1．為什麼我們應該認識一下寫成《希伯來語經卷》最後十二卷書的先知？

你想認識一下宣講上帝信息的十二位使者嗎？當然，你無法跟他們見面交談，因為他們都生活在耶穌降世以前的時代。儘管這樣，你還是有機會認識他們的，而且可以效法他們時刻緊記「耶和華的日子」迫近了。你能夠從這些先知身上學到寶貴的知識，這些知識是所有熱切等候耶和華大日子來臨的基督徒都應該珍視的。（西番雅書1:14；彼得後書3:12）

2,3．十二先知的經歷跟我們有什麼關係？

² 在聖經裡，被稱為先知的人不少，很多經卷更是以他們的名字來命名的。跟其他先知一樣，這本書談的十二位先知忠心耿耿、勇敢無畏，實在是我們的好榜樣。當然，他們的經歷各有不同。有的看到自己所傳的信息使別人回心轉意、歸向上帝，感到滿心歡喜。有的看到悖逆的人跟耶和華作對、蔑視律法，不禁傷心失望。有的看到自稱敬奉耶和華的人耽於安逸、縱情享樂，難免心情沉重！

³ 這十二位先知都生活在風雨飄搖的時代——政局不穩，社會動盪，民眾靈性衰弱，跟今天的情況十分類似。十二先知既然都是「跟我們性情相似的人」，必定也得克服恐懼的心理，得應付種種的困難。（雅各書5:17）可是，他們 不但樹立了好榜樣，還寫下很多值得我們深思的信息。要記得，「通過先知所寫的聖經」，都是為了生活在「這個制度終結的人」的益處而寫的。（羅馬書15:4；16:26；哥林多前書10:11）

4．關於十二先知書的編排次序，我們知道什麼？耶和華首先興起哪些先知去勸誡和提醒他的子民？

⁴ 你也許以為，何西阿書到瑪拉基書是按十二先知生活的年代順序編排的，其實不是。例如，約拿、約珥、阿摩司、何西阿和彌迦都生活在公元前9-前8世紀。 *在這段時期，南方的猶大國和北方的以色列國有不少君王對上帝不忠，由於上行下效，結果惹怒上帝。在政治舞台上，亞述和巴比倫先後崛起，稱霸世界。以色列人萬萬沒想到，這兩個世界霸權日後會成為耶和華懲治他們的工具！但你也知道，上帝一直差遣忠心的先知到以色列國和猶大國去，不厭其煩地勸誡和提醒他們。

5．猶大和耶路撒冷荒涼的日子迫近時，耶和華興起哪些先知去宣告他的審判信息？

⁵ 隨著耶和華對猶大和耶路撒冷執行判決的日子迫近，他興起了另一批先知代表他發言。其中包括誰呢？包括西番雅、那鴻、哈巴谷和俄巴底亞，他們都是在公元前7世紀做先知的。在這段時期，最大的悲劇莫過於耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人摧毀，猶太人淪為俘虜。上帝一向言出必行，他通過這些先知所預言的事也不例外， 都一一應驗了。先知們諄諄勸誡以色列人要離開惡道，棄絕醉酒和殺人流血一類的事，可惜他們執迷不悟。（哈巴谷書1:2,5-7；2:15-17；西番雅書1:12,13）

6．耶和華怎樣激勵獲釋回鄉的子民？

⁶ 上帝的子民獲釋回鄉後，很需要有人好好帶領、安慰和勸誡他們，幫助他們專注於正確的崇拜。公元前6-前5世紀，上帝先後興起了哈該、撒迦利亞和瑪拉基去執行這個任務。十二先知堅決捍衛耶和華的至高統治權，你多認識他們和他們的工作，必能學到很多寶貴的知識，可以在這個危機四伏的時代應用出來，好好執行基督徒的職務。現在我們會按照他們做先知的先後次序，逐一介紹。

7,8．我們要是信心軟弱，約拿的經歷可以怎樣激勵我們？

⁷ 你曾在屬靈方面經歷過信心危機，覺得自己信心軟弱嗎？要是這樣，看看約拿的經歷必能讓你有所領悟。約拿生於公元前9世紀。有一次，上帝差他到勢力日漸強大的亞述帝國首都尼尼微去，要他宣講譴責的信息，因為城裡的人罪惡滔天。可是，約拿並沒有遵囑前往尼尼微這個位於耶路撒冷東北900公里外的城市，反而上了一艘船，向西班牙的一個港口進發。沒錯，約拿竟朝相反方向，往3500公里外的地方去！約拿究竟在想什麼呢？他是害怕，還是信心一時軟弱？是不想看見尼尼微人因悔改而輕易逃過大難，日後伺機進攻以色列嗎？聖經並沒有記述詳情。但我們由此看出為什麼人人都必須提高警惕，以免想偏了。

