1．為什麼我們與生俱來就有正義感？

自古至今，不少人因伸張正義、維護公正而名留青史。值得想想的問題是，為什麼人人都嚮往公正呢？因為人都是照上帝的形像造的。我們與生俱來就有正義感，也渴望受到公平的對待，是因為耶和華上帝喜愛公正，而我們是照他的形像造的。（耶利米書9:24；創世記1:27；以賽亞書40:14）

2,3．要認識耶和華的公正，為什麼應該細讀十二先知書？

² 你要是查考聖經各卷書，尤其是細讀十二先知書，必能更深入認識上帝的公正。某聖經出版社就曾抽出何西阿書、阿摩司書和彌迦書，獨立成冊，取名為《談公正！》（英語）。由此可見，公正確實是十二先知書的重點。例如，阿摩司說：「但願公正像江河滾滾，正義如急流不息。」請也留意彌迦談到人所應盡的義務時，把哪一項義務列在首位：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」（阿摩司書5:24；彌迦書6:8）

³ 因此，我們想進一步認識和效法耶和華，就必須明白上帝的公正是怎麼一回事。一個人不認識耶和華的公正，根本說不上認識上帝，因為公正是上帝的本質。耶和華 的古代忠僕都清楚知道，上帝「喜愛公正」。（詩篇33:5；37:28）

4．請舉例說明，為什麼十二先知書能使你堅信上帝是絕對公正的。

⁴ 耶和華對耶路撒冷執行判決以前，先知哈巴谷曾求問他，說：「耶和華啊，我求你搭救，你到什麼時候才垂聽呢？……律法廢弛，公正不彰。既然惡人包圍義人，公正自然歪曲。」（哈巴谷書1:2,4）通過查考當時已寫成的聖經經卷，並且根據個人的經歷，忠心的哈巴谷對耶和華有深刻的認識，知道他一向維護公正，也勸導人要行事公正。可是，哈巴谷很想知道耶和華為什麼容許壞人壞事存在。上帝於是向哈巴谷提出保證：他必為忠信的人伸張正義。（哈巴谷書2:4）如果哈巴谷和其他古人能對這件事有信心，我們就更有理由相信上帝是公正的。為什麼呢？因為我們有整本聖經，可以更全面地了解耶和華的行事方式和種種美德，其中一種就是公正。我們善用聖經這個優良的工具，就能更深入地認識耶和華，堅信他是絕對公正的。

5．關於公正，我們會集中談談什麼？

⁵ 每次耶和華差先知到以色列人那裡，都一再強調公正多麼重要。（以賽亞書1:17；10:1,2；耶利米書7:5-7；以西結書45:9）在十二先知書裡，公正這個要點尤其 突出。（阿摩司書5:7,12；彌迦書3:9；撒迦利亞書8:16,17）讀過十二先知書的人不難看出，書中內容十分強調我們要在日常生活的一切事上行公正。這些先知書提出了很多實用的原則，可以應用在生活各方面。現在，我們會集中談談在生活的兩個方面實踐公正的原則。

6,7．為什麼在生意或金錢問題上行事公正，是人人都應該關心的問題？

⁶ 耶穌說：「人活著不可單靠食物。」（路加福音4:4；申命記8:3）耶穌沒有說我們不需要食物，因為人人都要吃東西才能活下去。一般來說，每個家庭都得有人出外謀生，養家糊口，上帝古代的僕人也不例外。他們有的靠技能謀生，例如種田、織布縫衣、製造家具或器具。有的為別人提供服務，例如修補屋頂或者彈奏樂器。有的是雇主，雇用工人去收莊稼、製麵粉、製橄欖油或釀酒。有的是商人，經營生意做買賣。（出埃及記35:35；申命記24:14,15；列王紀下3:15；22:6；馬太福音20:1-8；路加福音15:25）

⁷ 你和親友的生活跟古代的人有類似的地方嗎？當然，今天各行各業的名稱和工作性質也許跟古代的不盡相同。但相信你會同意，上帝對公正的看法是不會因時代不同而改變的。從十二先知所宣告的信息可以看到，耶和華期望他的子民在生意和金錢問題上行事公正。我們不妨一面看看例子，一面想想上帝希望我們怎樣效法他。（詩篇25:4,5）

