嗎？
2 司提反此時的神情確實不同尋常。審判官全都凝視着他，見他的面容「就像天使的面容一樣」。（使徒行傳6:15）天使是傳達信息的使者，因此他們都平靜安寧，毫無懼色。司提反也反映出這種平靜，就連那些充滿敵意的審判官都看得出來。為甚麽他能如此平靜呢？
3 這個問題的答案能令今日的基督徒獲益良多。此外，司提反為甚麽會面對如此嚴峻的情勢呢？他之前是怎樣維護自己的信仰的？還有，我們可以在哪些方面效法他？我們需要知道這些問題的答案。
「他們煽動民衆」（使徒行傳6:8-15）
4,5．（甲）為甚麽對會衆來説，司提反是很寶貴的一員？（乙）為甚麽説司提反「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」？
4 我們知道，對於剛成立的基督徒會衆來説，司提反是很寶貴的成員。本書上一章提到，有七個謙卑的男子響應使徒的呼籲，樂意協助使徒，司提反就是其中之一。只要看看司提反還得到甚麽恩賜，就更能看出他的謙卑多麽可貴。使徒行傳6:8指出，他像一些使徒那樣得到能力「施行了令人驚嘆的神跡奇事」。此外，這節經文還説他「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」。這是甚麽意思呢？
5 譯作「深得上帝喜愛」的希臘語詞也有「恩慈」的意思。司提反顯然仁慈和藹、深得人心。他説話令人信服，聽衆能感受到他是真誠的，所説的話也能令人得益。由於司提反謙卑地順服神聖力量，因此神聖力量在他身上發揮作用，使他充滿能力。他沒有因自己得到恩賜和能力而自高自大，倒把所有的讚美歸給耶和華，説話時總是為别人着想。難怪反對者都感受到他信念堅定，覺得他不容易對付！
6-8．（甲）反對者對司提反提出了哪兩項指控？為甚麽？（乙）為甚麽司提反的事例很值得今日的基督徒留意？
6 各樣的人來跟司提反爭論，但是「靠着神聖力量的幫助，司提反説話充滿智慧，讓他們難以招架」。 a他們惱羞成怒，就「暗中教唆人」指控這位無辜的基督徒。他們又「煽動民衆、長老和抄經士」，結果司提反被强行押到公議會。（使徒行傳6:9-12）反對者對他提出了兩項指控，説他既褻瀆上帝又褻瀆摩西。他們指控司提反説了甚麽呢？
7 作偽證的人説，司提反詆毁耶路撒冷的聖殿，因此褻瀆了上帝。（使徒行傳6:13）他們還説，司提反詆毁摩西法典，改變摩西留下的傳統，因此褻瀆了摩西。這些指控十分嚴重，因為當時的猶太人非常重視聖殿，重視摩西法典的規條和他們加在法典之上的許多口傳規矩。因此，這些指控等於説司提反是個危險人物，應當處死！
8 可悲的是，宗教人士慣用這種手段給上帝的僕人製造麻煩。今天，某些宗教人士有時煽動世俗統治者迫害耶和華見證人。要是反對者歪曲事實或無中生有地指控我們，我們該有甚麽反應呢？我們可以從司提反身上得到許多啟發。
勇敢地為「榮耀的上帝」作見證（使徒行傳7:1-53）
9,10．有些評論家怎樣批評司提反在公議會面前所説的話？但我們别忘了甚麽？
9 正如本文開頭所説，司提反聽到對自己的指控後，他的面容平靜，好像天使一樣。該亞法盯着司提反，問道：「真的有這樣的事嗎？」（使徒行傳7:1）現在輪到司提反説話了，司提反於是放膽發言！
10 有些評論家批評司提反長篇大論，答非所問，完全沒有回應對他的指控。其實，在為王國好消息「辯護」方面，司提反為我們樹立了非常好的榜樣。（彼得前書3:15）别忘了，敵人對司提反的指控是：詆毁聖殿，以致褻瀆了上帝；詆毁法典，以致褻瀆了摩西。司提反在回應時概述了以色列三個階段的歷史，並特别强調某些事件。讓我們看看這三個階段的事。
11,12．（甲）司提反怎樣有效地運用亞伯拉罕的例子？（乙）司提反為甚麽提到約瑟？