⁸ 你大概知道，約拿對上帝的管教有什麼反應。他被 「大魚」吞下後在魚腹中禱告，承認「得救在乎耶和華」。（約拿書1:17；2:1,2,9）上帝施行奇跡救出約拿後，他就遵囑到尼尼微城傳道去了。看到尼尼微人聽從警告，紛紛悔過自新，耶和華就回心轉意，不毀滅他們，但約拿卻因此大感不滿。耶和華看出約拿的想法很自私，再次仁慈地糾正他。儘管有些人提到約拿就想起他的缺點，上帝卻把約拿看作一個甘於順從的忠僕。（路加福音11:29）

9．你從約珥的預言得到什麼教益？

⁹ 你曾因為傳講聖經的信息被人譏笑嗎？他們是不是笑你大驚小怪、危言聳聽，讓你感到泄氣呢？約珥（名字的意思是「耶和華是上帝」）也曾飽受同胞嘲諷。他看來是在烏西雅王在位期間，即公元前820年左右寫成約珥書的，跟他同期做先知的還有約拿。約珥預告了一場可怕的蝗災：一群又一群的蝗蟲會鋪天蓋地而來，蹂躪大地。沒錯，上帝可畏的大日子快到了！除了宣告毀滅，約珥傳講的信息也有積極的一面。他說「必有逃脫的人」，也就是說，義人必能劫後餘生。（約珥書2:32）改過自新的人必蒙耶和華寬恕和賜福，大大歡喜。我們宣告的不光是毀滅的信息，也是安慰的信息，這叫我們心裡多麼舒坦！約珥預告上帝要把聖靈，就是他的動力，傾注「在各樣的人身上」。你看出這個預言跟自己有什麼關係嗎？接著，約珥指出得救的惟一 方法：「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:28,32）

10．耶和華把什麼工作交給一個料理果園的平凡人？

¹⁰ 要傳講的信息關係這麼重大，但一般人的反應卻這麼冷淡，你會感到灰心嗎？那麼，你一定會跟阿摩司有同感。阿摩司在公元前9世紀末，即猶大王烏西雅在位的日子做先知。他的父親不是先知，他自己也不在眾先知之列，只是一個牧羊人和料理果園的農夫。儘管阿摩司（名字的意思是「成為重擔」或「負重」）出身寒微，上帝卻交給他一個非常重大的任務，要他說預言攻擊猶大、以色列以至四周列國。知道耶和華樂意把重任交給平凡人，不是很鼓舞人心嗎？

11．為了遵從上帝的旨意，何西阿願意作什麼犧牲？

¹¹ 你有沒有想過：「為了遵從耶和華的旨意，我願意作多大的犧牲呢？」請想想何西阿的榜樣。何西阿跟以賽亞和彌迦是同時代的人，做上帝的先知達60年之久。耶和華吩咐何西阿娶歌篾，並指出她「日後必成淫婦」。（何西阿書1:2）歌篾先後生下三個孩子，看來只有一個是何西阿的骨肉。配偶對自己不忠絕不好受， 為什麼耶和華要他的忠僕忍受這樣的屈辱呢？因為耶和華想讓人學會忠貞和寬恕。北方的以色列國背棄上帝，猶如一個妻子跟情夫通姦，對丈夫不忠。但耶和華卻既往不咎，對他的子民大顯慈愛，幫助他們改過自新。這些記載實在令我們感動！

12．想想彌迦的榜樣以及他的信息所發揮的作用，對我們有什麼益處？

 ¹² 在現今這個難以應付的非常時期，要表現勇氣和全心信靠上帝絕不容易，你同意嗎？你要是能這樣做，就跟彌迦很相似了。在公元前8世紀，即猶大王約坦、亞哈斯和希西家在位期間，彌迦奉派向猶大國和以色列國宣告譴責的信息。同期做先知 的還有何西阿和以賽亞。當時北方的以色列國罪惡充斥，不但社會風氣敗壞，而且偶像崇拜盛行。到了公元前740年，首都撒馬利亞落入亞述人之手，以色列國就滅亡了。南方的猶大國則搖擺不定，對耶和華時而順從，時而悖逆。雖然前景並不樂觀，但是令彌迦感到安慰的是：猶大國因為響應他所宣告的信息，暫時避過了一場大難。同樣，看到別人響應我們傳講的拯救信息，我們多麼欣慰！

