第26章
上帝樂意寬恕人
1-3．（甲）大衛曾背負着甚麽沉重的包袱？他怎樣得到安慰？（乙）犯了罪的人可能背負甚麽沉重的包袱？但耶和華提出甚麽保證？
詩篇執筆者大衛説：「我的罪過籠罩在頭上，如同重擔讓我擔當不起。我已經麻木，完全崩潰。」（詩篇38:4,8）可見大衛深知良心不安是個多麽沉重的包袱。雖然他心裏不安，最後卻得到了安慰。他知道，耶和華憎恨罪惡，但絶不憎恨真心悔改的罪人。大衛堅信，耶和華憐憫衷心悔改的人，他説：「耶和華啊，你……樂意寬恕人」。（詩篇86:5）
2 人犯了罪，良心不安，就像背着沉重難當的包袱。這種痛悔的感覺是有益的，能推使人採取行動，改過自新。可是，自責的感覺有時會把人壓倒。我們也許不斷自責，甚至認定就算自己悔改，也不會得到耶和華的寬恕。要是我們「一蹶不振」，撒但就會趁機打擊我們，使我們覺得自己在耶和華眼中一無是處、不配敬奉他，倒不如乾脆放棄算了。（哥林多後書2:5-11）
3 耶和華真的這樣看我們嗎？當然不是！他深愛我們，樂意寬恕我們。他在聖經裏保證，只要我們真心悔改，就能得到他的原諒。（箴言28:13）現在讓我們看看上帝為甚麽寬恕人、怎樣寬恕人，這樣我們就不會以為自己永遠得不到他的寬恕。
耶和華為甚麽樂意寬恕人
4．耶和華記得甚麽？這怎樣影響到他對待我們的方式？
4 耶和華很清楚我們的能力限度。詩篇103:14説：「他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」耶和華記得我們是塵土之身，生來就不完美，有種種缺陷。「他深知我們的本質」這句話使我們想起，聖經曾把耶和華比作陶匠，把我們比作他造的器皿。（耶利米書18:2-6）這位偉大的陶匠知道我們生來有罪、十分軟弱，他會按照我們是否接受他的指引，來決定以甚麽方式對待我們最好。
5．羅馬書怎樣形容罪對我們造成的影響？
5 耶和華深知罪對人的影響有多大。聖經形容罪是一股能控制人的强大力量，讓人最終死亡。罪的力量到底有多大呢？使徒保羅在羅馬書説，我們「全都被罪支配」，就像士兵受軍官指揮一般（羅馬書3:9）；罪像君王一樣管轄人類（羅馬書5:21）；罪在我們裏面（羅馬書7:17,20）；罪的法律一直在奴役我們，控制我們的行為。（羅馬書7:23,25）由此可見，罪對不完美的我們有多大的影響！（羅馬書7:21,24）
6,7．（甲）耶和華對衷心悔改的人有甚麽看法？（乙）為甚麽我們不該把上帝的憐憫作為藉口，故意犯罪？
6 因此，耶和華知道無論我們内心多麽渴望順服他，也無法十全十美地服從他。他親切地保證，只要我們懷着痛悔的心求他寬恕，他就會赦免我們的罪。詩篇51:17説：「上帝喜歡的祭牲，就是破碎的心靈；上帝啊，破碎傷痛的心，你不會輕看。」一個因自責而心靈「破碎傷痛」的人，耶和華絶不會嫌棄。
7 這是不是説，既然上帝充滿憐憫之情，我們就可以故意作惡，然後期望他寬恕呢？當然不是！耶和華絶不會感情用事，他的憐憫也有一定限度。如果人硬起心來，故意犯罪而毫無悔意，耶和華絶不會寬恕他。（希伯來書10:26）但如果耶和華看到的是一顆傷痛悔過的心，就會很願意原諒。現在讓我們看看聖經用甚麽生動的文字，描述耶和華多麽有愛心。
耶和華怎樣寬恕人？
8．耶和華寬恕我們的罪時，就彷彿怎樣做？這使我們堅信甚麽？
8 大衛悔改之後説：「我終於向你承認我的罪，不遮掩我的錯……你就赦免了我的罪惡和過錯。」（詩篇32:5）這裏譯作「赦免」的希伯來語詞，基本意思是「拿起」或「帶走」，表示把「内疚感和罪過」都除去了。耶和華彷彿拿起大衛的罪，把罪帶走。這個舉動無疑消除了大衛背負的罪咎感。（詩篇32:3）我們也可以堅信，只要我們對耶穌基督獻的贖價有信心，並懇求上帝寬恕，他就一定會赦免我們的罪。（馬太福音20:28）
9．耶和華使我們的罪離我們有多遠？