11 族長時代（使徒行傳7:1-16）司提反首先談到亞伯拉罕。猶太人十分敬重亞伯拉罕，因為他的信心非常傑出，他的忠信是衆所周知的，這一點十分重要。在這個基礎上，司提反强調「榮耀的上帝」耶和華最初向亞伯拉罕顯現的地點是美索不達米亞。事實上，亞伯拉罕在迦南地區僑居的時候，既沒有聖殿也沒有摩西法典。（使徒行傳7:2）既然這樣，誰還能説人必須依靠這兩項安排才能忠於上帝呢？
12 聽司提反説話的人也都很敬重亞伯拉罕的後代約瑟。司提反提醒他們，以色列各部族的祖先曾迫害親兄弟約瑟，把這個正義的人賣作奴隸。然而約瑟後來卻得到上帝任用，拯救以色列人渡過饑荒。司提反無疑看出約瑟跟耶穌基督有明顯的相似之處，但為了令聽衆聽下去，他沒有説出來。
13．司提反怎樣用摩西的遭遇來推翻對自己的指控？這番話帶出了甚麽主要論點？
13 摩西時代（使徒行傳7:17-43）司提反説了很多有關摩西的事。他這樣做很明智，因為公議會有許多成員都是撒都該派的，他們只承認聖經中由摩西寫的書卷，而其他經卷則一概不承認。司提反被指控褻瀆摩西，但司提反的話卻表明他深深尊重摩西和法典，藉此直接推翻了這項指控。（使徒行傳7:38）他指出，雖然摩西努力拯救同胞，卻被他們厭棄。摩西四十歲時曾被他們棄絶，而四十多年後，他的領導權又多次受他們挑戰。 b由此，司提反逐步帶出一個主要論點：上帝的子民再三棄絶那些受耶和華委任來領導他們的人。
14．司提反用摩西的例子來説明甚麽論點？
14 司提反提醒聽衆，摩西曾預告上帝會在以色列委任一位像他一樣的先知。這位先知會是誰呢？他會受到怎樣的對待呢？司提反把答案留到最後才説。他接着帶出另一個論點：摩西學到任何地方都可以成為聖地，正如耶和華在燃燒的荆棘叢那裏對摩西説話，那裏就成為聖地。那麽，崇拜耶和華的活動是不是一定要局限在某座建築物裏，比如在耶路撒冷的聖殿裏呢？我們來看一看。
15,16．（甲）為甚麽司提反為自己辯護時提到聖幕？（乙）司提反怎樣運用所羅門造的聖殿作為例子？
15 聖幕和聖殿運作時期（使徒行傳7:44-50）司提反提醒法庭，聖殿尚未在耶路撒冷建成的時候，上帝吩咐摩西造個聖幕——一個可移動、帳幕般的崇拜處所。既然摩西曾在那裏崇拜上帝，誰敢説聖幕不如聖殿呢？
16 後來所羅門在耶路撒冷建造了聖殿，他在上帝的指引下，在禱告裏説出了一個重要的道理，就像司提反所説的：「至高者不會住在人建造的殿宇裏。」（使徒行傳7:48；歷代志下6:18）耶和華當然可以運用一所聖殿來實現他的旨意，但他並不受聖殿所局限。既然如此，崇拜上帝的人怎能認為正確崇拜離不開人建造的建築物呢？司提反為自己辯護時引用以賽亞書的話作出有力的結論：「耶和華説，天是我的寶座，地是我的腳凳。你們能為我建造甚麽樣的殿宇呢？哪裏能做我歇息的地方呢？這一切不都是我親手造的嗎？」（使徒行傳7:49,50；以賽亞書66:1,2）
17．（甲）司提反的話怎樣表明聽衆的觀點錯了？（乙）司提反怎樣回應了對他的指控？
17 説到這裏你肯定看出，司提反對公議會所説的話巧妙地證明指控他的人錯了。司提反表明耶和華的旨意是逐步實現的，不會停滯不前、受傳統約束。要是過分推崇耶路撒冷華美的聖殿，着重那些加插在摩西法典之上的傳統和慣例，就完全誤解了聖殿和法典的用意了！司提反間接道出了一個十分重要的道理：一個人表示自己尊重法典和聖殿，最好的方法莫過於服從耶和華。司提反一向盡心竭力地服從耶和華，所以他的申辯非常有力。
18．我們應該在哪些方面效法司提反？
18 我們還可以從司提反的話看出甚麽呢？他非常熟悉聖經。同樣，我們想「正確地運用真理的話語」，也得認真研讀聖經。（提摩太後書2:15）我們還可以從司提反身上看出怎樣才是説話仁慈、婉轉得體。儘管那些聽衆非常敵視他，但他仍盡力談論適合聽衆的話，也就是他們重視的事。司提反跟他們説話時也滿懷尊重，稱長老們為「父老」。（使徒行傳7:2）我們傳講聖經真理時也應該「態度温和，深深尊重」聽的人。（彼得前書3:15）