13,14．（甲）關於崇拜上帝，我們從西番雅的榜樣學到什麼？（乙）西番雅盡忠職守，推動了什麼改革？

¹³ 隨著埃及和亞述這兩個世界霸權由盛而衰，巴比倫在世界舞台上初露頭角。對猶大國來說，巴比倫的崛起將掀動一連串翻天覆地的改變。上帝的先知在這些時候盡忠職守，向敬拜上帝的人發出警告，提出勉勵。今天，既然基督徒也要向人發出警告，且讓我們來看看這些先知的榜樣。

 ¹⁴ 假如你為了遵從耶和華的吩咐，決心不跟從家人一貫的行事方式，你肯定能體會西番雅的心情。西番雅很可能是希西家王的玄孫，約西亞王的親屬，是猶大國的王子王孫。儘管這樣，西番雅卻遵照上帝的吩咐，大力譴責當日腐敗不堪的統治階層。西番雅（名字的意思是「耶和華已隱藏」）指出，惟獨憑著上帝的慈悲，人才能「在耶和華發怒的日子……隱藏起來」。（西番雅書2:3）值得慶幸的是，西番雅勇敢發言，產生了美好的結果。年輕的約西亞王厲行改革，不但清除國內一切偶像，還重修聖殿，恢復對耶和華的專一崇拜。（列王紀下22-23章）約西亞王能這麼英明果斷，顯然是因為西番雅和同期的兩位先知（那鴻和耶利米）從旁協助，大力支持的緣故。可惜，猶太人大都沒有真心悔改。約西亞王戰死沙場以後，國民又再次拜假神偶像。後來，他們被擄到巴比倫，流落異鄉。

15．（甲）為什麼那鴻向尼尼微城宣告審判的信息是很恰當的？（乙）我們從尼尼微城的下場學到什麼？

 ¹⁵ 你也許覺得自己十分平凡，毫不起眼。基督徒雖然有殊榮成為「上帝的同工」，但個別來說，我們大都是平凡之輩。（哥林多前書3:9）類似地，我們不知道先知那鴻的出身，只知道他來自伊勒歌斯，很可能是猶大的一個小鄉鎮。可是，那鴻所宣告的信息卻很有分量，極為重要。何以見得呢？那鴻的預言主要是針對亞述帝國首都尼尼微說的。雖然那裡的人曾對約拿的信息有好的反應，可惜很快又故態復萌。尼尼微城出土的石刻證明，那鴻稱它為「殺人流血的城」，一點都沒有誇大。（那鴻書3:1）這些石刻描繪了戰俘怎樣被人用極其殘忍的方式虐待。那鴻以生動有力的言辭預告尼尼微城必定湮滅，這些預言都一一應驗了。今天，我們所宣講的信息也同樣可信，絕不落空。

16,17．關於末日，要是我們的期望沒有實現，哈巴谷的經歷能讓我們學到什麼？

¹⁶ 對於耶和華的大日子什麼時候來到，一些讀過聖經的人曾有自己的期望，結果大失所望。有的人則因為上帝看來遲遲沒有伸張正義而大發牢騷。你又怎樣呢？你也許明白哈巴谷為什麼求問上帝：「耶和華啊，我求你搭救，你到什麼時候才垂聽呢？……為什麼搶掠和暴行常在我面前？」（哈巴谷書1:2,3）

¹⁷ 哈巴谷做先知的日子，猶大國正處於動盪不安的時期。 當時，賢君約西亞已經去世，耶路撒冷還未經歷公元前607年的毀滅。不公正的事隨處可見，暴行也十分猖獗。哈巴谷提醒國民，投靠埃及是無濟於事的，他們絕不能逃離殘暴的巴比倫人的魔掌。另一方面，他以慷慨激昂、生動有力的筆觸提出希望，說義人必「憑忠信活下去」。（哈巴谷書2:4）既然使徒保羅曾在《希臘語經卷》的三卷書裡引述過這句話，這個應許必然跟我們息息相關。（羅馬書1:17；加拉太書3:11；希伯來書10:38）此外，耶和華通過哈巴谷向我們保證：「異象必在指定的時候應驗……絕不誤期。」（哈巴谷書2:3）