9 大衛還用另一段生動的話來描述耶和華怎樣寬恕人：「東離西有多遠，他使我們的過錯離我們也有多遠。」（詩篇103:12）東離西究竟有多遠呢？東是離西最遠的地方，東和西永遠都各在一頭。一位學者説，這句話的意思是「離得越遠越好；我們所能想像的最遠的地方」。大衛這番受上帝啟示的話使我們看出，耶和華寬恕一個人時，就彷彿把他的罪放到了遙不可及的地方。
「你們的罪……能潔白如雪」
10．耶和華寬恕我們的罪以後，為甚麽我們不該覺得自己終生都會帶着罪的污點？
10 你曾設法除去一件淺色衣服上的污漬嗎？或許你費盡力氣，污漬卻依然清晰可見。請留意耶和華描述自己寬恕人時是多麽徹底：「你們的罪雖然深如朱紅，也能潔白如雪，雖然紅如赤布，也能白如羊毛。」（以賽亞書1:18）「朱紅」即鮮紅色。 a「赤」就是「深紅」，是染料中最深的顔色之一。（那鴻書2:3）我們絶對無法憑自己的力量除去罪的污點。但即使我們的罪像朱紅和赤色那麽深，耶和華也能使我們潔白如雪，或白如未經漂染的羊毛。耶和華寬恕我們的罪，我們就不用終生帶着罪的污點了。
11．聖經説耶和華把我們的罪拋到他背後，是甚麽意思？
11 希西家生了一場重病，幾乎死去。他痊癒後感謝耶和華，寫了一首非常感人的詩歌。他説：「你……把我的罪全都拋在你背後。」（以賽亞書38:17）這裏描述耶和華把一個人的罪拋到自己背後，彷彿再也看不見，也留意不到這些罪。有人認為這段經文可以譯成這樣：「你使我彷彿從沒有犯過罪。」這不是讓人很安心嗎？
12．先知彌迦怎樣説明，耶和華寬恕人時會永遠除去人的罪？
12 在一個關於復興的承諾裏，先知彌迦表示他堅信耶和華會寬恕痛改前非的子民，他説：「有哪個神比得上你？你……寬恕你餘下的子民的過錯……你會把我們的罪全都扔進深海。」（彌迦書7:18,19）這番話對當時的人有甚麽意義呢？人能取回扔到深海裏的東西嗎？絶不可能。因此，彌迦的話説明，我們一旦得到耶和華寬恕，罪就永遠除去了。
13．耶穌説「寬恕我們的債」，是甚麽意思？
13 耶穌曾用債主和負債人的關係説明耶和華對人的寬恕。耶穌敦促我們向上帝禱告，求他「寬恕我們的債」。（馬太福音6:12及腳注）耶穌在這裏説的債，指的是罪。（路加福音11:4）每逢我們犯罪，就彷彿欠了耶和華一筆債。一本參考書説，譯作「寬恕」的希臘語動詞含有「免除債務，不用償還」的意思。從某種意義上來説，耶和華寬恕我們的罪，就彷彿把我們帳上的債務一筆勾銷了。因此，真心悔改的罪人可以放心，耶和華取消了罪債，就絶不會再叫他們償還！（詩篇32:1,2）
14．「你們的罪就會被抹去」這句話説明，耶和華是怎麽寬恕人的？
14 使徒行傳3:19用另一種説法去描述上帝怎樣寬恕人：「所以，你們要悔改，要回頭，這樣你們的罪就會被抹去。」「抹去」一詞譯自一個希臘語動詞，有「擦掉……取消或消滅」的意思。有些學者説，這個詞語是指抹掉字跡。人怎樣抹掉字跡呢？古代一般人用的墨水，是用炭、樹膠和水混和製成的。人用這樣的墨水書寫之後，如果很快用一塊濕海綿去擦，是可以把字跡抹去的。用這個美妙的意象去描述耶和華的憐憫的確很貼切。耶和華寬恕我們的罪，就好像用海綿把罪的痕跡抹乾淨一樣。
15．耶和華希望我們知道甚麽？
15 我們仔細想想這些詞的意思就能看出，耶和華希望我們知道，只要我們衷心悔改，他就很願意寬恕。我們不用擔心他日後會再為這些罪過責怪我們。就像聖經説的那樣，耶和華的憐憫有一個特色：他寬恕了人，就會選擇忘記他們的罪！
耶和華希望我們知道，他「樂意寬恕人」
「不再記住他們的罪」
16,17．聖經説耶和華「不再記住」我們的罪，是甚麽意思？請解釋。
16 談到那些跟他締結新約的人，耶和華保證：「我要寬恕他們的罪過，不再記住他們的罪。」（耶利米書31:34）這是不是説，耶和華赦免了人的罪之後，就不記得這些罪是甚麽呢？當然不是。耶和華曾寬恕許多罪人，包括大衛在内，這些人的罪狀都記錄在聖經裏。（撒母耳記下11:1-17；12:13）顯然，耶和華記得很清楚他們犯過甚麽罪。為了我們的益處，上帝讓人把他們犯罪、悔改和被他寬恕的經過一一記錄下來。（羅馬書15:4）那麽，聖經説上帝赦免了人的罪，就不再「記住」，究竟是甚麽意思呢？