8,9．（甲）怎樣看出瑪拉基書3:5所說的是嚴重的罪行？（乙）關於雇用工人，聖經提出什麼合理的看法？

 ⁸ 上帝通過瑪拉基先知宣告：「我要臨到你們那裡，施行審判。凡行巫術的、通姦的、發假誓的、欺詐工人薪資的……我都要迅速作證指控他們，因為他們沒有敬畏我。」（瑪拉基書3:5）耶和華嚴厲譴責那些欺詐工人薪資的雇主。這種欺詐是嚴重的罪行嗎？是的，因為經文把這種行為跟通姦、行巫術、發假誓等嚴重的罪相提並論。基督徒清楚知道，凡淫亂的、通靈的和說謊的，都逃不過上帝的審判。（啟示錄21:8）

⁹ 我們怎樣對待雇工和下屬，不只是道德的問題，也必須考慮耶和華公正的標準。上帝說，他必臨到「欺詐工人薪資」的人那裡，對他們施行審判。當然，上帝沒有說做雇主的必須事事遷就工人，對他們有求必應。在一個比喻裡，耶穌說葡萄園的主人出去請雇工，跟他們議定工錢。可見，雇主是有權訂定工人的工資和待遇的。（馬太福音20:1-7,13-15）值得注意的是，在這個比喻裡，不論工人做了整天還是半天的工作，工錢一律定為一銀元。我們看到，葡萄園的主人沒有剝削工人，也沒有用欺詐的手段來牟利。（耶利米書22:13）

10．為什麼我們必須省察一下自己對待雇工的方式？

¹⁰ 你有沒有雇人照料生意，或者出錢請人做事呢？看過瑪拉基書3:5以後，你認為自己所定的工資、對工人的要求以及處理金錢問題的方式都公平合理嗎？這些問題很值得我們深思，因為《希臘語經卷》也勸誡基督徒 不可欺詐雇工。門徒雅各曾質問那些不公正的主人，說：「上帝不是與你們為敵嗎？」（雅各書5:1,4,6）毫無疑問，一個雇主如果剋扣工錢、虧待工人，就說不上認識耶和華，因為他沒有效法上帝。

11,12．（甲）何西阿書5:10譴責什麼不公正的事？（乙）你可以怎樣應用這節經文的原則？

¹¹ 耶和華為什麼要跟何西阿日子的一些權貴為敵呢？請聽聽耶和華怎麼說：「猶大的首領有如挪移地界的人，我要向他們發怒，像洪水沖擊他們。」（何西阿書5:10）猶大的首領究竟做了什麼可鄙的事呢？想想看，農夫是靠種田為生的，耕地直接關係到他的生計，而田地一般以石頭或杆子為地界。如果有人挪移地界，使耕地縮小，那麼農夫的收入也就少了。這樣做跟搶劫又有什麼分別呢？何西阿說得對，猶大的首領本該維護公正，但他們 的所作所為卻像那些挪移地界的人。（申命記19:14；27:17；約伯記24:2；箴言22:28）

¹² 今天，一些經營房地產生意的人也可能耍花招欺騙買方，變相「挪移地界」。其實，不論商人還是顧客、雇主還是雇員，在簽訂合約或協議的事上都必須公正。在現今這個商業世界裡，有些人不願意白紙黑字寫下協議，以便日後可以少負責任，多要權利。有些人雖然願意簽訂合約，卻故意把某些條款的意思寫得模稜兩可或者字體特別小。這樣，日後他就可以自圓其說，隨意歪曲合約的原意，做出損人利己的事來。不論商人還是顧客，雇主還是雇員，一個人要是行事詭詐，可以說得上認識公正的上帝嗎？耶和華說：「不要挪移古時的地界，不可侵入孤兒的田地。因為他們的救贖主大有能力；他要為孤兒伸冤，跟你對抗。」（箴言23:10,11；哈巴谷書2:9）

13．彌迦書6:10-12指出，上帝古代的子民中有什麼不公正的情況？

¹³ 彌迦書6:10-12也談到公正的問題，說：「惡人家裡還有不義之財嗎？還有可惡不合標準的量器嗎？如果我使用不義的天平，袋裡有騙人的砝碼，我還算清白嗎？……城裡的居民愛說假話，人人油嘴滑舌，說話詭詐。」今天，我們以公升來計算容量，以公斤計算重量，不用量籃，也不用天平砝碼，但彌迦要說明的道理是再清楚不過的。當日的商人用不合標準的量器和天平欺騙人，待人毫不公正。這些「說話詭詐」，用欺詐手段做生意的人被上帝直斥為「惡人」，實在恰當。（申命記25:13-16；箴言20:10；阿摩司書8:5）