18．為什麼耶和華吩咐俄巴底亞針對以東說預言？

¹⁸ 《希伯來語經卷》中最短的一卷只有21節，由先知俄巴底亞執筆。我們對俄巴底亞知道的不多，只知道他的預言主要是針對以東說的。以東人是雅各的哥哥以掃的後代，也就是以色列人的兄弟。（申命記23:7）可是，以東卻惡待上帝的子民以色列人，毫無手足之情。公元前607年，大約也是俄巴底亞執筆寫俄巴底亞書的時候，以東人不但堵住以色列人的去路，還把逃難的人交在仇敵巴比倫人手裡。耶和華預告以東將淪為廢墟，永無人跡。後來，這個預言果然應驗了。 俄巴底亞跟那鴻一樣默默無聞；我們知道上帝願意任用平凡的人去傳達他的信息，感到多麼鼓舞！（哥林多前書1:26-29）

19．哈該怎樣做，使上帝的子民重新得力？

¹⁹ 忠心的猶太遺民在公元前537年離開巴比倫、重返故土後，上帝興起了三位先知。第一位是哈該，他很可能是第一批回鄉的人。在省長所羅巴伯和大祭司約書亞大力支持下，哈該跟先知撒迦利亞一起激勵猶太人，提醒他們不要被反對勢力嚇倒，也不要只顧追求物質而忽略了屬靈的事。猶太人必須記住自己回鄉的任務，必須完成重建聖殿的工程。公元前520年，哈該直率地發出四個明確的信息，一再顯揚耶和華的聖名和他的至高統治權，「萬軍之主耶和華」這句話更在哈該書出現了14次之多。哈該宣講的信息坦率有力，令上帝的子民振作精神，重新投入建殿的工作。我們知道至高統治者耶和華有無窮的力量，知道這位「萬軍之主」統領天上的大軍，不是也大感振奮嗎？（以賽亞書1:24；耶利米書32:17,18）

20．當日猶太人有什麼心態，因而受到撒迦利亞譴責？

²⁰ 你看見自稱敬奉上帝的人對屬靈的事不冷不熱，是不是感到失望呢？如果是，你一定能明白撒迦利亞的心情。 他跟同期做先知的哈該一樣，極力鼓勵同胞要堅持不懈，完成建殿工程。撒迦利亞不遺餘力地強化國民，協助他們完成重建聖殿的任務。看見猶太人普遍耽於逸樂，撒迦利亞並沒有灰心放棄，反而設法建立他們的信心，激勵他們化信心為行動，結果取得很好的成果。另外，撒迦利亞書也記載了不少關於基督的預言，並指出「萬軍之主耶和華」不會忘記那些懇求他眷顧的人，知道這一點令我們大得力量！（撒迦利亞書1:3）

21．（甲）為什麼瑪拉基宣告的信息非常重要？（乙）瑪拉基提出的什麼保證成了《希伯來語經卷》的結束語？

²¹ 十二先知的最後一位——瑪拉基，可說是人如其名，因為他名字的意思是「我的使者」。瑪拉基生活在公元前5世紀中葉，生平不詳。但可以肯定，他是個敢說敢做的人。從瑪拉基書，我們可以讀到他怎樣嚴厲譴責當日的猶太人，直斥他們虛有其表，作惡多端。瑪拉基跟尼希米很可能是同時代的人，因為他們就當日情況所作的描述十分類似。為什麼瑪拉基宣告的信息非常重要 呢？因為先知撒迦利亞和哈該在數十年前激發起的宗教熱忱早已消失，猶太人的屬靈狀況正處於低潮。瑪拉基直言不諱，揭發虛偽自大的祭司，指責國民只循例獻祭，毫無敬虔可言。另一方面，瑪拉基預告彌賽亞的開路先鋒（施浸者約翰）出現以後，基督（彌賽亞）就會來臨，這跟聖經應許人有光明的前途可謂遙相呼應。瑪拉基那段激勵人心的話成了《希伯來語經卷》的結束語，給所有敬畏上帝的名的人一個保證：「正義的太陽必照耀你們」。（瑪拉基書4:2,5,6）

22．關於十二先知和他們宣講的信息，你看出什麼事實？

²² 毫無疑問，《希伯來語經卷》最後十二卷書的執筆者都是信心堅強、信念堅定的人。（希伯來書11:32；12:1）對我們這些熱切等候「耶和華的日子」來臨的人來說，細想一下他們的榜樣和宣講的信息，必定大受啟發。（彼得後書3:10）現在讓我們看看，十二先知宣講的信息怎樣關係到我們永恆的未來！