19．司提反怎樣勇敢地向公議會傳達耶和華的審判信息？
19 但是，我們不會因為怕得罪人就閉口不談上帝話語的真理，也不會淡化耶和華將要施行審判這個信息。司提反是很好的榜樣。他無疑看得出，公議會那些鐵石心腸的審判官雖然聽到了他的所有證言，卻還是無動於衷。因此，他在神聖力量推動下勇敢無畏地説出結語，指出他們就像那些厭棄約瑟、摩西和衆先知的祖先一樣。（使徒行傳7:51-53）事實上，摩西和先知們預告的彌賽亞，就是被他們殺害的。沒錯，公議會的這些審判官徹底違反了摩西法典！
「主耶穌啊，我把生命交在你手裏了」（使徒行傳7:54－8:3）
他們聽見這些話，就惱羞成怒，對司提反咬牙切齒——使徒行傳7:54
20,21．公議會對司提反的話有甚麽反應？耶和華怎樣鼓勵司提反？
20 司提反説的話句句真實、無可辯駁，使那些審判官憤怒若狂。他們顯露出真面目，對司提反咬牙切齒。上帝的這位忠僕無疑意識到，自己將要像主耶穌那樣慘遭毒手。
21 司提反需要勇氣去面對將要臨到他身上的事，就在這個時候，耶和華仁愛地使他看到異象，這個異象無疑給他很大的鼓勵。在異象中，司提反看見上帝的榮耀，還看見耶穌站在耶和華的右邊！司提反描述異象的時候，審判官們用手掩住了耳朵。為甚麽呢？因為耶穌曾告訴他們，他就是彌賽亞，不久就會在天父的右邊。（馬可福音14:62）司提反看見的異象證明耶穌説的是真的。由此可見，公議會出賣並殺害的人就是彌賽亞！最後，他們一擁而上用石頭把司提反砸死。 c
22,23．司提反臨死時在甚麽方面跟主耶穌相似？為甚麽今日的基督徒能像司提反一樣充滿信心？
22 就像主耶穌一樣，司提反臨死時平靜鎮定，全心信賴耶和華，而且願意寬恕殺害他的人。也許由於司提反仍能在異象裏看見人子和耶和華在一起，因此他説：「主耶穌啊，我把生命交在你手裏了。」司提反無疑也記得耶穌那句鼓舞人心的話：「我就是復活，就是生命。」（約翰福音11:25）最後，司提反向上帝大聲禱告説：「耶和華啊，求你不要追究他們犯的這個罪。」説完這句話，他就長眠了。（使徒行傳7:59,60）
23 就這樣，司提反成了基督徒中第一個記錄在案的殉道者。（請看第48頁附欄「 『殉道者』與『見證人』」）可悲的是，他絶不是最後一個。直至今日，耶和華的忠僕被人殺害的事仍有發生，行凶的人包括宗教狂熱分子、政治極端分子，以及其他殘暴的反對者。但我們有理由像司提反一樣充滿信心。耶穌現在已經成為君王了，他掌握着天父所賜的大權，甚麽都不能阻止他使忠心的門徒復活。（約翰福音5:28,29）
24．為甚麽説，掃羅在司提反遇害一事上是幫凶？司提反忠心至死，産生了甚麽深遠的影響？
24 司提反遇害時，有個叫掃羅的年輕人目睹整件事的經過。他贊同殺害司提反，甚至替那些扔石頭的人看守外衣。隨後，他帶頭掀起了猛烈的迫害浪潮。但司提反的死産生了深遠的影響，他樹立的榜樣使其他基督徒更加堅定，決心到死都對上帝保持忠心。不單這樣，掃羅（後來多被稱為保羅）後來回想起司提反的死和自己當時的行徑，不禁深感悔恨。（使徒行傳22:20）他在司提反遇害一事上是幫凶，他醒悟以後説：「以往我褻瀆上帝，迫害人，侮辱人。」（提摩太前書1:13）顯然，他從沒有忘記司提反，也沒有忘記司提反那天説的有力證詞。事實上，保羅説的和寫的一些話，進一步解釋司提反在證詞中强調的事。（使徒行傳7:48；17:24；希伯來書9:24）後來，保羅效法「深得上帝喜愛，充滿上帝所賜的能力」的司提反，充分表現出司提反那樣的信心和勇氣。我們也會這樣做嗎？