14．彌迦的勸誡有助於我們棄絕今天哪些不公正的行事方式？

 ¹⁴ 看過彌迦這段話，你認為自己做生意的手法或者作為雇員的操守有沒有問題呢？這是值得認真思考的，因為騙人的把戲實在層出不窮、數之不盡。例如，惟利是圖的承包商可能偷工減料、魚目混珠；工匠可能在不易察覺的地方改用次等貨色；商人可能把二手貨當做新貨出售。另外，你也許聽過各行各業為了牟利而想出的種種「絕招」。聽到這麼多發財的門路，你會動心嗎？一本探討隱私權的新書評論，耶和華見證人「深信創造主鑑察人心，寧死也不會偷竊」。然後補充說：「對那些需要處理巨款的商業機構來說，他們可搶手了。」為什麼見證人的立場這麼堅定呢？因為他們知道耶和華要求真基督徒 在一切事上「行公正」，在生意和金錢問題上也不例外。（彌迦書6:8）

15,16．彌迦日子的首領怎樣對待同胞？

¹⁵ 讀過十二先知書的人不難看出，不公正的事在以色列國中曾經十分猖獗。本該主持公道的首領竟仗勢欺人，無視公正。（出埃及記18:21；23:6-8；申命記1:17；16:18）彌迦力勸他們改過自新，說：「雅各的首領、以色列家的將軍啊，請聽！你們不是應該認識公正嗎？可是你們竟然憎恨良善，喜愛邪惡，剝去民眾的皮，撕下他們骨頭上的肉。」（彌迦書3:1-3；以賽亞書1:17）

¹⁶ 熟悉農村生活的人讀到這段話，肯定會嚇一跳。牧人本該好好照顧和保護綿羊，不時為羊剪毛。（創世記38:12,13；撒母耳記上25:4）可是，本該「認識公正」的「以色列家的將軍」竟肆意剝削上帝牧場上的「羊」，彷彿 剝去他們的皮，打斷他們的骨頭。（詩篇95:7）接著，彌迦又打了一個比喻，說收受賄賂的審判官像多刺的薔薇，荊棘的籬笆。（彌迦書7:3,4）想想看，如果你要穿過一條小巷，兩旁都是荊棘的籬笆，長滿多刺的薔薇，你能不被刮得遍體鱗傷、衣服破爛嗎？可想而知，當日的猶大首領把上帝的子民害得多慘！這些首領徇私舞弊，無法無天，毫無公正可言！（彌迦書3:9,11）

17．西番雅書3:3指出，當日的首領有怎樣的心態？

¹⁷ 西番雅也不約而同地譴責不公正的行為。他說：「城內的首領像咆哮的獅子；審判官像夜間的狼，連一根骨頭也不留到早晨」。（西番雅書3:3）你能想像這樣的情景嗎？上帝子民中的首領罔顧公義，就像兇猛的獅子一樣，為求奪取食物而不顧一切。他們的審判官好像飢餓的豺狼，一輪狼吞虎咽過後，獵物被吃得精光；早晨來到時，連一根帶肉的骨頭也沒剩下。試問在這種情況下，公正又怎能伸張呢？猶大的首領非但沒有好好照顧上帝的羊群，反而像豺狼一樣伺機襲擊他們，結果公正就像被鉤爛的衣服一樣，支離破碎，面目全非了。

18．以色列的審判官本應怎樣對待上帝的子民？

¹⁸ 在這個獻了身給上帝的國家裡，做首領的顯然不認識上帝。如果他們真正認識上帝，就會聽從撒迦利亞書8:16所說的：「你們要彼此說真實的話，在城門口按事實審判人，排難解紛，促進和睦。」古代以色列的長老聚集在城門口審判人，憑的應該是上帝的觀點，而不是直覺或者先入為主的看法。（申命記22:15）另外，耶和華提醒 他們不可厚此薄彼，不可重富輕貧。（利未記19:15；申命記1:16,17）審判官有責任「排難解紛，促進和睦」，使爭執的雙方言歸於好。