17 譯作「記住」的希伯來語動詞不僅是指回想過去的事。《舊約神學辭典》説，這個詞語「也含有採取適當行動」的意思。因此，「記住」一個人的罪代表會採取行動懲罰他。（何西阿書9:9）上帝説他「不再記住他們的罪」，意思是他寬恕了衷心悔改的罪人之後，就絶不會秋後算帳。（以西結書18:21,22）因此，耶和華選擇忘記我們的罪，意思是他不會再三提及我們以往犯的罪，也不會再三指責或懲罰我們。知道上帝不但寬恕，而且「不再記住」，讓我們多麽欣慰！
要承擔後果嗎？
18．為甚麽上帝寬恕衷心悔改的人，不等於説他們能避免承擔後果？
18 耶和華樂於寬恕人，這是不是説，罪人只要悔改，就不用承擔犯罪的後果呢？絶不是。犯罪的人一定會自食其果。保羅説：「人種的是甚麽，收的也是甚麽。」（加拉太書6:7）我們的錯誤行為肯定會帶來的一些後果。但這並不是説，耶和華寬恕了我們的罪之後，會用患難懲罰我們。基督徒遭遇患難時不該認為，「我以往犯了罪，現在耶和華要懲罰我了」。（雅各書1:13）不過，耶和華也不會袒護我們，讓我們不用面對犯罪造成的問題，例如離婚、非意願懷孕、染上性病，失去别人的信任和尊重。請想想，大衛跟拔示巴通姦，還害死了烏利亞，結果怎樣呢？耶和華雖然寬恕了大衛，卻沒有袒護他，大衛還是承擔了事情導致的悲慘後果。（撒母耳記下12:9-12）
19-21．（甲）利未記6:1-7的法律使犯罪的人和受害人得到甚麽益處？（乙）如果我們犯的罪傷害了别人，耶和華想看見我們怎麽做？
19 我們可能也要為自己的罪承擔其他後果，尤其是我們做的事傷害了别人的時候。請想想利未記第6章的記載。法典談到，一個人犯了嚴重的罪，例如偷竊或欺騙以色列同胞，侵佔他們的産業，但他矢口否認，甚至發假誓。由於證據不足，案件無法定奪，但後來他受良心譴責，主動認罪。這個人要得到上帝寬恕，就得做三件事：把侵佔的東西物歸原主，把相當於財物總值五分之一的罰款賠償給受害人，還要獻上一隻公綿羊作為抵罪祭。然後，法典説：「祭司要在耶和華面前為他贖罪。這樣，不管他做了甚麽事……都會得到寬恕。」（利未記6:1-7）
20 這條法律反映出上帝的憐憫。首先獲益的是受害人，他得回失去的財物，而且感到安心，因為犯罪的人終於認罪了。此外，這條法律也使主動認罪、改過自新的人獲益。因為要是他不肯這樣做，就不會被上帝寬恕了。
21 我們雖然不用遵守摩西法典，卻能從這套法典看出耶和華的想法，包括他會原諒怎樣做的人。（歌羅西書2:13,14）如果我們所犯的罪傷害了别人，耶和華想看到我們盡力糾正錯誤、彌補别人的損失。（馬太福音5:23,24）這包括認錯，向受害人道歉。然後我們就可以根據耶穌的贖價，求耶和華原諒。他一定會寬恕我們。（希伯來書10:21,22）
22．耶和華寬恕我們之餘，也會怎樣做？
22 耶和華像任何愛兒女的父母一樣，寬恕我們之餘，也會適度地管教我們。（箴言3:11,12）基督徒犯了罪，即使衷心悔改，也可能失去做長老、助理僕人或全時傳道員的服務機會。這可能會讓當事人十分痛苦，可是這種管教並不表示耶和華不願意寬恕他。我們必須記住，耶和華的管教其實是他深愛我們的明證。我們虛心接受，然後把學到的教訓實踐出來，就會得到莫大的益處。（希伯來書12:5-11）
23．為甚麽我們不該以為自己在耶和華眼中是不可饒恕的？為甚麽我們應該效法耶和華，樂意寬恕人？
23 耶和華「樂意寬恕人」，知道這件事讓我們多麽安心！即使我們犯了錯，也千萬不要以為自己在耶和華眼中是不可饒恕的。只要我們真心悔過、盡力彌補自己造成的傷害，然後根據耶穌流出的寶血懇求上帝赦罪，就可以堅信耶和華一定會寬恕我們。（約翰一書1:9）耶和華樂意寬恕人，願我們都效法他，樂意彼此寬恕。耶和華永遠不會犯罪，卻仁慈地寬恕我們這些有罪的人，我們不是更應該盡力彼此寬恕嗎？
a 一位學者説朱紅「是一種很難褪的色澤，露水滴濕、雨水沖洗、長時間使用，甚至洗滌都不能使它褪色」。