19,20．（甲）為什麼說，基督徒長老可以從十二先知書獲益良多？（乙）長老該怎樣做，表明自己認識耶和華和他的公正？

¹⁹ 使徒保羅寫信給以弗所的基督徒時，引述了撒迦利亞書8:16的部分內容。（以弗所書4:15,25）因此，我們可以肯定，十二先知書中有關公正的勸告和提醒，對今天的基督徒會眾也同樣適用。做長老做監督的都應該以身作則，表明自己認識耶和華，效法他的公正。以賽亞書32:1說眾領袖必「主持公正」，讀到這句話令人感到多麼舒暢！那麼，十二先知書向有責任主持公正的長老，提出了什麼實用的勸告呢？

²⁰ 基督徒長老必須謹記聖經的觀點，熟悉耶和華的看法，作決定時以聖經真理為依據，不能單憑直覺或者 個人的偏好。聖經指出，有些司法案件是比較棘手的。遇到這樣的案件，長老就得多花時間做準備，仔細查考聖經和忠信睿智的奴隸所提供的書刊，找出相關的原則和忠告。（出埃及記18:26；馬太福音24:45）長老要是認真作妥準備，就能做到愛上帝所愛，恨上帝所恨。這樣，他們必能勝任愉快，「在城門口主持公道」，「按事實秉公審判人」。（阿摩司書5:15；撒迦利亞書7:9）

21．為什麼長老必須避免厚此薄彼？什麼因素可能使他們的判斷有欠公允？

²¹ 可是，即使一個人很熟悉聖經，也有可能執法不公。瑪拉基大感憤慨，就是因為本該傳授知識的祭司竟然「不守律法，偏心待人」。（瑪拉基書2:7-9）這樣的事怎麼可能發生呢？彌迦說，有些「首領為賄賂行審判，祭司為報酬施教誨」。（彌迦書3:11）今天，長老的判斷也可能被什麼因素左右呢？假如一位長老受過某人的恩惠，或者預期可以從他那裡得到一些好處，會不會因此就偏袒他呢？假如某宗司法案件牽涉到這位長老的親屬，那又怎麼樣？對親人的感情會壓倒理智，還是聖經原則會戰勝情感呢？在審理司法案件或推薦弟兄在會眾裡擔任職責時，上述因素都可能使長老的判斷有欠公允。（撒母耳記上2:22-25,33；使徒行傳8:18-20；彼得前書5:2）

22．（甲）關於行事公正，長老有什麼責任？（乙）除了以公正對待犯過的人，長老還要表現什麼敬虔的美德？

²² 會眾裡一旦有人犯了嚴重的過錯，屬靈的牧人就得採取果斷的行動，以免會眾受到腐化，屬靈健康受到 危害。（使徒行傳20:28-30；提多書3:10,11）可是，犯過的人要是真心悔改，長老就該「用溫和的態度，設法糾正他」。（加拉太書6:1）長老不該對當事人冷酷無情，倒要跟從聖經的指引，「按事實秉公審判人，以忠貞之愛和慈悲彼此相待」。（撒迦利亞書7:9）關於古代以色列國的審判官該如何斷案，我們可以從耶和華所作的規定和指示，看出他多麼重視公正與慈悲。審判官都有一定的酌情權，可以根據實際情況以及當事人的態度，衡量是否對犯過的人網開一面。同樣，基督徒監督也要「按事實秉公審判人」，「以忠貞之愛和慈悲」待人，好表明他們真正認識耶和華。

23,24．（甲）長老可以怎樣「排難解紛，促進和睦」？（乙）關於公正，十二先知書讓你得到什麼教益？

 ²³ 撒迦利亞書8:16說，審判官「在城門口按事實審判人」，是要達成什麼目的呢？是要「排難解紛，促進和睦」。當使徒在世時，也曾有些基督徒彼此不和，甚至鬧翻了。保羅就曾幫助友阿蝶和循都姬和解，言歸於好。今天，長老也有責任協助弟兄化解彼此之間的糾紛。（腓立比書4:2,3）長老應該設法「排難解紛，促進和睦」，力求幫助弟兄姊妹冰釋前嫌。長老要是提出聖經的勸告，以公正無私的方式處理問題，必能促進弟兄姊妹之間的和睦，也能幫助他們跟上帝和睦。長老這樣做，就表明自己真正認識耶和華和他的公正了。

²⁴ 我們探討過「行公正」的兩個方面，清楚看出在日常生活中應用十二先知書的勸告多麼重要。願我們人人都行事公正，享有上帝所賜的福分。「但願公正像江河滾滾」！